余光中作品
一句鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票的詩(shī)句，讓著名的現(xiàn)代詩(shī)人余光中聲譽(yù)遠(yuǎn)播海外，也引起無(wú)數(shù)的游子思念故鄉(xiāng)的感情。那么，除了一首《鄉(xiāng)愁》詩(shī)之外，詩(shī)人余光中還有哪些代表作呢?歡迎閱讀小編整理的余光中作品，希望能夠幫到大家。
鄉(xiāng)愁(余光中)詩(shī)文及賞析
鄉(xiāng)愁 余光中
小時(shí)候
鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票
我在這頭
母親在那頭
長(zhǎng)大后
鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票
我在這頭
新娘在那頭
后來(lái)啊
鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/p>
我在外頭
母親在里頭
而現(xiàn)在
鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽
我在這頭
大陸在那頭
主題思想：這首詩(shī)借郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{這些具體的實(shí)物，把抽象的鄉(xiāng)愁具體化了，變成具體可感的東西，表達(dá)作者渴望與親人團(tuán)聚，渴望祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。
賞析：
1、作者把無(wú)形的鄉(xiāng)愁比喻化為四種事物,可見(jiàn)作者愁思之重.小時(shí)候，作者將鄉(xiāng)愁寄托在給家人的書(shū)信里'所以將鄉(xiāng)愁比喻為郵票；長(zhǎng)大后，作者和家人分居兩地，很難與家人相見(jiàn)，于是將鄉(xiāng)愁寄托在回家的船上，所以把鄉(xiāng)愁比喻為船票；后來(lái)，母親去世，作者與母親再也不能見(jiàn)面，于是作者就將鄉(xiāng)愁比喻為墳?zāi)�；現(xiàn)在，由于人為的原因，海峽兩岸的同胞不能團(tuán)聚，作者將自己的鄉(xiāng)愁比喻為臺(tái)灣海峽，表達(dá)了他期盼祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。
2、結(jié)構(gòu)方面：本詩(shī)分四個(gè)小節(jié)，前三個(gè)小節(jié)為最后一個(gè)小節(jié)做鋪墊。作者按照時(shí)間順序?qū)⑧l(xiāng)愁依次比喻為郵票、船票、墳?zāi)购秃{，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，很好的表達(dá)了本詩(shī)的中心。 臺(tái)灣詩(shī)人余光中先生以“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”著稱(chēng)，他的一首意蘊(yùn)深刻，家喻戶(hù)曉的《鄉(xiāng)愁》更是寫(xiě)出了海外游子的思?xì)w之情，洋溢著詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)繞的“中國(guó)情結(jié)”。
感受:一、濃重的文化尋根情結(jié)
對(duì)故土的眷戀可以說(shuō)是人類(lèi)共同而永恒的情感。余光中的《鄉(xiāng)愁》從兩個(gè)方面著重表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)大陸的這種文化上的歸屬感或者叫作落葉歸根情結(jié)。
首先，余光中先生的《鄉(xiāng)愁》從內(nèi)在感情上繼承了我國(guó)古典詩(shī)歌中的民族感情傳統(tǒng)，具有深厚的民族感。中國(guó)詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)含蓄，強(qiáng)調(diào)借助意象來(lái)表現(xiàn)情與思。余光中先生借助中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)技巧，從廣遠(yuǎn)的時(shí)空中提煉了四個(gè)可感的，和詩(shī)人人生的四個(gè)階段息息相關(guān)的意象：“郵票”，“船票”，“墳?zāi)埂焙汀昂{”，并且巧妙地將鄉(xiāng)愁這種抽象的情緒轉(zhuǎn)化為四個(gè)意象。小時(shí)候與祖國(guó)母親分隔兩地是由于國(guó)家政策關(guān)系，那時(shí)只能通過(guò)書(shū)信的形式，用一枚小小的“郵票”承載自己厚重的鄉(xiāng)愁，一枚小小的“郵票”成了兩岸人民情感交流的樞紐，正如杜甫在《春望》中所寫(xiě)下的名句“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，書(shū)信蘊(yùn)含了中國(guó)人民多少的苦難與思念呀。到了中年，作者成家立室之后依然不能擺脫這種隔岸的牽掛。本應(yīng)幸福，溫馨而甜蜜的婚姻卻變成了海上旅途的疲乏，孤獨(dú)，一張張舊“船票”飽含和多少空虛的歲月和相聚的感動(dòng)，一張張舊“船票”割斷了無(wú)數(shù)鴛鴦夢(mèng)。而最令詩(shī)人痛心疾首的是自己朝思暮想要回去探望的老母親，卻在苦苦的等待和思念中煙消云散，被一撮刺眼的黃泥永遠(yuǎn)地掩埋在自己苦思的故土里，一方短短的“墳?zāi)埂眳s成了生與死無(wú)法逾越的長(zhǎng)城，一方矮矮的“墳?zāi)埂眳s成了叫人銷(xiāo)魂的思念。
余光中先生在敘述自己思鄉(xiāng)的感情基礎(chǔ)上，將這種情感體驗(yàn)流露到每一位中國(guó)人的心中，將所有海外游子，港澳臺(tái)同胞們鄉(xiāng)愁的心聲用一灣淺淺的海峽展現(xiàn)給了祖國(guó)同胞，將這種鄉(xiāng)愁的中華民族本性深深地扎根在人們心靈的殿堂里。此時(shí)，詩(shī)歌的思想情感已經(jīng)升華到了整個(gè)民族及全世界華人的心中，讀者可以感受到作者濃郁而又強(qiáng)烈的葉落歸根情結(jié)。詩(shī)人的鄉(xiāng)思之愁不是直白地說(shuō)出來(lái)的，而是通過(guò)聯(lián)想、想象，塑造了四幅生活藝術(shù)形象，使之呈現(xiàn)在讀者眼前。作者把對(duì)母親、妻子、祖國(guó)的思念、眷念之情熔于一爐，表達(dá)出渴望親人團(tuán)聚、國(guó)家統(tǒng)一的“中國(guó)情結(jié)”。
其次，正像中國(guó)大地上許多江河都是黃河與長(zhǎng)江的支流一樣，余光中雖然身居海島，但是，作為一個(gè)摯愛(ài)祖國(guó)及其文化傳統(tǒng)的中國(guó)詩(shī)人，他的作品深受中國(guó)文化，尤其是《詩(shī)經(jīng)》的影響�！多l(xiāng)愁》的形式美也令人矚目。它的形式美一表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)美，一表現(xiàn)為音樂(lè)美。《鄉(xiāng)愁》在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出寓變化于統(tǒng)一的美�！多l(xiāng)愁》共四節(jié)。每節(jié)四行，節(jié)與節(jié)之間相當(dāng)均衡對(duì)稱(chēng)，但是，詩(shī)人注意了長(zhǎng)句與短句的變化調(diào)節(jié)，從而使詩(shī)的外形整齊中有參差之美�！多l(xiāng)愁》的音樂(lè)美，主要表現(xiàn)在采用《詩(shī)經(jīng)》中的復(fù)沓手法，營(yíng)造出一種回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的旋律。其中的“鄉(xiāng)愁是——”與“在這頭……在那(里)頭”的四次重復(fù)，加之四段中“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”在同一位置上的疊詞運(yùn)用，使得全詩(shī)低回掩抑，如怨如訴。而“一枚”、“一張”、“一方”、“一灣”的數(shù)量詞的運(yùn)用，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人的語(yǔ)言的功力，也加強(qiáng)了全詩(shī)的音韻之美。
對(duì)古典詩(shī)詞資源的利用使余光中的詩(shī)在整體上呈現(xiàn)出純美的維度，在文化的框架中也極有意味。銘文似的語(yǔ)句和速度，純美的語(yǔ)言，齊整的體式，這些余光中一以貫之的手法，均源自他始終不渝的“中國(guó)情結(jié)”。
二、深沉的歷史滄桑感
遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子、漂泊者、流浪漢，即使在耄耋之年，也希望能葉落歸根。但臺(tái)灣和大陸人為地長(zhǎng)期隔絕，使流落到臺(tái)灣的千千萬(wàn)萬(wàn)炎黃子孫有了無(wú)盡的思鄉(xiāng)情懷，客觀上具有以往任何時(shí)代的鄉(xiāng)愁所不可比擬的特定的歷史滄桑感。即特有的“中國(guó)情結(jié)”。
“小時(shí)候”、“長(zhǎng)大后”、“后來(lái)啊”、“而現(xiàn)在”，這種表時(shí)間的時(shí)序語(yǔ)像一條紅線(xiàn)貫串全詩(shī)，概括了詩(shī)人漫長(zhǎng)的生活歷程和對(duì)祖國(guó)的綿綿懷念，層次的漸遞使主題由模糊逐漸鮮明，流露出詩(shī)人深沉的歷史感�！昂髞�(lái)呵/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭/而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭”，一下子，讀者面前仿佛出現(xiàn)了一位白發(fā)蒼蒼的老人淚流滿(mǎn)面地跪在母親的新墳前，面朝家鄉(xiāng)、祖國(guó)的方向痛不欲生地跪在大海邊，用嘶啞的聲音大喊：“母——親!”一種深沉的滄桑感油然而生。
《鄉(xiāng)愁》有如音樂(lè)中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，正如余光中先生回答四川作家流沙河的一句話(huà)：思蜀而不樂(lè)。
三、形式美
結(jié)構(gòu)上，寓變化為統(tǒng)一
音樂(lè)上，營(yíng)造出一種回旋往復(fù)，一唱三嘆的美的旋律。
相關(guān)詩(shī)句：1.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
2.舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
3.鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊。
4.夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
5.濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。
6.人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
7.烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
余光中的《傘盟》賞析
傘盟
作者:余光中
如果夜是一場(chǎng)青雨淋淋
幸而我還有一盞臺(tái)燈
一把精致的小雨傘
撐開(kāi)一蓋暖黃的光暈
如果死亡是一場(chǎng)黑雨凄凄
幸而我還有一段愛(ài)情
一把古典的小雨傘
撐開(kāi)一圈柔紅的氣氛
雨無(wú)論是用什么做成
用緋色的氛圍或橙色的光暈
愿你與我做共傘的人
伴我涉過(guò)濕冷的雨地
如果夜是青雨淋淋
如果死亡是黑雨凄凄
如果我立在雨地上
等你撐傘來(lái)迎接 等你……
詩(shī)詞解構(gòu)：這當(dāng)然是首情詩(shī)，愛(ài)情亦是所有文學(xué)作品永恒的主題。從《傘盟》中詩(shī)人巧妙的以傘借物抒懷，表達(dá)忠貞的愛(ài)情，人生的路上凄風(fēng)還是苦雨，是艱難的還是安樂(lè)，愛(ài)都能“你我做共傘的人”，盟誓愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。首先詩(shī)人借助這一獨(dú)特的詩(shī)歌意象來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)情觀。傘是遮陽(yáng)擋雨的工具，晴天能給你帶來(lái)陰涼，雨天能給你一片晴空，讓出行的人不會(huì)受曝曬，遭雨打。就是因?yàn)檫@一特點(diǎn)，“傘”成為詩(shī)歌的'核心意象，成為詩(shī)人取景抒懷的切入點(diǎn)。于是第二步詩(shī)人以核心意象為基礎(chǔ)，展開(kāi)豐富的想象創(chuàng)設(shè)了特定的意境，那就是雨天傘下的世界。那是“一蓋暖黃”的溫馨世界，“柔紅”的幸福氣氛，不論外面是怎樣一個(gè)“夜是一場(chǎng)清雨淋淋”，還是“死亡是一場(chǎng)黑雨凄凄”，都能和相愛(ài)的人共同面對(duì)，一起度過(guò)，那樣人生就會(huì)有“緋色的氣氛”“橙色的光暈”，溫暖甜蜜，“涉過(guò)濕冷的雨地”。詩(shī)人營(yíng)造了一種溫馨甜蜜浪漫的藝術(shù)境界，“臺(tái)燈”意象的加入，更加增添了明亮歡快的色調(diào)，全然沒(méi)有夜的漆黑綿長(zhǎng)，雨的凄苦濕冷，死亡的驚栗恐懼。畫(huà)面優(yōu)美而不感傷，意境優(yōu)雅恬美，有一種浪漫的色彩，給人無(wú)盡的美感。在構(gòu)思上，詩(shī)人在第一、二節(jié)用了兩個(gè)假設(shè)創(chuàng)設(shè)了兩個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)是“夜雨”，一個(gè)是“死亡之雨”來(lái)象征人生必須經(jīng)歷的苦難和死亡，在苦難和死亡面前愛(ài)情必然經(jīng)受考驗(yàn)。第三節(jié)，詩(shī)人直面回答了愛(ài)情如何面對(duì)苦難和死亡，那就是“愿你我做共傘的人/伴我涉過(guò)濕冷的雨地”，愛(ài)不僅在幸福的時(shí)光共同珍惜，更應(yīng)該在坎坷中相濡以沫，共涉時(shí)艱，那樣的愛(ài)情才是偉大的愛(ài)情。第四節(jié)，再次詠誦，強(qiáng)化詩(shī)人的詠嘆之情。結(jié)尾處“等你撐傘來(lái)迎接。等你......”讀起來(lái)有一種綿綿無(wú)盡的回味，讓人流連。全詩(shī)共四節(jié)，每節(jié)四句，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)。全詩(shī)用了象征手法，巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，豐富想象聯(lián)想，冷色調(diào)“夜色”“黑雨”與暖色調(diào)“暖黃”“緋色”“橙色”“柔紅”的強(qiáng)力對(duì)比，把讀者帶入如詩(shī)如畫(huà)的境界，畫(huà)面優(yōu)美，意境恬淡溫馨，給讀者留下了深刻的印象，這是一篇愛(ài)情宣言的經(jīng)典之作，它的麗句華章閃爍著她誘人的光芒。
其他：余光中詩(shī)詞極多，以《鄉(xiāng)愁》這詩(shī)為人所熟悉，其實(shí)他的散文同樣寫(xiě)得很好，他以傘為題寫(xiě)了不少詩(shī)，稱(chēng)為“六把雨傘”，分別為《遺忘傘》、《音樂(lè)傘》、《記憶傘》、《親情傘》、《友情傘》、《傘盟》，我個(gè)人覺(jué)得就是《傘盟》寫(xiě)得最好，依稀中看到一個(gè)美麗的女子撐著傘在煙雨中在樹(shù)林中行走，她是那么美麗、那么令人神往，多希望和這樣的佳人撐著傘一起漫步；《傘盟》充分體現(xiàn)出這樣的意境，人在詩(shī)中，詩(shī)在人中。
余光中《布谷》賞析
布谷
作者：余光中
陰天的笛手，用疊句迭迭地吹奏
嘀咕嘀咕嘀咕
苦苦呼來(lái)了清明
和滿(mǎn)山滿(mǎn)谷的雨霧
那低回的永嘆調(diào)里
總是江南秧田的水意
當(dāng)?shù)麄氵�不見(jiàn)出門(mén)
蛙鼓還沒(méi)有動(dòng)靜
你便從神農(nóng)的古黃歷里
一路按節(jié)氣飛來(lái)
躲在野煙最低迷的一角
一聲聲苦催我歸去
不如歸去嗎，你是說(shuō)，不如歸去?
歸那里去呢，笛手，我問(wèn)你
小時(shí)候的田埂阡阡連陌陌
暮色里早已深深地陷落
不能夠從遠(yuǎn)處伸來(lái)
來(lái)接我回家去了
掃暮的路上不見(jiàn)牧童
杏花村的小店改賣(mài)了啤酒
你是水墨畫(huà)也畫(huà)不出來(lái)的
細(xì)雨背后的那種鄉(xiāng)愁
放下懷古的歷書(shū)
我望著對(duì)面的荒山上
禮拜天還在犁地的兩匹
悍然牛吼的挖土機(jī)
《布谷》一詩(shī)是臺(tái)灣的著名詩(shī)人余光中所創(chuàng)作的一首現(xiàn)代詩(shī)歌。余光中給大陸讀者的最深印象是唱響海峽兩岸的《鄉(xiāng)愁》。其實(shí)，在我看來(lái)《布谷》一詩(shī)在內(nèi)容或文學(xué)造詣以及思想表達(dá)上都不遜色于《鄉(xiāng)愁》。
整首詩(shī)的內(nèi)容其實(shí)很簡(jiǎn)單，以“一聲聲苦催我歸去”自然分為兩個(gè)部分。前一部分實(shí)際上是對(duì)唐詩(shī)“牧童遙指杏花村”的現(xiàn)代文翻譯和潤(rùn)色補(bǔ)充。交待了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、動(dòng)作和故事。作者想象中的江南水鄉(xiāng)在這個(gè)時(shí)節(jié)的朦朧樣子，把讀者帶入一個(gè)無(wú)人的靜逸世界，一切都那么安逸，那么隨和。而后一部分則是詩(shī)歌的主旨感情“不如歸去”的表達(dá)和申訴。小時(shí)候的故鄉(xiāng)場(chǎng)景還浮現(xiàn)在眼前，催促在外漂泊半生的老人回故鄉(xiāng)去看看，以了鄉(xiāng)愁。但是真正的故鄉(xiāng)卻已經(jīng)是“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰，笑問(wèn)客從何處來(lái)”的感覺(jué)了。在杏花村里賣(mài)起了低俗的大眾的啤酒，不見(jiàn)了牧童，不見(jiàn)了水墨畫(huà)的那層朦朧和詩(shī)意，不見(jiàn)了詩(shī)人心中所想的故鄉(xiāng)。不過(guò)誠(chéng)如詩(shī)人所說(shuō)，即便如此，藏身于細(xì)雨后的那絲鄉(xiāng)愁卻依然無(wú)限。其實(shí)除了對(duì)故鄉(xiāng)的追思，詩(shī)人還毫不隱諱的對(duì)商業(yè)化和開(kāi)放后的大陸鄉(xiāng)村鄉(xiāng)景的流于低俗化而感到擔(dān)憂(yōu)和心傷，無(wú)論是啤酒還是那肆意破壞鄉(xiāng)村寧?kù)o生活情調(diào)的挖土機(jī)都是詩(shī)人心傷的緣由。在詩(shī)人開(kāi)來(lái)，一個(gè)鄉(xiāng)意古意十足的地方不應(yīng)該成為社會(huì)化大生產(chǎn)或低俗商業(yè)的侵入陣地，對(duì)大陸的盲目開(kāi)發(fā)和失去原有的風(fēng)采的一種無(wú)形的不滿(mǎn)和抵制。
這首詩(shī)歌的風(fēng)格比較清新淡雅，一個(gè)字接著一個(gè)字天然而成，隨手拈來(lái)，而不像現(xiàn)在很多現(xiàn)代詩(shī)那樣把一個(gè)個(gè)生僻或不相干的字無(wú)所謂似的堆砌在一起。詩(shī)人仿佛是在和讀者聊天，躺在杏樹(shù)下的藤椅上，品著醇香的茶或大口大口的往嘴里灌雖有些辣口但快感十足的杏花村陳釀，慢慢的給讀者講著故事……淫雨霏霏的清明時(shí)節(jié)，陰天里倒騎在黃牛身上用疊句迭迭地吹奏著傷感詠嘆調(diào)的幽怨的笛手，翹首以望著遙不可見(jiàn)的江南，想象著江南清明時(shí)節(jié)的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)景：秧田，蝶傘，蛙鼓，神農(nóng)，老黃歷，田埂，牧童，杏花村，水墨畫(huà)……江南的水墨美景歷歷在目，在讀者眼前立即呈現(xiàn)出戴望舒《雨巷》中那一絲幽怨、一絲無(wú)奈、一絲傷感、一縷鄉(xiāng)愁，但是又不像《雨巷》里所描繪的那么無(wú)望，或者說(shuō)是絕望，因?yàn)殡m然回到故鄉(xiāng)還有種種的阻力或難處，雖然故鄉(xiāng)現(xiàn)在還有種種的不足或不滿(mǎn)，但那畢竟是故鄉(xiāng)，是多次夢(mèng)回的故鄉(xiāng)；因?yàn)楣枢l(xiāng)過(guò)去的美好形象還在詩(shī)人心中有著不可磨滅的地位，對(duì)詩(shī)人有著不可磨滅的影響。
與《鄉(xiāng)愁》中單純的表現(xiàn)對(duì)大陸、對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)故時(shí)生活的思念和感懷相比，在《布谷》中，詩(shī)人不但通過(guò)對(duì)“啤酒”、“荒山”、“挖土機(jī)”的直接的近似挖苦的表現(xiàn)出了對(duì)現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)和低俗文化的侵入正常的平靜生活而感到可悲、不滿(mǎn)、不可思議和無(wú)能為力外，還通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)故時(shí)生活的美好追憶表現(xiàn)了他對(duì)過(guò)去簡(jiǎn)單的幸福生活的渴望與企盼，恰似現(xiàn)時(shí)在發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的人們渴望接觸自然、融入自然，生活得能夠安靜、舒適、詩(shī)意。對(duì)簡(jiǎn)單、平凡的生活的渴望而不可得的企盼和希望落空的無(wú)奈。短促的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了詩(shī)歌的建筑性的特征，也表現(xiàn)出了余光中的詩(shī)作的一貫風(fēng)格�？焖俚墓�(jié)奏和天然的分段使得讀者在閱讀的時(shí)候能夠充分感受到強(qiáng)烈的跳躍感。但是詩(shī)歌未免有些太長(zhǎng)、太過(guò)拖沓、冗長(zhǎng)，似乎是有意將一些江南清明時(shí)節(jié)常見(jiàn)的景色都表現(xiàn)在原本應(yīng)該很短很緊湊的詩(shī)作里。而詩(shī)歌最后的幾句話(huà)既要表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念之懷，又要把他對(duì)現(xiàn)今生活的一些不滿(mǎn)也順便穿插在里面�；蛟S有人會(huì)認(rèn)為這簡(jiǎn)單的幾句話(huà)是起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的功效，但是在我看來(lái)卻似乎是“狗尾續(xù)貂”似的把兩個(gè)東西接在一起的江郎才盡，無(wú)法將鄉(xiāng)愁寫(xiě)的更好了。
不過(guò)總的來(lái)說(shuō)，還是比較喜歡這首詩(shī)作：輕快的節(jié)奏，清新的言語(yǔ)，脫俗不華麗的辭藻，隱匿的深淺得宜的情感，若隱若現(xiàn)的“人物”，真的就像詩(shī)人所寫(xiě)的那樣有一個(gè)近乎幽怨的笛手在近乎幽怨的陰天里吹著幽怨悠揚(yáng)的詠嘆調(diào)，給人無(wú)限遐想，無(wú)限渴望。
絕色
余光中
美麗而善變的巫娘，那月亮
翻譯是她的特長(zhǎng)
卻把世界譯走了樣
把太陽(yáng)的鎔金譯成了流銀
把烈火譯成了冰
而且?guī)c(diǎn)薄荷的風(fēng)味
凡嘗過(guò)的人都說(shuō)
譯文是全不可靠
但比起原文來(lái)呢
卻更加神秘，更加美
雪是另一位唯美的譯者
存心把世界譯錯(cuò)
或者譯對(duì)，詩(shī)人說(shuō)
只因原文本來(lái)就多誤
所以每當(dāng)雪姑
乘著六瓣的降落傘
在風(fēng)里飛旋地降臨
這世界一夜之間
比革命更徹底
竟變得如此白凈
若逢新雪初霽，滿(mǎn)月當(dāng)空
下面平鋪著皓影
上面流轉(zhuǎn)著亮銀
而你帶笑地向我步來(lái)
月色與雪色之間
你是第三種絕色
不知月色加反光的雪色
該如何將你的本色
——已經(jīng)夠出色的了
合譯成更絕的艷色？
賞析
《絕色》這首詩(shī)在立意上遜了一籌，無(wú)非是良辰美景佳人，當(dāng)然認(rèn)真看我們可以看出主題還有翻譯理論。但是，畢竟解讀上難見(jiàn)多面性，想象空間也比較狹窄。
在情感上缺乏真摯或者熱情。在結(jié)構(gòu)上比較俗套，典型的三段論，第三段升華。在遣詞上是非常精妙的。比如，“把太陽(yáng)的镕金譯成了流銀，把烈火譯成了冰，而且?guī)c(diǎn)薄荷的風(fēng)味”。在比喻上也非常漂亮。月光是日光的譯者，雪是把世界變得純凈的譯者，伴著反光的月色和積雪翻譯出佳人的絕色。
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余光中作品《風(fēng)鈴》09-02
余光中作品《秦俑》09-02
余光中作品《紗帳》09-02