余光中《民歌》原文閱讀及賞析

余光中《民歌》原文閱讀及賞析

　　民歌

　　余光中

　　余光中(1928—)福建永春縣人。1947年入南京金陵大學(xué)外文系，1948年轉(zhuǎn)入廈門(mén)大學(xué)。1949年5月到臺(tái)灣大學(xué)就讀。畢業(yè)后入臺(tái)大研究院研究英國(guó)文學(xué)。曾任教于臺(tái)灣師范大學(xué)、政治大學(xué)、香港中文大學(xué)等�，F(xiàn)為高雄中山大學(xué)外文研究所所長(zhǎng)兼文學(xué)院院長(zhǎng)�！八{(lán)星詩(shī)社”的發(fā)起人之一。主要作品集有《舟子的悲歌》、《藍(lán)色的羽毛》、《鐘乳石》、《蓮的聯(lián)想》、《五陵少年》、《天國(guó)的夜市》、《敲打樂(lè)》、《在冷戰(zhàn)的年代》、《白玉苦瓜》、《天狼星》、《余光中詩(shī)選》等。

　　傳說(shuō)北方有一首民歌

　　只有黃河的肺活量能歌唱

　　從青海到黃海

　　風(fēng) 也聽(tīng)見(jiàn)

　　沙 也聽(tīng)見(jiàn)

　　如果黃河凍成了冰河

　　還有長(zhǎng)江最最母性的鼻音

　　從高原到平原

　　魚(yú) 也聽(tīng)見(jiàn)

　　龍 也聽(tīng)見(jiàn)

　　如果長(zhǎng)江凍成了冰河

　　還有我，還有我的紅海在呼嘯

　　從早潮到晚潮

　　醒 也聽(tīng)見(jiàn)

　　夢(mèng) 也聽(tīng)見(jiàn)

　　有一天我的血也結(jié)冰

　　還有你的血他的血在合唱

　　從A型到O型

　　哭 也聽(tīng)見(jiàn)

　　笑 也聽(tīng)見(jiàn)

　　賞析

　　余光中的詩(shī)是承繼五四新詩(shī)起步的，50年代投入現(xiàn)代主義詩(shī)潮，后來(lái)又轉(zhuǎn)而回歸中國(guó)古典傳統(tǒng)，最后他選擇了一條中西融匯、古今結(jié)合的詩(shī)歌道路�！睹窀琛愤@首七十年代創(chuàng)作的作品就體現(xiàn)了詩(shī)人的這種探索和追求。

　　詩(shī)人對(duì)西方文學(xué)有很高的造詣，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)也有深厚的功底和修養(yǎng)。因而，他能在東西參照中看待中國(guó)文化。所以，他的詩(shī)的回歸不是形式的，而主要是基本的文學(xué)精神和民族魂魄的血統(tǒng)。正如他自己說(shuō)：“我的血管是黃河的支流”。這首《民歌》就是在傳統(tǒng)與自我、個(gè)性與共性的交融點(diǎn)上表現(xiàn)和歌唱了中華民族雄強(qiáng)自主、百折不撓的民族精神。這種精神的構(gòu)成，是歷史的，也是自然的。

　　因此，詩(shī)一開(kāi)始就從我們民族的發(fā)祥地寫(xiě)起。正是那莽莽的黃土地養(yǎng)育了我們的民族，孕育了這首“只有黃河的肺活量能歌唱”的民歌。它自誕生以來(lái)，響徹華夏大地，“風(fēng)也聽(tīng)見(jiàn)/沙也聽(tīng)見(jiàn)”。這里的民歌是我們民族起源時(shí)民族精神的象征，所以，它有最古老的自然源流。正如人們所說(shuō)：“黃河流域是華夏文明的搖籃”。

　　民族精神的演化，是從原始的自然理想而進(jìn)入到社會(huì)文明的人文系統(tǒng)。這一進(jìn)步，詩(shī)中是“黃河冰封”、“長(zhǎng)江發(fā)出母性鼻音”兩個(gè)意象的轉(zhuǎn)換來(lái)表現(xiàn)的。從黃河到長(zhǎng)江，不單是地域的擴(kuò)大，而是展現(xiàn)了我們民族精神所經(jīng)歷的艱苦悲壯的歷史行程。因此，“魚(yú)也聽(tīng)見(jiàn)/龍也聽(tīng)見(jiàn)”。魚(yú)龍是中華民族的圖騰，這說(shuō)明民族精神作為民族傳統(tǒng)已深入到整個(gè)民族文化心理的底層結(jié)構(gòu)。

　　歷史長(zhǎng)河流到今天，民族精神匯入現(xiàn)實(shí)個(gè)體。傳統(tǒng)從自然本源出發(fā)經(jīng)歷了歷史的磨礪和充實(shí)之后，又進(jìn)入更高層次的生命自然。人的自我意識(shí)的覺(jué)醒和確認(rèn)，是社會(huì)文明的巨大進(jìn)步，它使民族精神的傳統(tǒng)化為生命的血液，在個(gè)人的心海里激動(dòng)。因此，“醒也聽(tīng)見(jiàn)/夢(mèng)也聽(tīng)見(jiàn)”。這說(shuō)明個(gè)體的人生已同民族精神溶為一體。

　　民族精神從河流進(jìn)入血液，并沒(méi)有到此終止。個(gè)體意識(shí)的張揚(yáng)，正是民族整體靈魂蘇生的重要表現(xiàn)和先兆。詩(shī)中的“自我”也不是純粹的個(gè)人，它是個(gè)性化的共性。因而，進(jìn)一步發(fā)展，就能超越個(gè)體的局限，而進(jìn)入民族精神的永恒。這就是“有一天我的血也結(jié)冰/還有你的血他的血在合唱”。所以說(shuō)，民歌的傳唱不會(huì)斷絕，它永遠(yuǎn)與我們民族的命運(yùn)共哀樂(lè)：“哭也聽(tīng)見(jiàn)/笑也聽(tīng)見(jiàn)”。

　　這首詩(shī)以民歌為民族精神的指代，以河流的流動(dòng)和轉(zhuǎn)換為民歌傳唱的載體，從外在世界進(jìn)入主體世界，把共時(shí)態(tài)的地域環(huán)境與歷時(shí)態(tài)的民族演化縱橫融匯起來(lái)，從而構(gòu)成了以詩(shī)人對(duì)民族的苦戀為核心而又輾轉(zhuǎn)升華的四維空間(三維空間加時(shí)間維)。這是審美空間，也是智力空間。以高度的智慧對(duì)自己所屬的民族進(jìn)行深層次的審美思考，正是這首詩(shī)的基本特征。此外，節(jié)奏明快，韻律和諧，句式整飭，循環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，這種仿民歌的形式，也很適合詩(shī)的內(nèi)容，并具有民族傳統(tǒng)的特色。

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