《岳陽(yáng)樓記》讀后感【精】
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的《岳陽(yáng)樓記》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感1
《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》兩篇古來(lái)少有的名文、美文、雄文，觀起來(lái)讓我收獲不多不少。
可能是我看點(diǎn)比較獨(dú)特，我首先看到的是兩位大文豪去看整個(gè)世界的視角。首先從題目來(lái)說(shuō)，《岳陽(yáng)樓記》，自古以來(lái)就很出名，就是文人墨客多顯之地，反而是《醉翁亭記》中的醉翁亭，如果不是歐陽(yáng)修一文提到，可能世人根本就不知道有這樣一個(gè)地方，這里就可以看出兩人的不同了：范仲淹從一個(gè)名勝去看天下人，是以大見(jiàn)更大，而歐陽(yáng)修卻從一個(gè)小地方去看天下人，是以小見(jiàn)大雖然不同的角度去看都會(huì)看到不同的東西�？晌疫�是比較認(rèn)同歐陽(yáng)修的視角，畢竟是為官，就是為了民，所以還是得從民的身上出發(fā)，而不是從文人墨客出發(fā)，當(dāng)然這只是我個(gè)人看法，畢竟人范仲淹都沒(méi)到過(guò)岳陽(yáng)樓，所以范仲淹的視角我也不覺(jué)得否定。
我從這兩篇文章得到的不是知識(shí)，準(zhǔn)確的說(shuō)是不僅僅是，我的到最多的其實(shí)是道理，它解決了縈繞我心頭很久的疑問(wèn)——我到底需要什么，就拿做好事來(lái)說(shuō)，有的人終其一生去行善，到最后卻不為人所知，反倒是那些名人，隨便干點(diǎn)什么影響力都比他們大，那么行善到底為了什么，為了積德？為了出名？還是其他什么呢？我思考了很久，讀了這兩篇文章后，我抓到了一些軌跡，其實(shí)驅(qū)使一個(gè)人的不是他的腦子而是他的'心，就如兩位文豪，他們先“天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是為了什么，其實(shí)是為了他們的心，他們的心所向往的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是隨心，這也是我觀兩篇文章后最大的收獲。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感2
《岳陽(yáng)樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。
文章分?jǐn)⑹�、�?xiě)景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽(yáng)樓上看到的景物，經(jīng)過(guò)寫(xiě)環(huán)境變化反映人們的心境：當(dāng)春光明媚，花草芳馨的時(shí)候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中；當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的'時(shí)候，人們變得傷感悲痛。最終，作者借“古仁人”的形象表達(dá)了自我的思想感情。
我的感受是：人們只因環(huán)境變化而心境變化，絲毫沒(méi)有把國(guó)家安危放在眼里。就如“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”一樣，應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻惦念著國(guó)家，以國(guó)家大局為重，無(wú)論是在京城，還是在遙遠(yuǎn)的地方，只要有這顆愛(ài)國(guó)之心，就必須能夠打敗敵人。如果人們對(duì)國(guó)家都不管不顧，那么由誰(shuí)來(lái)抵抗侵兵？由誰(shuí)來(lái)出謀獻(xiàn)策？由誰(shuí)來(lái)力挽狂瀾？沒(méi)有了民眾，這個(gè)國(guó)家也就沒(méi)有了意義。當(dāng)國(guó)家有了危難之時(shí)，有力出力，有計(jì)獻(xiàn)計(jì)，為國(guó)家擔(dān)憂，為國(guó)家殫精竭慮。當(dāng)國(guó)家太平之后，就能夠和舉國(guó)上下所有的人們一齊歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺(jué)得逍遙自在。學(xué)習(xí)也是一樣的。僅有付出全部精力去學(xué)習(xí)，才能有一個(gè)深刻的印象，十分有效果。等學(xué)完之后，再放下心來(lái)玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎？
《岳陽(yáng)樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應(yīng)當(dāng)心系國(guó)家，從而折射出應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)。我也要學(xué)習(xí)這種精神，把學(xué)習(xí)放在第一位，玩耍次之，才能學(xué)得扎實(shí)，玩得開(kāi)心。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感3
《岳陽(yáng)樓記》讀后感《岳陽(yáng)樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。
文章分?jǐn)⑹隆?xiě)景、議論三部分。作家在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽(yáng)樓上看到的景物，通過(guò)寫(xiě)環(huán)境變化反映人們的心情：當(dāng)春光明媚，花草芳馨的時(shí)候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中；當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時(shí)候，人們變得傷感悲痛。最后，作家借“古仁人”的`形象表達(dá)了自己的思想感情。
我的感受是：人們只因環(huán)境變化而心情變化，絲毫沒(méi)有把國(guó)家安危放在眼里。就如“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”一樣，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻惦念著國(guó)家，以國(guó)家大局為重，無(wú)論是在京城，還是在遙遠(yuǎn)的地方，只要有這顆愛(ài)國(guó)之心，就一定能夠打敗敵人。如果人們對(duì)國(guó)家都不管不顧，那么由誰(shuí)來(lái)抵抗侵兵？由誰(shuí)來(lái)出謀獻(xiàn)策？由誰(shuí)來(lái)力挽狂瀾？沒(méi)有了民眾，這個(gè)國(guó)家也就沒(méi)有了意義。當(dāng)國(guó)家有了危難之時(shí)，有力出力，有計(jì)獻(xiàn)計(jì)，為國(guó)家擔(dān)憂，為國(guó)家殫精竭慮。當(dāng)國(guó)家太平之后，就可以和舉國(guó)上下所有的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺(jué)得逍遙自在。學(xué)習(xí)也是一樣的。只有付出全部精力去學(xué)習(xí)，才能有一個(gè)深刻的印象，十分有效果。等學(xué)完之后，再放下心來(lái)玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎？
《岳陽(yáng)樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應(yīng)該心系國(guó)家，從而折射出應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。我也要學(xué)習(xí)這種精神，把學(xué)習(xí)放在第一位，玩耍次之，才能學(xué)得扎實(shí)，玩得開(kāi)心。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感4
人是感情的動(dòng)物，當(dāng)外在事物受到刺激時(shí)候常會(huì)因?yàn)榈檬r(jià)值的偏失而怒天尤人。
其實(shí)環(huán)境的地照是人為的，而自己對(duì)人生的價(jià)值卻是主觀的'。不以物喜，不以記悲，不以外表美適而喜，不已以身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷尤表志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，尤心中中，仰憂而終。反觀宋朝蘇軾被伐在外，卻能把心里托福山水，所以能寫(xiě)出許多魂力雄偉的文章。
如果李賀不早死，或許有更多的絕妙作品能流傳下來(lái)，可能他沒(méi)有蘇軾的氣度，不能激起所居之位，樂(lè)其日用之長(zhǎng)。況且這種頹廢的意志，必能使人邢邵骨毀，流于一種不滿的現(xiàn)實(shí)，沉郁的，萎靡不振的跡象，這對(duì)社會(huì)乃至對(duì)個(gè)人又有何益？只不過(guò)是使人感到嘆惋擺了。
孟子云；“士窮不離義，達(dá)不離道�！庇衷疲弧肮胖说弥菊奂佑诿�，不得志修生與現(xiàn)士�！备F則獨(dú)善其身，達(dá)則嫌善天下。”這才是文人得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不應(yīng)處境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類的生命只是幾招露水，當(dāng)露水蒸融好似無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì)回想過(guò)去，緬懷故人而，正功能用寬容與氣度，安慰被低的好友。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感5
我在寒假期間背誦了<岳陽(yáng)樓記>這篇有名的古文。范仲淹在文中對(duì)岳陽(yáng)樓、洞庭湖的描寫(xiě)讓人仿佛身臨其境，他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景，而他在描寫(xiě)美景的同時(shí)抒發(fā)出的憂國(guó)憂民情感，更是令我深深敬佩。
<岳陽(yáng)樓記>是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫(xiě)。當(dāng)時(shí)滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣消沉、心灰意懶，思想很是消極。這時(shí)候他的好友范仲淹也被貶謫，當(dāng)他邀請(qǐng)范仲淹寫(xiě)<岳陽(yáng)樓記>時(shí)，范仲淹通過(guò)這篇文章奉勸滕子京，也是奉勸天下人不以物喜，不以已悲、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個(gè)人學(xué)習(xí)的.榜樣。
這篇文章有許多流芳百世的千古名句。不以物喜，不以已悲告訴我們：不要因?yàn)槿〉靡恍┬〕煽?jī)而沾沾自喜，也不要因?yàn)橛龅揭稽c(diǎn)挫折就裹足不前。而無(wú)數(shù)革命先烈和仁人志士正是擁有了先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的偉大情懷，才有了新中國(guó)的誕生和現(xiàn)在祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感6
《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫(xiě)作的原因和當(dāng)時(shí)的背景，第二，三，四段多為寫(xiě)景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的.中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)，
在今日的中國(guó)，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國(guó)家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家只是為己任。
如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，中國(guó)將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感7
人是感性的動(dòng)物，當(dāng)外在事物受到刺激時(shí)，常會(huì)由于得失價(jià)值的偏失，而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的締造是人為的，而自己對(duì)人生的.價(jià)值卻是主觀的�！安灰晕锵�，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文人騷客因環(huán)境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑郁而終。反而宋朝蘇軾貶到外地，卻能把心愿托付山水，因此能寫(xiě)出許多美麗雄偉的文章。
孟子云：“士窮不離義，達(dá)不離道�！庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿�，不得志修身于現(xiàn)世�！薄案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！边@才是文人對(duì)失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴有所動(dòng)搖，也不因處逆境而有所改變。退一步想海闊天空，而人類的生命只是幾朝露水，當(dāng)露水蒸融時(shí)無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì)回想過(guò)去緬懷古人，而范文正能用最大的寬容與氣度，安慰被貶的好友。
歐陽(yáng)修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心”他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自己，保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感8
《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫(xiě)作的原因和當(dāng)時(shí)的背景。第二，三，四段多為寫(xiě)景，從中滲透出作者的.情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面堅(jiān)持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。
在今日的中國(guó)，我們是否也應(yīng)當(dāng)“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有必須的歷史局限�？墒谴丝倘巳硕际菄�(guó)家的主人，我們應(yīng)當(dāng)以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家只是為己任。
如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，中國(guó)將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸?”呢?到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感9
前不見(jiàn)古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會(huì)于岳陽(yáng)樓。我們無(wú)法再現(xiàn)當(dāng)年的景象，留給我們的是一些深深的遺憾與無(wú)盡的思考。
岳陽(yáng)樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著朝暉夕陰的無(wú)窮變化，再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇與萬(wàn)船感慨，使得岳陽(yáng)樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過(guò)去，當(dāng)我們五次回憶歷史的時(shí)候，我們能夠看到的是一個(gè)積極向上的滕子京，一個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的'范仲淹�！吧倌瓴蛔R(shí)愁滋味”人生有著升起的輝煌，也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒(méi)有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”�；蛟S辛棄疾也與你一樣“想當(dāng)年，金戈鐵馬 ，氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最后也只有“卻將萬(wàn)字平戎策，換得鄰家種樹(shù)節(jié)”的遺憾與無(wú)奈�！睹狼凼摗贰ⅰ毒抛h》也隨之成為歷史泛黃的一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”成了你無(wú)畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽(tīng)到你那豪邁的壯語(yǔ)！
《岳陽(yáng)樓記》讀后感10
《岳陽(yáng)樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。
文章分?jǐn)⑹�、�?xiě)景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽(yáng)樓上看到的景物，通過(guò)寫(xiě)環(huán)境變化反映人們的心情：當(dāng)春光明媚，花草芳馨的時(shí)候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中;當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時(shí)候，人們變得傷感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表達(dá)了自己的`思想感情。
我的感受是：人們只因環(huán)境變化而心情變化，絲毫沒(méi)有把國(guó)家安危放在眼里。就如“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”一樣，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻惦念著國(guó)家，以國(guó)家大局為重，無(wú)論是在京城，還是在遙遠(yuǎn)的地方，只要有這顆愛(ài)國(guó)之心，就一定能夠打敗敵人。如果人們對(duì)國(guó)家都不管不顧，那么由誰(shuí)來(lái)抵抗侵兵?由誰(shuí)來(lái)出謀獻(xiàn)策?由誰(shuí)來(lái)力挽狂瀾?沒(méi)有了民眾，這個(gè)國(guó)家也就沒(méi)有了意義。當(dāng)國(guó)家有了危難之時(shí)，有力出力，有計(jì)獻(xiàn)計(jì)，為國(guó)家擔(dān)憂，為國(guó)家殫精竭慮。當(dāng)國(guó)家太平之后，就可以和舉國(guó)上下所有的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺(jué)得逍遙自在。學(xué)習(xí)也是一樣的。只有付出全部精力去學(xué)習(xí)，才能有一個(gè)深刻的印象，十分有效果。等學(xué)完之后，再放下心來(lái)玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎?
《岳陽(yáng)樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應(yīng)該心系國(guó)家，從而折射出應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。我也要學(xué)習(xí)這種精神，把學(xué)習(xí)放在第一位，玩耍次之，才能學(xué)得扎實(shí)，玩得開(kāi)心。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感11
岳陽(yáng)樓故事由北宋著名作家范仲淹所著，是一部古今文本。
文章分為三個(gè)部分：敘述、風(fēng)景書(shū)寫(xiě)和討論。在簡(jiǎn)要描述構(gòu)圖原因后，作者用濃墨重彩的筆墨描述了岳陽(yáng)樓上的風(fēng)景。寫(xiě)完后，環(huán)境的變化反映了人們的心境：當(dāng)春光明媚，花草芬芳時(shí)，人們變得快樂(lè)興奮，忘記悲傷，沉醉于風(fēng)景之中。當(dāng)烏云密布，細(xì)雨綿綿時(shí)，人們變得越來(lái)越悲傷。最后，作者用“古代仁愛(ài)”的形象來(lái)表達(dá)自己的.思想感情。
我的感覺(jué)是，人們的情緒變化僅僅是因?yàn)榄h(huán)境的變化，他們不關(guān)心國(guó)家的安全。就像“國(guó)家興衰，人人有責(zé)”一樣，我們應(yīng)該時(shí)刻為國(guó)家著想，關(guān)注國(guó)家大局。只要我們有愛(ài)國(guó)心，我們就一定能夠戰(zhàn)勝敵人，無(wú)論是在首都還是在遙遠(yuǎn)的地方。如果人們忽視這個(gè)國(guó)家，誰(shuí)來(lái)抵抗入侵？誰(shuí)會(huì)給出建議？誰(shuí)來(lái)扭轉(zhuǎn)局面？沒(méi)有人民，國(guó)家就沒(méi)有意義。國(guó)家危在旦夕,我們要奮發(fā)圖強(qiáng),憂國(guó)憂民,為國(guó)爭(zhēng)光。當(dāng)國(guó)家和平時(shí)，我們可以和全國(guó)人民一起歡慶。那也許更輕松。學(xué)習(xí)是一樣的。只有全力以赴地學(xué)習(xí)，才能給人留下深刻的印象，才能取得很好的效果。你不認(rèn)為在學(xué)習(xí)后放松和玩耍比在恐懼中玩耍更好嗎？
岳陽(yáng)樓的故事主要告訴我們一個(gè)大臣應(yīng)該關(guān)心國(guó)家，這反映了如何學(xué)習(xí)。我也想學(xué)習(xí)這種精神，把學(xué)習(xí)放在第一位，玩在第二位，這樣才能學(xué)得扎實(shí)，玩得開(kāi)心。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感12
人是感情的動(dòng)物，當(dāng)受到外在事物刺激時(shí)，常會(huì)因?yàn)榈檬r(jià)值的偏失，而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的締造是人為的，而自已對(duì)人生價(jià)值的評(píng)估卻是主觀的�！安灰晕锵�，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷優(yōu)喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶請(qǐng)?jiān)谕�，卻能把心靈托付山水，所以能寫(xiě)出許多瑰麗雄偉的文章。
如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來(lái)，可惜他沒(méi)有蘇軾的氣度，不能“即其所居之位，樂(lè)其日用之常�！睕r且，這種頹廢的意志必能使人形銷骨毀，流于一種不滿現(xiàn)實(shí)、沉郁的、萎靡不振的跡象，這對(duì)社會(huì)乃至對(duì)個(gè)人又有何益？只不過(guò)是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云：“士窮不離義，達(dá)不離道�！庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿�，不得志修身于現(xiàn)世�！薄案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”這才是文人對(duì)得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變。退一步想海天遼闊，而人類的生命只是幾朝露水，當(dāng)露水蒸融時(shí)無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì)回想過(guò)去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的'好友。（讀后感）
歐陽(yáng)修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心�！彼苡袀ゴ蟮氖聵I(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于“不以物喜，不以已悲”的思想意志而成的。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感13
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽(yáng)樓記》的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”。范仲淹被貶出京，面對(duì)萬(wàn)頃洞庭，把個(gè)人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出他高尚的愛(ài)國(guó)情操。
蘇武牧羊，歷盡千辛萬(wàn)苦。忍辱負(fù)重為什么？還不是因?yàn)樘K武胸懷為國(guó)分憂、為國(guó)持節(jié)的信念，才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣大。
社會(huì)發(fā)展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，即“為人類美好理想在先，以苦為樂(lè)”的'人生觀，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的理想。
今天，我們吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂(lè)而樂(lè)”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負(fù)起民族振興的擔(dān)子，才無(wú)愧于歷史，無(wú)愧于先烈，無(wú)愧于明天！
《岳陽(yáng)樓記》讀后感14
《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫(xiě)作的原因和當(dāng)時(shí)的背景。第二，三，四段多為寫(xiě)景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。
在今日的中國(guó)，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國(guó)家的.主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家只是為己任。
如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，中國(guó)將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感15
讀了范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，我被他“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)深深打動(dòng)。
在《岳陽(yáng)樓記》一文中，范仲淹因記述重修岳陽(yáng)樓一事，向人們傾訴了他的政治抱負(fù)。他批評(píng)那些因環(huán)境的好壞而悲喜的人，批評(píng)了他們悲觀消極的生活態(tài)度。相比之下，范仲淹的'朋友滕子京卻是一個(gè)積極面對(duì)生活的人。他受貶后還積極從政，短時(shí)間內(nèi)就是巴陵郡“百?gòu)U俱興”。就范仲淹本人來(lái)說(shuō)，他的一生是憂天下的一生，不論是日食兩餐冷粥，還是做參知政事，他都做到以天下為己任，“不以物喜，不以己悲”。
就《岳陽(yáng)樓記》這篇文章來(lái)說(shuō)，盡管帶有一定的階級(jí)局限性，但文章的主旨卻是很值得后人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的。文章中表露出的吃苦在前，享樂(lè)在后；嚴(yán)于律己，關(guān)心人民疾苦的思想主張?jiān)诮裉烊允呛苤档媒梃b的。想來(lái)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，范仲淹能夠提出那些見(jiàn)解，是在是難能可貴！
由此，我想到現(xiàn)在，一個(gè)人不論其崗位如何，不論是“居廟堂之高”，還是“處江湖之遠(yuǎn)”，都應(yīng)關(guān)心國(guó)家大事，具有主人翁精神，積極做好自己的本職工作。以那些“不以物喜，不以己悲”時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心國(guó)家和人民的人為榜樣。作為青少年，我們更應(yīng)從小樹(shù)立為祖國(guó)，為人民貢獻(xiàn)自己的志向。好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷磨煉自己的意志，把自己培養(yǎng)成社會(huì)主義建設(shè)的有用之才。
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一流傳了千百年的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，而今我們要賦予它更新的時(shí)代意義，繼承發(fā)揚(yáng)廣大！
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