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      2. 岳陽樓記讀后感

        時間:2023-02-25 11:04:14 岳陽樓記 我要投稿

        岳陽樓記讀后感3篇

          讀完一本名著以后,大家心中一定有很多感想,是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。是不是無從下筆、沒有頭緒?以下是小編為大家收集的岳陽樓記讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

        岳陽樓記讀后感3篇

        岳陽樓記讀后感1

          “先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,這句閃耀著樸素的大公無私的思想光輝的話,不是近代和現(xiàn)代人說的,而是九百年前范仲淹說的。

          范仲淹是宋朝名臣,一位杰出的政治家和文學(xué)家!跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”,正是范仲淹一生的寫照。他拋下家室與韓琦一齊鎮(zhèn)守陜西,屢次擊退了西夏、契丹的侵略,保衛(wèi)了國家的安全;在那“長煙落日孤城閉”的荒山野嶺上,他也曾想過家,沉吟過“濁酒一杯家萬里”的詩句,然而他想到“燕然未勒歸無計”,就在那里餐風(fēng)飲露度過了半輩子。是啊!“愿得此身長報國,何須生入玉門關(guān)”呢?“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,它抒發(fā)了有志之士為祖國的`領(lǐng)土完整和繁榮富強,為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情,它激勵了無數(shù)的人為國捐軀。

          文天祥在元軍兵臨城下時,明知前去談判兇多吉少,研究到“國事至此”,就“不得愛身”了。他置個人生死于度外,幾度掙脫元軍魔掌,以期重整旗鼓,為國雪恥。臨死時還一心要挽救祖國。他在《指南錄后序》中發(fā)誓:“生不能救國難,死猶為厲鬼以擊賊”,還在一首詩中發(fā)出了“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂而憂”嗎?

          在我們的民族解放斗爭中,憂國憂民的志士更是浩如煙海了。無數(shù)的革命先烈英勇斗爭,以鮮血染紅紅旗,目的是“天下之樂”。斗爭的幸存者,當(dāng)他們看到革命勝利,人民翻身了,感到無比欣慰。老一輩無產(chǎn)階級革命家們更是“后天下之樂而樂”,他們還為了祖國人民進(jìn)一步的“樂”?實現(xiàn)四化,正在“老驥伏櫪”,真是“烈士墓年,壯心未已”呀!

          要“后天下之樂而樂”,必然要“先天下之憂而憂”。僅有行“先天下之憂而憂”,才能“后天下之樂而樂”。蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說過,要成為自我幸福的匠人和創(chuàng)造者,就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當(dāng)他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時,他便成了自我幸福的創(chuàng)造者。此話正是對“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的具體解說。

          我們這些小青年,高中剛畢業(yè),對幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福,就必須投身到為人民服務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國的洪流中去,吃苦耐勞;在臨終的時候,想到自我沒有庸庸碌碌地虛度年華,為祖國的四化事業(yè)做出了必須貢獻(xiàn)時,就會感到自豪,感到幸福。

          此刻有些人對“幸!钡睦斫猓秽笥谝患褐,報考大學(xué)“一不出省,二不渡江,三可是河”,絲毫也沒有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的打算。這種人最終只會到處碰壁,其“幸福”是最渺茫的,對社會不能有所裨益,甚至成為社會的蛀蟲。我勸告這種人,“男兒西北有神州,莫滴水西橋畔淚”,“當(dāng)死于過野,以馬革裹尸還葬爾,何能臥床上死在兒女手中邪?”千萬別做得比古人送差!

          唐代詩人高適說過:“男兒本自重橫行”,主張有志男兒要為國效勞,奔走四方。有出息的前人尚能如此,更何況社會主義時代的青年呢?我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”以新時代的思想資料,胸懷祖國,放眼世界,樹立公而忘私的世界觀,投身四化建設(shè),為人民,為祖國,奉獻(xiàn)畢生的力量。

        岳陽樓記讀后感2

          “先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,這句閃耀著樸素的大公無私的思想光輝的話,不是近代和現(xiàn)代人說的,而是九百年前范仲淹說的。

          范仲淹是宋朝名臣,一位杰出的政治家和文學(xué)家!跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”,正是范仲淹一生的寫照。他拋下家室與韓琦一起鎮(zhèn)守陜西,屢次擊退了西夏、契丹的侵略,保衛(wèi)了國家的.安全;在那“長煙落日孤城閉”的荒山野嶺上,他也曾想過家,沉吟過“濁酒一杯家萬里”的詩句,然而他想到“燕然未勒歸無計”,就在那里餐風(fēng)飲露度過了半輩子。是!“愿得此身長報國,何須生入玉門關(guān)”呢?

          “先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,它抒發(fā)了有志之士為祖國的領(lǐng)土完整和繁榮富強,為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情,它激勵了無數(shù)的人為國捐軀。

          文天祥在元軍兵臨城下時,明知前去談判兇多吉少,考慮到“國事至此”,就“不得愛身”了。他置個人生死于度外,幾度掙脫元軍魔掌,以期重整旗鼓,為國雪恥。臨死時還一心要挽救祖國。他在《指南錄后序》中發(fā)誓:“生不能救國難,死猶為厲鬼以擊賊”,還在一首詩中發(fā)出了“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂而憂”嗎?

          在我們的民族解放斗爭中,憂國憂民的志士更是浩如煙海了。無數(shù)的革命先烈英勇斗爭,以鮮血染紅紅旗,目的是“天下之樂”。斗爭的幸存者,當(dāng)他們看到革命勝利,人民翻身了,感到無比欣慰。老一輩無產(chǎn)階級革命家們更是“后天下之樂而樂”,他們還為了祖國人民進(jìn)一步的“樂”?實現(xiàn)四化,正在“老驥伏櫪”,真是“烈士墓年,壯心未已”呀!

          要“后天下之樂而樂”,必然要“先天下之憂而憂”。只有行“先天下之憂而憂”,才能“后天下之樂而樂”。蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說過,要成為自己幸福的匠人和創(chuàng)造者,就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當(dāng)他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時,他便成了自己幸福的創(chuàng)造者。此話正是對“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的具體解說。

          我們這些小青年,高中剛畢業(yè),對幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福,就必須投身到為人民服務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國的洪流中去,吃苦耐勞;在臨終的時候,想到自己沒有庸庸碌碌地虛度年華,為祖國的四化事業(yè)做出了一定貢獻(xiàn)時,就會感到自豪,感到幸福。

          現(xiàn)在有些人對“幸!钡睦斫,只囿于一己之利,報考大學(xué)“一不出省,二不渡江,三不過河”,絲毫也沒有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的打算。這種人最后只會到處碰壁,其“幸福”是最渺茫的,對社會不能有所裨益,甚至成為社會的蛀蟲。我勸告這種人,“男兒西北有神州,莫滴水西橋畔淚”,“當(dāng)死于過野,以馬革裹尸還葬爾,何能臥床上死在兒女手中邪?”千萬別做得比古人送差!

          唐代詩人高適說過:“男兒本自重橫行”,主張有志男兒要為國效勞,奔走四方。有出息的前人尚能如此,更何況社會主義時代的青年呢?我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”以新時代的思想內(nèi)容,胸懷祖國,放眼世界,樹立公而忘私的世界觀,投身四化建設(shè),為人民,為祖國,奉獻(xiàn)畢生的力量。

        岳陽樓記讀后感3

          范仲淹,今人之于他的了解,不僅僅是因為其曾為北宋政治家,文學(xué)家,軍事家,也很少有人知曉其官至參知政事(副宰相),很多人對他了解和敬佩是源自那千古不朽的名篇《岳陽樓記》。也許《岳陽樓記》不及李白的狂放豪邁,但之所以成千古絕唱,是其本身所表現(xiàn)出的憂國憂民的拳拳赤子之心和從容淡定的情懷。細(xì)細(xì)品讀,掩卷深思,其文其人之于吾輩的為政做人,還有不可多得的教益。有很多的啟示和大家一起分享。

          《岳陽樓記》提醒我們?yōu)槿酥摹,F(xiàn)在有很多的人在講有一顆平常的心,過簡單的生活。這句話說起來容易,真正做起來卻是很難的。在這個紛繁的世界中,我們面對來自方方面面的誘惑,作為凡夫俗子,幾人能做到“不以物喜,不以己悲”?對物質(zhì)的追求,對于某些人來講,是沒有止境的,他們的目光始終是向前看的,這里的“前”,不代表“先進(jìn)”和“高尚”,而是攀比和追求物質(zhì)的享受!叭舴蝣牿,連月不開......登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣!保爸寥舸汉途懊,波瀾不驚......登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱皆忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。”在我們的`人生道路上,不可能是一帆風(fēng)順的,我們的事業(yè)和生活有時是霪雨霏霏,有時是春和景明,我們很少有那些大師級人物的沉著與淡定,在困境中,難免情緒低落,悲觀失望。但是長時間沉浸在這樣消極的情緒中,還如何去在我們的事業(yè)上發(fā)憤圖強、一展身手呢?

          眾所周知,在20xx年,有多位領(lǐng)導(dǎo)費正常死亡,有的是工作的壓力太大,有的是生活中的困惑無以排遣,有的是對社會中的某些不正當(dāng)?shù)默F(xiàn)象無能為力,其中有政績突出者,也有普通的官員,他們選擇了解脫。用一種非正常的方式為自己的人生畫上了一個并不圓滿的句號。在這個方面,我們的先人為我們樹立了典范!(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也!惫湃藳]有接受過現(xiàn)代的教育,很少用科學(xué)的頭腦武裝自己,但是他們面對失敗和挫折所表現(xiàn)出的百折不撓的氣概和“把酒臨風(fēng)”的樂觀情懷卻值得我們汗顏。

          如果我們擁有一顆平常之心,就不會為職務(wù)的變化、官職的升遷而消極沉淪,反而能夠腳踏實地,干一行愛一行,在其位謀其政,有新的作為,創(chuàng)新的輝煌。每天懷著一顆感恩之心,感念黨對我們的培養(yǎng)教育,感念黨所賦予每一個黨員干部的責(zé)任,每天懷著一顆敬畏之心,對人民的敬畏,對權(quán)力的敬畏,對黨紀(jì)國法的敬畏。每天懷著一顆進(jìn)取之心,在工作中找差距,在工作中比干勁。只有這樣,才可以在生活中有一顆平常的心,簡單生活,努力工作。

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