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      2. 莫高窟余秋雨賞析

        時間:2024-07-22 19:39:17 余秋雨 我要投稿

        莫高窟余秋雨賞析

          余秋雨先生的散文,在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對所表現(xiàn)的對象的理性闡釋,字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。小編整理了余秋雨莫高窟的賞析,供參考!

          她是華夏文明的早期屏障,早得與神話模糊了界線;她傳承了遠(yuǎn)古文明,把壯闊的華夏文明播揚翻騰;她詮釋了中國古老文化,舉行著橫跨千年的游行;她濃濃地吸納了無量度的才情,因華美而矜持,因富有而遠(yuǎn)藏。

          “莫高窟是可以傲視異邦古跡的地方,就在于她是一千多年的層層累聚。看莫高窟不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著,血脈暢通,呼吸勻停,這是一種何等壯闊的生命!鄙,一個多么神圣的名詞,神圣到我找不出任何詞語來形容對她的敬畏,唯恐褻瀆了她。她用累世風(fēng)雨也彈拔不動的鏗鏘向我們袒露出全部的真誠,和那份不會在寒風(fēng)中凝固、不會在冬夜里冷卻的熱情。

          余秋雨先生筆下的莫高窟,如一首遙遠(yuǎn)的歌謠,神秘的唱響,震憾了世界,那份來自心靈的回響,驚嘆于睥睨一切的文明。

          余秋雨先生筆下的莫高窟,如一陣遙遠(yuǎn)的風(fēng),將世人滿身的塵土抖落,讓靈魂在洞窟之間穿梭,用心去感受遠(yuǎn)離喧囂的靜謐生命。

          那里沒有世俗的流言,沒有旁人的側(cè)目,曾經(jīng)灑下的汗水,早已釀造成了神秘美麗的風(fēng)景,供世人瞻仰!叭绻阍谀抢镎把鲋袊爬系臍v史,你會身不由己,踉踉蹌蹌,直到被歷史的洪流所消融”。

          從色澤濃厚、筆觸奔放的北魏遺存到短暫統(tǒng)一、文化積淀的隋朝,再到漩渦卷涌的盛唐等多個風(fēng)云變幻的朝代,她引領(lǐng)著我們徜徉其中,去領(lǐng)略真正的人性。

          “她把人性神話,付諸造型,又由造型引發(fā)人性,她是一個民族內(nèi)心深處的一種彩色的夢幻,一種圣潔的沉淀,一種永久的向往”,馳騁沙場的北方驃壯之士,裹卷成圖案的繁花,掛著千年不枯的吟笑的雕像,持劍長歌的陸游,與蘇東坡遙相呼應(yīng)的辛棄疾……這無一不在印證她那擯棄了刻板的自由人性。她給我們展現(xiàn)了一種神人交融的狂歡,一種時空飛騰的釋放,一種宇宙意識的霓虹。在這里,狂歡是天然秩序,釋放是天賦人格,藝術(shù)天國是自由的殿堂。

          從余秋雨先生的《莫高窟》中我讀出了那份屬于中國人的驕傲,讀出了歷史的風(fēng)韻和那份歷史的沉重感,也感受到了余秋雨先生的文化人格和靈動的人性,一種骨子里浸透的文化氣息。

          我向往莫高窟,向往敦煌,向往大漠,向往那遙遠(yuǎn)處飄來的絕響······

          莫高窟余秋雨賞析2

          如果說《道士塔》揭示的是中國古代文明史上的一頁悲劇的話,那么,《莫高窟》則告訴我們:盡管中國古代文明曾屢遭不幸,但我們這個民族畢竟有著世界文明史上最偉大最燦爛的文化。這種文化凝聚成的生命精神,孕育了它的生生不息,吐納百代的獨特秉賦,因此,《莫高窟》所代表的中國古代文明至今仍然笑傲世界。

          《莫高窟》全文四個部分。作者用充滿激情的、詩一般的語言盡情謳歌了偉大的敦煌藝術(shù),給人以強烈的感染。

          第一部分交代了莫高窟的地理位置和開鑿時間,用散文化的語言概括地介紹了樂樽和尚在三危山對面筑窟造像,發(fā)誓使之成為圣地的宏愿,以及這個宏愿實施的過程。喻示了佛教傳入中國以后,在中國這個特定的歷史環(huán)境中,在歷代學(xué)者、藝人、工匠、僧人的吸收、融合、改造中,產(chǎn)生和形成了偉大的中國佛教藝術(shù)。

          第二部分充滿激情地勾勒了莫高窟藝術(shù)各個不同歷史時期的`特點。作者用藝術(shù)史家的眼光和詩人的語言在我們面前展現(xiàn)出莫高窟藝術(shù)傲視異邦、吐納百代的獨特魅力。

          開頭用外國游客呼喊“莫高、莫高”和閉館時遲到的游客苦苦央求的情景渲染了莫高窟的魅力,接著用“呆了好幾天”、“沿著莫高窟的山腳來回徘徊”、“對著這堵山坡傻想”來表達(dá)自己受到莫高窟藝術(shù)強烈震撼的情形。隨后,點出莫高窟藝術(shù)的偉大而獨特的本質(zhì)特征“在于它是一千多年的層層累聚”,由于這種歷史的層累性,因而至今仍然轟傳。

          作者用比較的方法說明上述道理之后,接著用抒情的語言,簡潔而明快地勾勒了遺存在莫高窟的一幅幅生動的壁畫,不僅僅是宗教藝術(shù),而且是歷史的畫卷,是中華民族光輝燦爛的文化遺產(chǎn)。它們描繪了當(dāng)時的現(xiàn)實社會,表達(dá)了人民的喜怒哀樂,也暴露了統(tǒng)治階級的殘暴和驕奢淫逸,同時顯示出我國古代彩塑匠師們的高度智慧和卓越的創(chuàng)造才能。

          第三部分主要寫作者的感受。開頭就說自己“第二天一早”又去莫高窟,主要是想“探尋莫高窟的底蘊”。作者指出,莫高窟有著層次豐富的景深,它呈現(xiàn)的是多方面的生命,因此,在莫高窟,“聽故事,學(xué)藝術(shù),探歷史,尋文化,都未嘗不可”。接著,作者用排比的方法,充滿哲理的詩化的語言來集中表達(dá)自己的感受,說明偉大的莫高窟藝術(shù)是“歷史的景深和民族心理的景深”的融合,它是超越宗教的宗教,是具有宗教風(fēng)貌的美,又是美的宗教,作者舉中國國畫大師張大千和甘肅省歌舞團(tuán)創(chuàng)作的歌舞“飛天”的例子,深刻地、令人信服地深化了這個道理,同時又照應(yīng)了前文所說的莫高窟藝術(shù)“生生不息、吐納百代的獨特秉賦”。

          第四部分是全文的總結(jié),在這一部分里,作者表達(dá)了自己意猶未盡、無以忘懷的感情。人離開了敦煌,離開了莫高窟,但心情卻無法平靜。到另一個佛教藝術(shù)勝地旅行,仍然罹莫高窟,進(jìn)一步點出莫高窟藝術(shù)給自己帶來的強烈的震撼。作者浮想聯(lián)翩,帶出在世界文學(xué)史上有影響的日本作家寫的《敦煌》,德國作家寫的《納爾齊斯與歌爾德蒙》并非文外之筆,而是作者對莫高窟藝術(shù)輾轉(zhuǎn)反側(cè)、難以忘情的表達(dá),也是作者對莫高窟藝術(shù)在“飛天的后人”生活的土地上繼續(xù)吐納“富有現(xiàn)代精神”藝術(shù)的期望。

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