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余光中談想象力
想象就是以不類為類
藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)該有三個條件。第一，要有知識;第二，要有經(jīng)驗(yàn);第三，要有活潑的想象。天南地北、不倫不類的東西擺在一起，這個就是想象力。
法國有一位作家叫做Chazal，他說Art is nature speeded up and Godslowed down，什么意思?“藝術(shù)就是使造化加速，讓神靈放慢”。換言之，藝術(shù)或者藝術(shù)家，是介于神靈與凡人或自然界的一個中間地帶。因?yàn)椋耢`的動作太快，我們看不清楚，所以用藝術(shù)來表現(xiàn);我們的造化，我們的大自然，太慢了，所以要用藝術(shù)更快地表現(xiàn)給我們看。
我國中唐后期的詩人李賀有一首詩，其中一句是“筆補(bǔ)造化天無功”，所謂“造化”就是前面的nature，“筆”就是指Art。“筆”不一定指文學(xué)，也可以指畫家的筆，作曲家的筆，造化不夠完美的時候，要用 “筆”來補(bǔ)，所以翻譯成Where nature fails,art prevails。
英國唯美運(yùn)動的一位健將王爾德(Wilde)則說過，It is not art that imi-tates life, but life that imitates art，意即：不是藝術(shù)模仿人生，而是人生模仿藝術(shù)。這一句話，寫實(shí)主義的奉行者一定覺得它荒謬，但是有它的道理。比如說，我們看到一個人，其實(shí)是一個輸家，可是他在心里總想占人家的便宜，我們說這個人就是阿Q，這不是魯迅的藝術(shù)教我們?nèi)绾慰慈松鷨?我們看到一個女子非常的柔弱，非常的多愁善感，我們說簡直就是林黛玉，這不是曹雪芹教我們?nèi)绾慰慈松鷨?我們看到一片風(fēng)景這樣美，我們說簡直是莫奈的畫面，那就是一個畫家把他的眼睛借給我們看風(fēng)景。所以藝術(shù)可以教我們?nèi)绾慰创松?/p>
所以，我覺得藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)該有三個條件。第一，要有知識;第二，要有經(jīng)驗(yàn);第三，要有活潑的想象。
所謂想象就是廣泛的同情，就是能夠設(shè)身處地。以登山為例。你去登一座山，也許會問一問這座山的地理如何，生態(tài)如何，曾經(jīng)發(fā)生過什么故事，等等。但是你知道這些之后不見得都有用，可是你可以選擇，選擇對你有用的知識，對你有用的經(jīng)驗(yàn)，然后用你的想象聯(lián)合起來，組成一篇作品。你一定要能夠像柳宗元，或者像徐霞客這樣的人，他們不但是一個科學(xué)家，一個探險家，一個身體力行的實(shí)踐者，而且他還有想象力，還有文采，這樣才可以完成一篇登山的游記。比如柳宗元寫山石：“其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)……其睭然相累者，若牛馬之飲于溪”，牛馬好像排隊(duì)下來，要到溪邊喝水。這個比喻是很有想象力的。
當(dāng)然不是所有的比喻都是創(chuàng)造的。你說 “燕子飛得好快，簡直像老鷹一樣”，這個不算。所以，比喻往往以不類為類，天南地北搭不上關(guān)系，因?yàn)槟愕南胂罅σ淮罹蜕�。像林語堂有一次演講，他說我這次演講大家放心，我不會講得又臭又長，他說演講就像女人的迷你裙，越短越好。演講跟裙子有什么關(guān)系?天南地北、不倫不類的東西擺在一起，這個就是想象力。
英國浪漫詩人雪萊有一篇很長的論文，非常有分量，叫做《詩辯》，就是為詩辯論。他說“科學(xué)綜萬物之意，而詩綜萬物之通”，科學(xué)要分門別類，要分析;而文學(xué)和藝術(shù)要綜合，要把不同的東西用想象力貫穿起來。宋朝文人王質(zhì)有一篇游記，他說“天無一點(diǎn)云，星斗張明，錯落水中，如珠走鏡，不可收拾”。星光倒映在水中，這是我們經(jīng)常看到的，我們通常說好像落到水中，水就像鏡子一樣。而他說“如珠走鏡”，星光在水面上，好像珠子在鏡面上滾來滾去，不可收拾。這就比一般的比喻更轉(zhuǎn)了一個彎。
我在香港中文大學(xué)教書很多年，我的宿舍陽臺朝著西邊，有一座山，陽臺下面有一塊草地，草地的邊緣有很多松樹。我看到太陽落下去，落到西邊，就落到松樹的背后。我這樣說，“落日說，黑蟠蟠的松樹林背后，那一截斷霞是他的簽名”。當(dāng)然，落日不會講話，我派他講，這就是藝術(shù)家可以做造物主，可以讓萬物為他效勞。晚霞斜斜的一道好像落日簽的名，這個簽名的有效期間是黃昏，到了晚上我的簽名就作廢了，就像我們現(xiàn)在拿到的支票，一年之內(nèi)要去兌現(xiàn)，對不對?所以我把人間的事情，跟大自然發(fā)生的現(xiàn)象綜合起來，這樣就成為一首詩。
想象力是應(yīng)該培養(yǎng)的，并不是沒有知識、完全拋掉經(jīng)驗(yàn)的胡思亂想，胡思亂想是沒有成果的，一定要朝著某一個方向好好地去想。
問：余老師您好，剛剛您一直在強(qiáng)調(diào)想象，我想問一下，您覺得想象有沒有合理不合理之分?有沒有優(yōu)劣之分?如果有的話，您心中的標(biāo)準(zhǔn)是什么?如果沒有的話，為什么我們常說的 “白得像雪，粉得像霞”這樣的比喻會成為經(jīng)典呢?
余光中：我說的想象不是胡思亂想，我的副標(biāo)題就是 “靈感從何而來”，我們的靈感從哪里來的?剛開始通過學(xué)習(xí)的階段，我們看過很多的好作品之后，我們的修養(yǎng)達(dá)到了某種程度，我們就知道什么話講出來是人云亦云，古人都講過了，我們要用人家沒有表達(dá)過的方式來說。
而想象是我們要言之有物，我心中有一種感情、一種感想要說出來，但不知道怎么表達(dá)才好，于是悶在心里，但我們并沒有把它忘記了，而是把它擺在潛意識里面去醞釀了，直到有一天，我們豁然想通了。所謂想通了，不是一首詩就自動出現(xiàn)在你面前，不是一幅畫整個自動畫好了，而是你想到了第一句是什么。這一句出來了以后，后面一句跟一句，連鎖作用。就像一個線頭找到了，一抽一拉，整個線團(tuán)都抽出來了。我寫詩，往往是想到這個題目很好，或者是想到其中有一句很好，我就有把手，就有用武之地，我就可以把它延伸，成為一個完整的作品。
所以想象力就是應(yīng)該培養(yǎng)的，并不是沒有知識、完全拋掉經(jīng)驗(yàn)的胡思亂想，胡思亂想是沒有成果的，一定要朝著某一個方向好好地去想。有的時候，就是因?yàn)槟憧磩e人的藝術(shù)作品，啟發(fā)你自己這一行怎么用作品來表現(xiàn)那樣的感情。所以我今天所講的就是不同的藝術(shù)之間可以互相轉(zhuǎn)化，互相通融的。
�。ü�(jié)選自《詩人余光中在浙江大學(xué)東方論壇的演講》）
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