- 相關(guān)推薦
魚我所欲也原文及譯文孟子
《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。以下是小編整理的魚我所欲也原文及譯文孟子，希望對大家有所幫助。
魚我所欲也原文：
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
白話譯文
魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死�？墒呛沁持o別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。
字詞注釋
（1）亦：也。
�。�2）欲：喜愛。
（3）得兼：兩種東西都得到。
（4）舍：舍棄。
�。�5）�。哼x取。
（6）甚：勝于。
�。�7）于：比。
�。�8）故：所以，因此。
�。�9）茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。
（10）惡：厭惡。
�。�11）患：禍患，災難。
�。�12）辟：通“避”，躲避。
�。�13）如使：假如，假使。
（14）之：用于主謂之間，取消句子的獨立性，無實意，不譯。
（15）莫：沒有。
�。�16）則：那么。
�。�17）凡：凡是，一切。
�。�18）得生：保全生命。
�。�19）何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。
（20）辟：一作“避”。為：做。
�。�21）而：但是。
�。�22）是故：因此。
（23）非獨：不只，不僅 非：不 獨：僅。
�。�24）賢者：有才德，有賢能的人。
�。�25）是：此，這樣。
�。�26）心：思想
�。�27）勿喪：不喪失。喪：喪失。
�。�28）簞：古代盛食物的圓竹器。
（29）豆：古代一種木制的盛食物的器具。
�。�30）則：就。
（31）弗：不。
�。�32）得：得到。
�。�33）呼爾：呼喝（輕蔑地，對人不尊重）。
�。�34）呼爾而與之：呼喝著給他（吃喝）。爾，語氣助詞�！抖Y記·檀弓》記載，有一年齊國出現(xiàn)了嚴重的饑荒。黔敖在路邊施粥，有個饑餓的人用衣袖蒙著臉走來。黔敖吆喝著讓他吃粥。他說：“我正因為不吃被輕蔑所給予得來的食物，才落得這個地步！
（35）行道之人：（饑餓的）過路的行人。
�。�36）蹴：用腳踢。
�。�37）而：表修飾。
�。�38）不屑：因輕視而不肯接受。
�。�39）萬鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。
�。�40）辯，同“辨”辨別；何加：有什么益處。何 介詞結(jié)構(gòu)，后置。
�。�41）宮室：住宅。
�。�42）奉：侍奉。
（43）窮乏者：窮人。
�。�44）得我：感激我。得：通“德”，感激。
�。�45）與：通“歟”，語氣助詞。
�。�46）鄉(xiāng)，通“向”，原先，從前
（47）已：停止。
（48）本心：本性。這里指人的羞惡之心。
創(chuàng)作背景
《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。孟子性善，自認為“羞惡之心，人皆有之”，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養(yǎng)及教育，不做有悖禮儀的事。孟子對這一思想，認為是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的精華，影響深遠的事。
賞析
《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，論述了孟子的一個重要主張：義重于生，當義和生不能兩全時應該舍生取義。
孟子說：“羞惡之心，義也�！保ā睹献印じ孀由稀罚┯终f：“義，路也。……惟君子能由是路�！保ā度f章下》）孟子認為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。
孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了一個比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個主張是全篇的中心論點。
孟子從三個方面論證了舍生取義的意義。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”這幾句論證說：生命是我珍愛的，但還有比生命更為我所珍愛的，所以不能做茍且偷生的事；死亡是我厭惡的，但還有比死亡更為我所厭惡的，所以有時對禍害不愿躲避。這是從正面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時應該舍生取義。其二，“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？”這幾句論證說：如果沒有比生命更為人們所珍惜的，那么凡是可以用來保全生命的手段哪樣不能用呢！如果沒有比死亡更為人們所厭惡的，那么凡是可以用來避免禍患的事情哪樣不能做呢！言外之意是：這樣下去，人們的行為不是會變得無所不為、卑鄙無恥了嗎？這是從反面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時應該舍生取義。其三，“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！边@幾句論證說：通過這樣的手段就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通過這樣的辦法（指不正當?shù)霓k法）就可以避免禍患，而有的人不愿意去干。所以，還有比生命更為人們所珍愛的，還有比死亡更為人們所厭惡的；不單是賢人有這種重義之心，而是人人都有，只是賢人沒有喪失罷了。這是從客觀事實論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時有人舍生取義。通過論證，文章開頭提出的中心論點就成立了。
為了使這種道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接著用具體的事例來說明。“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也�！薄昂劇笔枪糯埖膱A形竹籃，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼爾”是大聲呼喝著，“蹴爾”是用腳踢著。這幾句說：只要得到一小筐飯、一小碗湯就可以保全生命，不能得到就要餓死，如果是輕蔑地呼喝著叫別人吃，哪怕是饑餓的過路人都不愿接受，如果是用腳踢著給別人吃，那就連乞丐都不屑要了�！抖Y記·檀弓》有一段故事與此相類似：“齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：‘嗟！來食！’揚其目而視之曰：‘予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”人厭惡，所以寧愿餓死也不愿接受別人侮辱性的施舍。連無人認識的路人和貧困低賤的乞丐都能這樣做，常人更不用說了。這一事例生動地說明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時就會舍生取義。
在孟子看來，“非獨賢者有是心也，人皆有之”，人人都有這種重義之心，人人在生與義不可兼得之時都應舍生取義。但是，在現(xiàn)實生活中卻并非都是如此，有的人在窮困危急的情況下可以拒絕別人侮辱性的施舍，而在和平安寧的環(huán)境中卻見利忘義。文章第三段對這個問題進行了分析。孟子指出，社會上確實存在“萬鐘則不辯禮義而受之”的人。有人不問合不合禮義而接受萬鐘俸祿呢，萬鐘俸祿對自己有什么好處呢�！盀閷m室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？”是為了住房的華麗、妻妾的侍奉、因為給了所認識的窮朋友以好處而使他們對自己感恩戴德嗎？華麗的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，這些都是身外之物，與生命相比是微不足道的。那些“萬鐘則不辯禮義而受之”的人當初寧肯餓死也不愿受侮，卻為了這些身外之物而不顧廉恥，這是什么原因造成的，“此之謂失其本心”，孟子認為這種人原來也有舍生取義之心，后來因為貪求利祿而喪失了。孟子警告說：“是亦不可以已乎？”這種“不辯禮義而受之”的可恥之事應該罷休了。
孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨附權(quán)勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！保ā峨墓隆罚┟献釉�(jīng)在齊國任客卿，后來因為與齊王的意見不合，便決定辭去齊卿回家，齊王托人挽留孟子，條件是準備在首都的中心地區(qū)建一座房子給孟子住，并送給孟子萬鐘糧食作為弟子們的生活費用，結(jié)果遭到孟子的嚴辭拒絕。（《公孫丑下》）可見，孟子在本篇中所說的“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”，是有所為而發(fā)的，表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。
孟子在本篇中對舍生取義精神的頌揚，對“萬鐘則不辯禮義而受之”的批判，對后世產(chǎn)生了良好的影響。歷史上許多志士仁人把“舍生取義”奉為行為的準則，把“富貴不能淫”奉為道德的規(guī)范，對國家和民族作出了貢獻。南宋民族英雄文天祥在《過零丁洋》詩中說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”現(xiàn)代無產(chǎn)階級革命烈士夏明翰在《就義詩》中說：“砍頭不要緊，只要主義真�！边@都是與“舍生取義”的精神一脈相承的。
從文學的角度來看，散文氣勢充沛，感情強烈，生動活潑，充分體現(xiàn)了孟子大義凜然的個性，表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。他喜歡使用排比的修辭手法，如：“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之�！北緛恚@話用一句就可以說完，即“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之�！钡幸獍阉殖扇渑疟绕饋�，加強了氣勢，增強了感情，顯示出說話人的義正詞嚴、理直氣壯。其次，為了把道理說得深入淺出、生動有趣，孟子喜歡使用比喻，本篇以具體的魚和熊掌比喻抽象的生和義，以“舍魚而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取義”，就是一個非常著名的例子。其次，本篇中還大量運用了對比的手法，如把魚與熊掌對比，把生與義對比，把重義輕生的人與貪利忘義的人對比，把“鄉(xiāng)為”與“今為”對比，這樣互相比較，道理說得更加清楚，給人的印象特別深刻，加強了文章的說服力。
名家評論
朱熹：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”（《四書章句集注》）
作者簡介
孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。漢族，東周鄒國（今山東省鄒城市）人，東周戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家、政治家、文學家。儒家的主要代表之一。在政治上主張法先王、行仁政；在學說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。被后世尊稱為亞圣，其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書。
魚我所欲也教學設計
一、教學目的、要求：
1、了解孟子舍生取義的道德主張；
2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法；
3、重點積累欲舍甚惡患等實詞的意義和用法，對文中的其他實詞和虛詞進行一般的學習和復習。
二、教學重點、難點：
1、重點是本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推
理論證等方法。
2、難點是第一段的邏輯推理論證過程。
三、教學設想：
1、 在教學過程中，教師可以采用分層推進的教學法，明確各層級的要求（具體見教學過程）；注重體現(xiàn)新大綱對文言文的要求，讓學生在課堂上誦讀全文，力求做到能當堂完成背誦要求。
2、針對文中的難點，教師可以引導學生進入作者的推理中，逐層分析，逐步理解其內(nèi)涵。在教學過程中，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，設計幻燈片，將要點提示給學生，讓學生有直觀印象，便于今后的復習記憶。
3、本文用一課時完成。
四、教學過程：
《魚我所欲也》屬于文言說理文，文章的重點和難點是論證方法的運用，在教學過程中要加以落實。教學內(nèi)容可分為以下幾個步驟完成：
�。ㄒ唬⿲胄抡n
由學生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》入手，回顧其中名句，溫故而知新，而后導入本文的學習，了解孟子關(guān)于舍生取義的道德主張。
（二）注重文言誦讀，指導全班同學齊讀課文，而后教師針對學生在朗讀過程中出現(xiàn)的錯誤進行正音。如：患（huān）、惡（wù）、簞（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。
�。ㄈ┨釤捴行恼擖c（要求全體學生掌握此要點）
提問：本文的中心論點是怎樣提出來的？這樣提出有什么好處？（學生分組討論，而后解答）
明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設喻，得出舍魚而取熊掌的結(jié)論，這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點舍生而取義者也。 用比喻導出中心論點，使舍生取義的道理明白易懂。
�。ㄋ模┓治稣撟C方法（要求中高層學生掌握并能加以運用）
提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法？（讓全班同學閱讀思考，而后由中高層級的學生踴躍回答）
明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。（其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學過程中要充分發(fā)揮主導作用，引導中高層級的學生熟悉并掌握這一論證方法。）
�。ㄎ澹┬〗Y(jié)本課時內(nèi)容
1、 回顧本課時要點，提醒全體學生記住孟子的舍生取義的道德主張，以及掌握本文中所運用的論證方法。
2、面向中高層學生，要求這些學生仔細體味作者的論證思路，從中受到啟發(fā)，學以致用，聯(lián)系生活實際，結(jié)合影片《生死決擇》，寫一篇500字的小論文。
�。┞鋵嵄痴b
1、根據(jù)新大綱的要求，在課前預習的基礎(chǔ)上，要求：中高層學生做到當堂完成本文背誦；低層學生做到當今能完成本文的背誦。
2、課堂上可以全班齊背或個別抽查的形式來落實背誦情況。
（七）布置課后作業(yè)
1、結(jié)合課后練習之四，落實本課文實詞的意義和用法；補充舍惡患，要求中高層級的學生對它們的意義和用法進行整理落實，以備檢查。
2、 預習《莊暴見孟子》，了解孟子關(guān)于仁政的政治主張。
板書設計
所欲有甚于生則不茍得生
魚與熊掌--舍魚取熊掌 舍生 （即義）
生與義--舍生而取義 取義 所惡有甚于死則不避患 舍生取義
�。床涣x） 是人的本
�。ㄔO喻引出中心論點） （假設邏輯推理） 心（正面
一簞食，一豆羹 呼爾而與之，行道之人弗受。 論述）
�。ǖ弥畡t生，弗得則死） 蹴爾而與之，乞人不屑。
�。ㄅe例論證）
（向） （今） 為宮室之美受之 見利忘義
萬鐘：為身死而不受 不辨禮義 為妻妾之奉受之 是喪失人
而受之 為所識窮乏者得我受之 的本心
�。▽Ρ日撟C） （反面論述）
魚我所欲也教案
學習目標：
1、積累一些實詞、虛詞，正確翻譯課文;2、本文語言自然流暢，節(jié)奏感強，富有氣勢，加強朗讀和背誦;3、理解作者的觀點，結(jié)合實際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。
學習重點：
1、體會語氣，練習朗讀，背誦課文;2、理解文意，理清論證思路。
學習難點：
理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。
第一課時
一、預習導學
1. 字音：
(1)不為茍得也( ) (2)為宮室之美為之( )
(3)如使人之所惡莫甚于死者( ) (4)所識窮乏者得我與?( )
2. 停頓示例：
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
3. 指出下列句中的通假字，并解釋。
故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之
所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受
4. 辨析加點詞語在不同句子中的意思
非獨賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉(xiāng)為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬鐘于我何加焉
二、朗讀練習
1、聽錄音，注意節(jié)奏。
2、學生自由讀，初步體會文章的語言特色，讀兩遍。
3、教師領(lǐng)讀。
4、師生齊讀。
注意要點：
三、課內(nèi)研討
學生自讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。
翻譯下列句子。
�、儆墒莿t生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
�、廴f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。
④此之謂失其本心。
四、布置作業(yè)：
1.背誦課文。
2.理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。
第二課時
一、檢查背誦。
二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)
1.理清論證思路，把握說理方法
提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?
2.難點突破，理解本文的主旨。
三、賞析《孟子》散文的語言特色：
提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?
四、古今對讀，品評思想價值。
如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?
五、拓展延伸
(一)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(節(jié)選自《魚我所欲也》)
(二)孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。
(節(jié)選自《呂氏春秋》)
注：①廩丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。
1.解釋下面句子中加點詞語的意思。
(1)萬鐘于我何加焉 何加：
(2)所識窮乏者得我與 得：
2.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。
(1)是亦不可以已乎?
(2)此之謂失其本心。
3.文段(一)中畫線的句子運用了什么論證方法?有什么作用?
4.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請用文段(一)中的語句回答。
�、購娜目矗遏~，我所欲也》先后運用了____________論證和______________論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據(jù)對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的.事例，加以簡要闡述(要求：舉例典型，敘議結(jié)合)。
______________________________________________________________________________________________________________________________________
②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)。
a.________________________________________________________________
b._______________________________________________________
學后記：
教學札記
魚我所欲也教學反思
今年我教《魚我所欲也》是在一種輕松、自由的氛圍下進行的，充分體現(xiàn)了“以學生為主體，以教師為主導”的課程理念，學生在充分與文本、與同學、與教師的對話中品味了孟子的“仁”“義”思想，學習了孟子雄辯的寫作方法，體驗了孟子侃侃而談的大家風度，具體說來有以下幾點：
一、 用對話的方式串聯(lián)整個教學過程，充分體現(xiàn)了師生的互動。
教學過程中，我始終注意了用對話的方式，讓學生的自主性得到充分表現(xiàn)。教師出示幻燈片1，讓學生走進文本，與文本對話，引起學生思考，教師的引領(lǐng)性得到了很好的展示�；脽羝�2，則讓生生之間的對話在恰到好處的時機展開，學生合作探究也就自然呈現(xiàn)出來了。在這個過程中，學生的個性得到了充分的張揚。特別是結(jié)尾處與生活的鏈接，對培養(yǎng)學生的人生觀，樹立正確的價值觀起到了點睛之功能，三維目標中的“情感、態(tài)度、價值觀”得以自然融入。
二、 注意了基礎(chǔ)知識，基本能力的培養(yǎng)。
有人說：新課改就是讓學生上課熱熱鬧鬧，就是只要過程不要結(jié)果。我認為不是這樣的，課改后，學生的能力應更加全面。這樣，我在執(zhí)教時，注意了基礎(chǔ)知識的積累：文言文中的字、詞、句的理解，議論文中的論證方法，中心論點的提出方式等，這些都屬于學生應掌握的。教學中把這幾個方面的內(nèi)容認真抓扎實、抓落實了，就會讓學生學有所得。同時，運用了新的教學方式的引入，讓學生先自主學習、自主探究，之后小組合作探究。其學習能力在循序漸進的學習進程中得到了實實在在的提高。
三、 值得改進的地方。
對生活的鏈接還可以再拓展開些，讓學生舉出更多的事例，讓學生在具體事例的佐證下，對“舍生而取義”的現(xiàn)實意義理解得更深些，這將會幫助學生更好地樹立正確的人生觀、價值觀。
魚我所欲也說課稿
尊敬的各位考官：
大家好！（鞠躬），我是語文組x號考生。
下面我將與各位分享一下我對課文《魚我所欲也》的教學設想。對于本節(jié)課，我將以“教什么、怎樣教、為什么這樣教”為思路，從教材分析、教學方法、教學過程等幾個方面加以說明。
一、說教材
教材是學生學習的依據(jù)，教師必須能夠深入透徹地分析理解文本內(nèi)容，才能夠引導學生更好的把握課文的重點。下面我將談談我對教材的理解�！遏~我所欲也》是人教版九年級下冊第五單元的第三篇課文，這一單元的課文都是先秦諸子散文，引導學生通過誦讀，把握其中的思想觀點，了解論述方式和語言風格。
《魚我所欲也》中孟子以嚴肅的態(tài)度、莊重的語言，闡述了自己的觀點：義重于生，當義和生不能兩全時，應該舍生取義。
二、說學情
教師不僅要對教材有足夠的認識，還要對學生的基本情況有清楚明了的把握。九年級的學生，已具有了一定的文言文學習能力，熟悉了議論文的學習流程。但是本篇課文相較于之前學習的文言文，有一定的難度，這就要求教師要引導學生在反復的誦讀過程中感受語言，體會文意，把握論點。
三、說教學目標
基于以上的教材和學情，我設置了如下三個維度的教學目標：
1、積累文言詞匯，能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、過程與方法方面，通過合作探究，掌握作者的論點及論證方法。
3、體會作者舍生取義的觀點，樹立正確的價值觀和人生觀。
四、說教學重難點
基于以上對教材、學情的分析和教學目標的確立，理解作者的觀點，學習本文的論證方法，為我本節(jié)課的教學重點；理解孟子舍生取義的觀點的內(nèi)涵，為我本節(jié)課的教學難點。
五、說教學方法
學生是學習的主體，教師不僅要教會學生知識，更要教會學生學習方法。因此在教學轉(zhuǎn)給你我將采用講授法、朗讀法、小組討論法等。
下面我將介紹我的教學過程，這也是我本次說課最為核心的環(huán)節(jié)。
六、說教學過程
為了實現(xiàn)教學目標，突破重難點，使學生學有所獲，我將從以下環(huán)節(jié)開展我的教學過程。
�。ㄒ唬⿲胄抡n
在上課的最開始，如何引起學生的學習興趣，激發(fā)學生的學習熱情，都需要由一個良好的導入來開始，正所謂“未成曲調(diào)先有情”，所以我運用問答法導入，先是詢問同學們在面對生與義的問題時，會如何選擇，通過學生們的觀點，接著引到孟子的觀點，從而導入本節(jié)課的內(nèi)容，并板書課題。
（二）整體感知
新課標強調(diào)語文教學尤其要重視閱讀和整體把握能力，學生能夠在閱讀中解決重點字詞，在閱讀中把握文章的整體內(nèi)容。因此，我在課程的開始先為同學們進行范讀，接下來學生根據(jù)我的范讀進行自讀，讀的時候要注意字音規(guī)范，語氣適中，節(jié)奏準確，重音恰當，并且在讀的過程中能夠掃清讀音障礙，最后我會引導學生一起解決重點字詞的意思，如通假字“得”和一詞多義“為”等。
�。ㄈ┥钊胙凶x
學生對于課文有了初步的了解后，我會本著以學生為主體，教師為主導的原則，把學習的主動權(quán)還給學生，學生能夠通過自主探究、同桌交流、小組討論等方式解決課文中的重點問題，因此我在接下來的課堂教學中設置了如下問題，首先讓學生同桌之間借助課下注釋和工具書疏通文意，并找出作者的中心論點，也就是在課文的開頭：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（板書：生、義）順勢讓學生進行思考，文章的論點是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？通過分析課文第一自然段，學生可以清楚得出論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的，因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的。二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。
接著我會讓學生進行小組討論，找一找孟子為了闡明自己的論點，運用了哪些論證方法逐層展開？這一問題相對比較難，所以我會引導學生共同解決，通過分析原文內(nèi)容，可以得出本文共用了四種論證方法，①比喻論證�！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。②正反對比論證。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式“如使人之所欲莫甚于生……”與事實做對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。③道理論證。第一段主要采用的論證方法。④舉例論證。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。（板書：比喻、道理、對比、舉例；舍生取義）
最后我會與學生共同結(jié)合本篇文章及以前學過的文章，總結(jié)孟子文章的語言特點，應該是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。
（四）延伸作業(yè)
學貴有所思，學貴有所悟。在拓展延伸環(huán)節(jié)，我會請學生談一談，在學完本篇文章后，在現(xiàn)在這個社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢？以此進行課堂學習內(nèi)容和現(xiàn)實生活上的知識遷移，學生通過這樣的方式，可以更好地理解孟子的觀點。
此外，在本節(jié)課結(jié)束之前，我會與學生共同根據(jù)板書，進行本節(jié)課內(nèi)容的回顧和總結(jié)，引導學生更好的把握孟子舍生取義的觀點，檢查學生對于本節(jié)課內(nèi)容的理解和掌握程度，培養(yǎng)學生的概括能力和語言表達能力。
“吾生也有涯，而知也無涯。”我希望通過作業(yè)的布置，強化學生對本文的理解，并能夠?qū)崿F(xiàn)知識的遷移。所以我設置了如下課堂作業(yè)：現(xiàn)實生活中，面對著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深？請以“選擇”為話題寫一篇小作文，字數(shù)不限，要有自己的真情實感。希望借此培養(yǎng)學生的寫作興趣和寫作能力。
七、說板書設計
板書是課堂內(nèi)容的濃縮，好的板書就像一份微型教案，我的板書力圖簡潔明了地將本節(jié)課的重點內(nèi)容傳達給學生，使學生學有所獲。
以上就是我說課的全部內(nèi)容，如有不當之處，懇請各位老師批評指正。再次感謝各位評委老師。（鞠躬，擦黑板）
【魚我所欲也原文及譯文孟子】相關(guān)文章：
孟子《魚我所欲也》原文01-23
魚我所欲也孟子原文09-22
魚我所欲也原文及譯文06-09
魚我所欲也原文注釋 孟子01-29
孟子《魚我所欲也》原文翻譯03-22
孟子的魚我所欲也01-04
孟子《魚我所欲也》原文和翻譯01-22
魚我所欲也.譯文04-20
魚我所欲也的譯文11-03