岳陽樓記書法擺放
范仲淹的《岳陽樓記》用細膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景,更陶醉于其用意義深遠的文字所傳，達出的終極價值高標。下面是小編整理的岳陽樓記書法擺放的相關(guān)內(nèi)容，快來看看吧!
“我不喜歡家具太突出，藝術(shù)品更重要。你的修養(yǎng)，搭配功力都可以從伊蘇品的選擇上表現(xiàn)出來�！薄獥顬�
客廳掛字畫，家庭環(huán)境更為高雅，客廳背景墻面上懸掛一到兩幅高雅字畫作品，不僅為家居平添幾分色彩，而且彰顯主人高雅的藝術(shù)文化氣息。在今天繁忙的生活中，人們并沒有太多的精力投入到選購字畫上，為了節(jié)省大家的時間，既不違背風水問題，又給大家提供高雅的裝飾空間，今天易從書法小編在這里給大家推薦幾幅客廳背景墻適宜掛的書畫作品，供大家欣賞、選購!
客廳掛字畫，對于客廳來說是一種氛圍和一種意境，都是適合居室書法的好內(nèi)容。書法內(nèi)容的選擇，則可以考慮的內(nèi)容有：劉禹錫的陋室銘、毛澤東的沁園春雪和卜算子詠梅、蘇東坡的水調(diào)歌頭和念奴嬌等等內(nèi)容，如果是選擇詩詞類的書法作品，第二種選擇是詩詞類的書法，如：海納百川、難得糊涂、寧靜致遠、室雅人和、家和萬事興、惠風和暢等等內(nèi)容，第一一種是選擇掛4-5個字的書法內(nèi)容，常見的有兩種選擇，那么客廳適合掛什么書法作品?書法的內(nèi)容選擇什么字才更加合適?我們平時的客廳掛書法作品，如果懸掛書法作品，平時在客廳進行裝飾，沁園春雪、觀滄海、赤壁懷古念奴嬌、誡子書、陋室銘等都是很不錯的選擇。(書法字畫放在客廳什么位置恰當)
1、孫明卿小三尺豎幅書法作品《百福圖》——百福有“迎�！焙汀凹{福”之意，“百福圖”字體造型穩(wěn)重、均勻、端莊，極有韻味。 “百福圖”是以篆體為基礎(chǔ)的福字異形圖案,也是民間流傳已久的福字圖案�！案！笔侵T事皆吉的總稱，則有祝福之字或寓意之圖出現(xiàn)在民俗活動中，人們用以祈盼 萬福降臨�！鞍俑D”字體造型穩(wěn)重、均齊、端莊，極有意趣和韻味。福字在中國人心中是一個非常吉祥的字，家中懸掛一副《百福圖》，無論是現(xiàn)在還是過去，都 寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。非常適合作為禮品送給老人過壽。
2、劉光霞四尺豎幅書法作品《舍得》——舍得，顧名思義， 有舍才有得，要想得，必須舍棄。 有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一種人生智慧和態(tài)度，出自于《易經(jīng)》。此幅書法佳作掛在書房、辦公室等地都很有自省的作用，不僅起到裝飾作用，又能提升自身的品位修養(yǎng)。作為禮品饋贈他人也是相當合適。
3、李傳波四尺豎幅墨竹作品《鄭谷詩一首》——這是一幅詩畫圖，詩中有畫，畫中有詩，畫面上是一叢竹子，竹子空白處則題有一首鄭谷的詩一首，此書法，虛實結(jié)合，濃淡有致，該書法不難看出，它的氣韻和啟功大師非常之近，可見李傳波老師的功力已經(jīng)達到了一個不凡的境界。而竹，自古就有“竹報平安”之說， 還有高風亮節(jié)、節(jié)節(jié)高升之意。竹還是高雅、純潔、虛心、有節(jié)的精神文化象征，古今庭園幾乎無園不竹，居而有竹，則幽篁拂窗，清氣滿院;竹影婆娑，姿態(tài)入畫，碧葉經(jīng)冬不凋，清秀而又瀟灑。此幅詩情畫意的佳作無論是掛在家中客廳書房或是企業(yè)公司辦公室都很不錯，不僅起到裝飾作用，而且還能起到提升自身品位和修養(yǎng)的作用。
4、褚鶴峰四尺橫幅行書書法作品《岳陽樓記》——這是一篇用行楷書寫的范仲淹的《岳陽樓記》，《岳陽樓記》是傳世名篇，他描寫的洞庭湖氣勢宏偉，浩浩蕩蕩，使文章也很有氣勢。但《岳陽樓記》能夠成為傳世名篇并非只是因為其對岳陽樓風景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發(fā)先憂后樂、憂國憂民的情懷。 其中的詩句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”也早已家喻戶曉。全文行云流水，一氣呵成，虛實結(jié)合，很有意境。這樣有氣勢的書法掛在公司辦公室，尤其是行政單位的辦公室更能彰顯文中先憂后樂、憂國憂民的情懷，也更能提升公司領(lǐng)導們的品位和格調(diào)。
5、楊明臣八尺三裁書法作品《愛蓮說》——原文“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自立唐以來，世人盛愛牡丹;余獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。余謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫。菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同余者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣�！边@篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
岳陽樓記
宋代：范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀;霪雨 通：淫雨)
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?
時六年九月十五日。
賞析
《岳陽樓記》全文有三百六十八字，共六段。
文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點明時間起筆，格調(diào)莊重雅正；說滕子京為“謫守”，已暗喻對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個字，寫出滕子京的政績，引出重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字的導引。
第二段，格調(diào)振起，情辭激昂。先總說“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫景范圍。以下“銜遠山，吞長江”寥寥數(shù)語，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢�！昂坪茰珳瑱M無際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬千”，概說陰晴變化，簡練而又生動。前四句從空間角度，后兩句從時間角度，寫盡了洞庭湖的壯觀景象�！扒叭酥鰝湟印币痪涑星皢⒑螅⒒貞拔摹疤瀑t今人詩賦”一語。這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫景，到以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構(gòu)出全文的主體。
三、四兩段是兩個排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股不同的情感之流，傳達出景與情互相感應的兩種截然相反的人生情境。
第三段寫覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長。這是一個引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調(diào)，而這種虛擬又是對無數(shù)實境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義�！叭舴颉币韵旅鑼懥艘环N悲涼的情境，由天氣的惡劣寫到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。淫雨、陰風、濁浪構(gòu)成了主景，不但使日星無光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過往的“遷客騷人”有“去國懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。
第四段寫覽物而喜者。以“至若”領(lǐng)起，打開了一個陽光燦爛的畫面。“至若”盡管也是列舉性的語氣，但從音節(jié)上已變得高亢嘹亮，格調(diào)上已變得明快有力。下面的描寫，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩，連無知的水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏�！岸颉币痪渚瓦M一步擴展了意境，增強了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風”的揮灑自如。
第五段是全篇的重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化動搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂國憂民之心不改，“進亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點明了全篇的主旨�！班�！微斯人，吾誰與歸”一句結(jié)語，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標明寫作時間，與篇首照應。
本文表現(xiàn)作者雖身居江湖，心憂國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強意志，同時，也是對被貶戰(zhàn)友的鼓勵和安慰�！对狸枠怯洝返闹�，是因為它的思想境界崇高。和它同時的另一位文學家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”可見《岳陽樓記》末尾所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的'準則。孟子說：“達則兼善天下，窮則獨善其身”。這已成為封建時代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，“處江湖之遠”，本來可以采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑快樂，但他提出正直的士大夫應立身行一的準則，認為個人的榮辱升遷應置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂在后的品質(zhì)，無疑仍有教育意義。
古文翻譯
仁宗慶歷四年春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴增它舊有的規(guī)模，在岳陽樓上刻上唐代名家和當代人的詩賦。囑托我寫一篇文章來記述這件事。
我在洞庭湖上，觀看巴陵的雄偉景象。它連接著遠處的山，吞吐長江的流水，水波浩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。雖然如此，那么北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這里聚會，(他們)觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會有所不同吧?
如果遇上那陰雨連綿的日子，接連幾個月都不放晴，寒風怒吼，渾濁的浪沖向天空;太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體;商人和旅客不能通行，船桅倒下，船槳折斷;傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在哀啼，此刻登上這座樓，就會有一種離開國都、懷念家鄉(xiāng)，擔心人家說壞話、懼怕人家批評指責，會覺得滿眼蕭條的景象，感慨悲傷到了極點啊。
到了春風和煦，陽光明媚的時候，湖面風平浪靜，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際;沙洲的海鷗，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚游來游去，岸上和小洲上的花草，草木茂盛，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲響起來一唱一和，這種樂趣(真是)無窮無盡啊!這時登上這岳陽樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，在清風吹拂中端起酒來痛飲，那是喜洋洋的歡樂啊。
唉!我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢?古代品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔憂;在江湖上不做官時，就為國君擔憂。在朝廷做官也擔憂，在江湖上不做官也擔憂。既然這樣，那么他們什么時候才會感到快樂呢?他們一定會說：“憂在天下人之前，樂在天下人之后”。唉!沒有這種人，我同誰一道呢?
岳陽樓記書法墨寶
《岳陽樓記》大家都知道是范仲淹寫的散文，文章洋洋灑灑描寫了岳陽樓的美麗景色和自己的政治抱負，最出名的莫過于那句千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂……”文章用詞工整華麗，充滿激情，可謂是千古名篇。
其實，《岳陽樓記》也是千百年來文人墨客，特別是書法家常常書寫創(chuàng)作的重要選擇。這其中最出名的有林散之、于右任等，而最難得一見的是清代書法家王澍的《岳陽樓記》真跡。如果能見上一眼，可謂一大收獲。
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