余光中《民歌》原文閱讀及賞析
民歌
余光中
余光中(1928—)福建永春縣人。1947年入南京金陵大學外文系，1948年轉入廈門大學。1949年5月到臺灣大學就讀。畢業(yè)后入臺大研究院研究英國文學。曾任教于臺灣師范大學、政治大學、香港中文大學等�，F(xiàn)為高雄中山大學外文研究所所長兼文學院院長�！八{星詩社”的發(fā)起人之一。主要作品集有《舟子的悲歌》、《藍色的羽毛》、《鐘乳石》、《蓮的聯(lián)想》、《五陵少年》、《天國的夜市》、《敲打樂》、《在冷戰(zhàn)的年代》、《白玉苦瓜》、《天狼星》、《余光中詩選》等。
傳說北方有一首民歌
只有黃河的肺活量能歌唱
從青海到黃海
風 也聽見
沙 也聽見
如果黃河凍成了冰河
還有長江最最母性的鼻音
從高原到平原
魚 也聽見
龍 也聽見
如果長江凍成了冰河
還有我，還有我的紅海在呼嘯
從早潮到晚潮
醒 也聽見
夢 也聽見
有一天我的血也結冰
還有你的血他的血在合唱
從A型到O型
哭 也聽見
笑 也聽見
賞析
余光中的詩是承繼五四新詩起步的，50年代投入現(xiàn)代主義詩潮，后來又轉而回歸中國古典傳統(tǒng)，最后他選擇了一條中西融匯、古今結合的詩歌道路�！睹窀琛愤@首七十年代創(chuàng)作的作品就體現(xiàn)了詩人的這種探索和追求。
詩人對西方文學有很高的造詣，對中國古典文學也有深厚的功底和修養(yǎng)。因而，他能在東西參照中看待中國文化。所以，他的詩的回歸不是形式的，而主要是基本的文學精神和民族魂魄的血統(tǒng)。正如他自己說：“我的血管是黃河的支流”。這首《民歌》就是在傳統(tǒng)與自我、個性與共性的交融點上表現(xiàn)和歌唱了中華民族雄強自主、百折不撓的民族精神。這種精神的構成，是歷史的，也是自然的。
因此，詩一開始就從我們民族的發(fā)祥地寫起。正是那莽莽的黃土地養(yǎng)育了我們的民族，孕育了這首“只有黃河的肺活量能歌唱”的'民歌。它自誕生以來，響徹華夏大地，“風也聽見/沙也聽見”。這里的民歌是我們民族起源時民族精神的象征，所以，它有最古老的自然源流。正如人們所說：“黃河流域是華夏文明的搖籃”。
民族精神的演化，是從原始的自然理想而進入到社會文明的人文系統(tǒng)。這一進步，詩中是“黃河冰封”、“長江發(fā)出母性鼻音”兩個意象的轉換來表現(xiàn)的。從黃河到長江，不單是地域的擴大，而是展現(xiàn)了我們民族精神所經(jīng)歷的艱苦悲壯的歷史行程。因此，“魚也聽見/龍也聽見”。魚龍是中華民族的圖騰，這說明民族精神作為民族傳統(tǒng)已深入到整個民族文化心理的底層結構。
歷史長河流到今天，民族精神匯入現(xiàn)實個體。傳統(tǒng)從自然本源出發(fā)經(jīng)歷了歷史的磨礪和充實之后，又進入更高層次的生命自然。人的自我意識的覺醒和確認，是社會文明的巨大進步，它使民族精神的傳統(tǒng)化為生命的血液，在個人的心海里激動。因此，“醒也聽見/夢也聽見”。這說明個體的人生已同民族精神溶為一體。
民族精神從河流進入血液，并沒有到此終止。個體意識的張揚，正是民族整體靈魂蘇生的重要表現(xiàn)和先兆。詩中的“自我”也不是純粹的個人，它是個性化的共性。因而，進一步發(fā)展，就能超越個體的局限，而進入民族精神的永恒。這就是“有一天我的血也結冰/還有你的血他的血在合唱”。所以說，民歌的傳唱不會斷絕，它永遠與我們民族的命運共哀樂：“哭也聽見/笑也聽見”。
這首詩以民歌為民族精神的指代，以河流的流動和轉換為民歌傳唱的載體，從外在世界進入主體世界，把共時態(tài)的地域環(huán)境與歷時態(tài)的民族演化縱橫融匯起來，從而構成了以詩人對民族的苦戀為核心而又輾轉升華的四維空間(三維空間加時間維)。這是審美空間，也是智力空間。以高度的智慧對自己所屬的民族進行深層次的審美思考，正是這首詩的基本特征。此外，節(jié)奏明快，韻律和諧，句式整飭，循環(huán)往復，一唱三嘆，這種仿民歌的形式，也很適合詩的內容，并具有民族傳統(tǒng)的特色。
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