《岳陽樓記》的優(yōu)秀教案
據(jù)史料記載，滕子京函請范仲淹作記，特附上一幅《洞庭晚秋圖》，并說：“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久。”但《岳陽樓記》卻將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來寫，擴(kuò)大了文章的境界。
《岳陽樓記》優(yōu)秀教案一
回歸生活 寓教于樂
淺論歷史與社會教學(xué)活動設(shè)計的生活化
陶行知先生曾經(jīng)說過教育不通過生活是沒有用的，需要生活的教育，用生活來教育，為生活而教育。從心理學(xué)的角度來分析：人的認(rèn)識活動也總是和人的情感活動、生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系的。但在傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)觀念的制約下，課堂教學(xué)仍然以課本為本，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際相脫離，教學(xué)方式單一，學(xué)生學(xué)習(xí)被動，死記硬背，課堂教學(xué)失去了生命的活力。為此，國家新課程改革的基本思想特別強(qiáng)調(diào)了課堂教學(xué)要聯(lián)系學(xué)生生活這一點(diǎn)，指出當(dāng)前課堂教學(xué)改革的重點(diǎn)，應(yīng)放在發(fā)揮學(xué)生的自主性，并使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與生活實(shí)際相結(jié)合上。
課堂教學(xué)生活化是對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中存在問題反思的結(jié)果，是適應(yīng)新課改的重要措施。課堂教學(xué)生活化即指要把課堂教學(xué)的過程當(dāng)作學(xué)生日常生活的重要組成部分，以學(xué)生為主體，由學(xué)生擔(dān)任主要角色。教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況和學(xué)生認(rèn)知能力因材施教，調(diào)整教學(xué)，注意挖掘教材與生活的內(nèi)在聯(lián)系，精心處理教學(xué)環(huán)節(jié)，設(shè)計學(xué)生喜聞樂見的活動，讓活動走進(jìn)課堂，讓學(xué)生在樂中學(xué)、趣中學(xué)、動中學(xué)、做中學(xué)。這樣才能培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮其主體作用，創(chuàng)造出輕松和諧的課堂氣氛。盧梭直截了當(dāng)?shù)卣J(rèn)為，教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生從生活中，從各種活動中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過與生活實(shí)際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
一、營造生活情境，注重體驗(yàn)。
杜威曾說：“學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活——即對兒童來說是真實(shí)而生氣勃勃的生活。像他在家庭里，在鄰里間，在運(yùn)動場上所經(jīng)歷的生活那樣。”皮亞杰的知識建構(gòu)理論指出，學(xué)生是在自己的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在主動的活動中建構(gòu)自己的知識。也就是說，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，而是在以往的生活、學(xué)習(xí)和交往活動中，已經(jīng)逐步形成了自己對各種現(xiàn)象的理解和看法，而且，他們具有利用現(xiàn)有知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推論的智力潛能;相應(yīng)地，學(xué)習(xí)不單是知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗(yàn)的過程，即通過新經(jīng)驗(yàn)與原有生活知識經(jīng)驗(yàn)的相互作用，來充實(shí)、豐富和改造自己的知識經(jīng)驗(yàn)。
著名詩人牛漢認(rèn)為：“任何一首真正的詩，都是從生活情境中孕育出來的，離開產(chǎn)生詩的特定的生活情境是無法理解詩的。” 學(xué)習(xí)歷史與社會也是這樣，知識技能的建構(gòu)，必須落實(shí)生活情境的應(yīng)用能力。在生活情境下學(xué)習(xí)可以使個體對客觀情境獲得具體的感受，激起積極的情緒，促進(jìn)學(xué)生的潛能發(fā)展，從而使學(xué)習(xí)者更好的利用自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗(yàn)，對當(dāng)前所學(xué)的知識進(jìn)行“同化”、“順應(yīng)”從而達(dá)到一定意義上的建構(gòu)。所以，在教學(xué)內(nèi)容的安排和設(shè)計時，應(yīng)盡量將學(xué)習(xí)放入一定的生活情境之中。把生活情境再現(xiàn)到教學(xué)中來，使抽象的教學(xué)內(nèi)容具體化，讓他們用自己的身體去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去體驗(yàn)，以更便捷的方式溝通書本知識與生活現(xiàn)象的聯(lián)系，激活孩子們自動學(xué)習(xí)的意愿。比如在學(xué)習(xí)八年級歷史與社會上冊綜合探究四《過年：感悟我們身邊的傳統(tǒng)》時，可以展現(xiàn)過年的場景，使學(xué)生感受過年的氣氛。再如在學(xué)習(xí)“儲蓄”時，教師可以展現(xiàn)在銀行存取的一幕，使學(xué)生對銀行的存取行為更易理解。又如在學(xué)習(xí)合理購物方式時，可以展現(xiàn)瘋狂購物的情景，從而使學(xué)生明白瘋狂購物的后果，在今后的生活中能合理購物。……創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境模擬生活，使課堂教學(xué)更接近現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生如身臨其境，如見其人，如聞其聲。
二、角色扮演，游戲“人生”。
兒童生活具有生長性或發(fā)展性目的，具有游戲性質(zhì)。盧梭讓愛彌兒從游戲、種植、木工勞動中學(xué)習(xí)，讓生活造就愛彌兒，讓自然作愛彌兒的教師。長期以 來學(xué)生的固有角色，往往擺脫不了“被教授”“被接納”的習(xí)慣地位羈絆。這種角色的消極狀態(tài)，也會影響學(xué)生在教學(xué)過程 中充分地活動。角色決定著人的思維、情感和語言的活動，因此利用角色效應(yīng)，讓學(xué)生扮演、擔(dān)當(dāng)特定的，而又是與教材相關(guān)的角色，是很有意義的。角色的出現(xiàn)使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生更為貼近，讓他們以特定的角色去學(xué)習(xí)教材內(nèi)容。活動中學(xué)生擔(dān)當(dāng)、扮演角色的新鮮感與情感體驗(yàn)使學(xué)生興奮不已。學(xué)生在情感驅(qū)動下，主動投入的那種“力”幾乎是無法遏制的。課堂就是一個大舞臺，學(xué)生在此演繹人間百態(tài)。
1、模擬現(xiàn)實(shí)社會中的不同人物不同場景。模擬導(dǎo)游;播音員;模擬電視臺 ‘教育論壇’節(jié)目，探討‘青少年與電視’這一話題，分別擔(dān)任主持人、學(xué)生、家長、教師、社會學(xué)家、心理學(xué)家、教育學(xué)家等角色。模擬面試場景……
2、扮演歷史人物再現(xiàn)歷史。如扮演三國人物演出《隆中對》;模擬魏征上朝直諫;雅典召開公民大會……
3、跨越時空大膽設(shè)想自我角色：假如我是一名經(jīng)營者，設(shè)想自己的工作;假如我是某某朝代的國君我將如何治理國家;假如我是古希臘城邦時代的人，我將選擇生活在哪個城邦國家;假如我是唐代的市民我將如何生活;假如……
生活就像一個大舞臺，在不同的場景里，我們扮演著不同的角色。我們應(yīng)該讓學(xué)生享受快樂，讓學(xué)生在樂中學(xué)、趣中學(xué)。
三、讓學(xué)生在做中學(xué)，讓學(xué)生在動中學(xué)。
蘇霍姆林斯基說：“人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。” 在杜威那兒，教育就是兒童生活本身，兒童的課堂生活就是兒童的生長。兒童具有的交際、探究、制作和藝術(shù)的興趣和本能的自然展現(xiàn)，就是兒童生活，就是兒童的教育生活或課堂生活。
1、讓課堂成為“設(shè)計室”，讓學(xué)生成為“設(shè)計師”，在活動中大膽設(shè)想，盡情揮灑，暢游想象的海洋。如：假如你是一名經(jīng)營者，你將如何設(shè)計自己的名片，設(shè)想那時的市場情況，根據(jù)自己所做的市場調(diào)查，規(guī)劃產(chǎn)品，設(shè)計產(chǎn)品的宣傳語，設(shè)想可能在經(jīng)營中遇到的風(fēng)險，設(shè)想避免風(fēng)險的策略。假如要舉辦某一城市的展覽，你將如何設(shè)計展廳，選擇展覽內(nèi)容。2008年北京奧組委向全球征集奧運(yùn)宣傳語、紀(jì)念品、開幕式請你獻(xiàn)計獻(xiàn)策…..充滿奇思妙想。
2、讓課堂成為“畫室”，讓“小畫家”們盡情揮灑手中的畫筆。如描繪古樓蘭想象圖;古代城市想象圖;社區(qū)圖……
3、讓課堂成為“研究所”，讓學(xué)生成為“研究員”、“調(diào)查員”，走出課堂，走進(jìn)生活，深入社會，了解事實(shí)，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。如綜合探究課的學(xué)習(xí)中：調(diào)查家鄉(xiāng)的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、交通;調(diào)查大眾傳媒的影響;調(diào)查社會小問題公民的社會責(zé)任意識等。
4、讓課堂成為 “報告廳”、“交流會”，讓學(xué)生成為“報告者”，各抒己見，暢所欲言。
5、讓課堂成為“競賽場”、“辯論會”，來一場“東西部大比拼”孰優(yōu)孰劣;搞一次《傳媒對青少年的影響究竟是利大于弊，還是弊大于利》辯論會;……
學(xué)生的潛能是無窮的，只要給他們一個突破口，他們就能將所有的能量傾瀉出來，往往給我們許多意想不到的驚喜。所以充分相信學(xué)生，放開手腳，為學(xué)生提供一個真實(shí)融洽、能充分發(fā)揮其主觀能動性的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境。
總之，要讓生活走進(jìn)課堂，將課堂引向生活，使書本世界向生活世界回歸，使教育回歸生活世界，回歸兒童的世界。使學(xué)生在課堂這一“大舞臺”、“游戲場”里盡展所長，盡情游戲。使課堂涌動著生命的活力，真正寓教于樂。
《岳陽樓記》優(yōu)秀教案二
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
以一篇時文作為課文教學(xué)的導(dǎo)言。先請一位同學(xué)朗誦這篇文章。文章點(diǎn)明了《岳陽樓記》的三大優(yōu)點(diǎn)：寫景好、政論好、人生觀好。順此帶領(lǐng)進(jìn)入課文。
二、讀講
把課文立意新(政論好、人生觀好)與語言美(寫景好)作為重點(diǎn)。采用反復(fù)朗誦課文并當(dāng)堂背誦的，在不斷吟誦中深化對重點(diǎn)問題的理解。
第一節(jié)：了解寫作的時代背景及原因。
第二節(jié)：欣賞洞庭湖全景。體會轉(zhuǎn)折句的作用。
第三節(jié)、第四節(jié)：把握景與情的關(guān)系，落實(shí)對字詞、表現(xiàn)手法的理解。
第五節(jié)：理解全文的主旨。
以上教學(xué)過程中，朗讀形式多樣，背誦則結(jié)合講析逐步進(jìn)行;以讀為主，讀讀講講。
三、辨異
羅列一些意見不一的解釋性內(nèi)容，讓學(xué)生結(jié)合具體的語言環(huán)境去判斷，去決定取舍。 如“而或長煙一空”有兩種解釋：①大片的煙霧完全消散;②;霧氣充滿天空。 要求學(xué)生對比著結(jié)合課文分析。
四、歸納
著重從語言方面去探究，分別從詞語、句式、修辭、節(jié)奏等方面去概括、歸納：
1.詞語——爐火純青，如“銜遠(yuǎn)山，吞長江”。
2.句子——精練形象，如四字句式中，有成語、對偶句、排比句等。
3.修辭——巧妙運(yùn)用，如對偶，對比、排比、借代等。
4.節(jié)奏——抑揚(yáng)頓挫，具有音樂美。
五、補(bǔ)析
教師還強(qiáng)調(diào)了文章開頭及結(jié)尾容易被忽略的地方。開頭似乎平淡，其實(shí)包含了作者對滕子京的贊頌，對當(dāng)時的不滿，結(jié)尾既是對古仁人的愛慕稱贊，又是作者理想的表白，也是對朋友的勸勉，情在意中，意在言外。
評析：
方伯榮設(shè)計的此教例樸實(shí)、淡雅，似乎平淡無奇。 實(shí)際上它很講究語文教學(xué)中的組合藝術(shù)。教者注意了如下方面的“組合”。
一、內(nèi)容的組合。教學(xué)中以教材內(nèi)容為主、適當(dāng)引進(jìn)課外內(nèi)容;教材內(nèi)容中以單純性理解為主，適當(dāng)插入思辯性內(nèi)容。
二、方法的組合。教學(xué)中以誦讀為主，配合以討論法、問答法、講析法。新課的導(dǎo)入別具一格，實(shí)際上是運(yùn)用了鋪墊式的先入為主法(起定向作用)。
三、程序的組合。教學(xué)中以循序漸進(jìn)的推進(jìn)為主——導(dǎo)入、讀講、辯異歸納、解析等步驟環(huán)環(huán)相扣，同時注意適當(dāng)重復(fù)和迂回——“歸納、中的內(nèi)容就是“讀講”內(nèi)容的深化和條理化。
四、節(jié)奏的組合，主旋律是學(xué)生的誦讀、反復(fù)出現(xiàn)并且不斷變化方式，中間插入其他各類教學(xué)活動，從而形成疏密相間、跌宕有致的和諧共振。
所以，此教例看似乎淡平淡卻含有豐富的“潛臺詞”。
課堂教學(xué)中的組合藝術(shù)是語文教師策劃水平的體現(xiàn)。恰當(dāng)?shù)慕M合不僅能使教師完滿地高效地完成教學(xué)任務(wù)，而且能有益于學(xué)生的因素和非智因素的發(fā)展，日常教學(xué)中的只講不讀、教師單邊活動、教學(xué)程序雜亂、教學(xué)無法深入等等現(xiàn)象，都與組合不當(dāng)有關(guān)。教師中真正從理性的角度來思考教學(xué)的“布局謀篇”的，似乎還為數(shù)不多。從這個意義來講，此教例提醒著我們： 請注意課堂教學(xué)的組合美!
【《岳陽樓記》的優(yōu)秀教案】相關(guān)文章：
岳陽樓記優(yōu)秀教案04-20
《岳陽樓記》的優(yōu)秀教案01-03
岳陽樓記優(yōu)秀教案10-27
《岳陽樓記》教案優(yōu)秀12-07
《岳陽樓記》的優(yōu)秀教案05-15
范仲淹《岳陽樓記》的優(yōu)秀教案03-22
岳陽樓記優(yōu)秀教案范例04-16