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《岳陽(yáng)樓記》的讀后感（精選18篇）
《岳陽(yáng)樓記》將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。下面是小編整理的三篇讀后感，供大家欣賞。
《岳陽(yáng)樓記》的讀后感 篇1
范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，把執(zhí)政、掌權(quán)者的政治觀講得言簡(jiǎn)意賅，成為千古傳頌，當(dāng)今學(xué)者與執(zhí)政者的座右銘。
再細(xì)讀，文中的另一句“不以物喜，不以己悲”使我極為感動(dòng)。他把怎樣做事，如何做人的人生觀講得通俗透徹。更是我們?nèi)烁窬竦淖非蟆?/p>
古往今來，能做到執(zhí)政公道，正義廉明，其行為的背后必有民本思想的人生觀在固守，更有其自檢的人格力量在支撐。我想這就是范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。
在范仲淹眼中：物，是外部物化環(huán)境，人不能只為利而沖動(dòng);己，是內(nèi)心欲望世界，人更不能為私欲而困惑。做人要有堅(jiān)定信仰、要有奮斗目標(biāo)，要有精神追求，要有道德操守。這是范仲淹為官做人的基本準(zhǔn)則。
讀懂《岳陽(yáng)樓記》，便會(huì)讀出飽含范仲淹人生實(shí)踐的思想火花。即：
傲骨正氣，是范仲淹“不以物喜”的人性堅(jiān)守。范仲淹的傲骨在于他的獨(dú)立精神，正氣在于他的無奴性。他家父去世，隨母親寄人籬下而不自矮三分。入朝做官也不盲目崇拜皇帝，敢于諫言，故有“朝廷無憂有范君，京師無事有希文”的輿論。再說人性獨(dú)立的道德觀的確立，經(jīng)歷著一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。奴隸社會(huì)把人制度成奴性;封建社會(huì)雖有“士可殺不可辱”的說詞，但制度仍然強(qiáng)調(diào)等級(jí)和屈從;進(jìn)入資本主義社會(huì)，才提出平等、自由的口號(hào)，把人性的獨(dú)立作為一種普遍的道德意識(shí)，但是以“資本”為階級(jí)的劃分，仍保留著等級(jí)與服從。做人“寵而不驚，棄而不傷，丈夫立世，獨(dú)對(duì)八荒”，一千年前范仲淹就為我們樹立了榜樣。
鞠躬盡瘁，是范仲淹“不以己悲”的犧牲精神。為國(guó)家他為官不滑：敢于明黜陟，即嚴(yán)明官吏升降制度;抑僥幸，即限制僥幸作官和升官的途徑等。為百姓他為人不奸：情欲厚農(nóng)桑，即重視農(nóng)桑等生產(chǎn)事業(yè);推恩信，即廣泛落實(shí)朝廷的惠政和信義等。為正義他可犧牲自己：他做副宰相負(fù)責(zé)懲辦貪官污吏，當(dāng)時(shí)就有一句話說，“只要范仲淹拿大筆一勾，一個(gè)家庭就要痛哭流涕”。因?yàn)樗麑?duì)瀆職貪官只要勾了，就查，一查就抓，一抓就判，那么這個(gè)家庭就要痛哭流涕，但范仲淹說：“我寧可大筆一揮，讓一個(gè)家庭痛哭流涕，我不能讓一路(若干個(gè)縣為一路的建制)的百姓痛哭流涕�！闭�?yàn)樗谋M瘁之舉，遭到了亂臣庸吏貪官的竭力攻擊，因此被貶職做了知州。這就是“不以己悲”的犧牲精神。
客觀公正，是范仲淹“不喜不悲”的理性忠實(shí)。范仲淹的傲骨與盡瘁并不是桀驁不馴，或剛愎自用。而是執(zhí)著于體察民情，堅(jiān)持實(shí)事求是，嚴(yán)格規(guī)律辦事，用自己的信仰決事，是學(xué)者客觀處事待物的理性堅(jiān)定。范仲淹是晏殊推薦入朝為官的，可他一入朝就上奏疏，使晏殊大為恐慌。晏殊責(zé)備他為何如此輕狂，難道不怕連累舉主嗎?范仲淹素采敬重晏殊，但為民奏疏而沉臉抗言：“我正為受了您的薦舉，才常怕不能盡職，讓您替我難堪，不料今天因正直的議論而獲罪于您�！币幌�，說得晏殊無言答對(duì)。范仲淹一生為官，無論在朝、在野、打仗、理政，從不人云亦云，敢于堅(jiān)持實(shí)事求是。這種對(duì)獨(dú)立、犧牲、理性的人格追求，仍然是我們現(xiàn)在最需要的。
《岳陽(yáng)樓記》一個(gè)悲、一個(gè)喜，進(jìn)而到一個(gè)憂、一個(gè)樂，悲喜的人生觀、憂樂的世界觀，兩句名言才使這篇文章達(dá)到了不朽。
《岳陽(yáng)樓記》的讀后感 篇2
看了《岳陽(yáng)樓記》，我有很大的感受。
首先，滕子京是很有能力的，他把巴陵管理的特別好，他把各種已經(jīng)干不下去的事業(yè)又重新辦起來了，重修了岳陽(yáng)樓。然后是洞庭湖，這一段寫的特別精彩。在它下雨的時(shí)候，浪花沖上天空，太陽(yáng)和星星都不見了它們的光。晚上登上岳陽(yáng)樓，就會(huì)有一種懷念家鄉(xiāng)的心情和傷感。還好，在晴天時(shí)，春風(fēng)和熙、陽(yáng)光明媚。登上這座樓，就會(huì)無比高興，端著酒杯，吹著微風(fēng)，心情很快活。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂，不做官時(shí)就為國(guó)君擔(dān)憂。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，成為流傳經(jīng)典。
讀完這篇文章，我受到的啟發(fā)是：一定要做一個(gè)胸懷大志的人。不做鼠目寸光，沒有能力的人。
好好學(xué)習(xí)，熱愛祖國(guó)，做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。
《岳陽(yáng)樓記》的讀后感 篇3
在人類的歷史長(zhǎng)河中，有無數(shù)仁人志士和英雄，為了人類的進(jìn)步和美好的未來，為了國(guó)家的富強(qiáng)和民族的獨(dú)立與繁榮，拋頭顱灑熱血，鞠躬盡瘁，死而后已，他們大多出身卑微，但仍然滿腔熱血，將自己的一切無私地奉獻(xiàn)給自己的國(guó)家和人民。雖生如螻蟻，亦有鴻鵠之志；雖命比紙薄，也有不屈之心。中華五千年，英雄志士，浩如繁星，宋代張載就立下豪言壯語(yǔ)：為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為天下謀泰平；文天祥就有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的赴死氣概；明代顧炎武就發(fā)出了“天下興亡匹夫有責(zé)”的宣言；李清照的“生當(dāng)作人杰、死亦為鬼雄”的豪邁氣魄、周恩來的“為中華之崛起而讀書”、馬克思的“為全人類解放而奮斗終生”，這些都讓我們久久為之動(dòng)容和振奮。
在我所閱讀的經(jīng)典中，給我的思想帶來最大震撼的是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國(guó)情懷。它的涵義是憂患在天下人之前，享樂在天下人之后。這是何等高尚的愛國(guó)情操！相比于當(dāng)今某些公知，出賣國(guó)家利益，舔西方人的腳丫，形成了鮮明的對(duì)比！
范仲淹，幼年喪父，母親改嫁，1015年，苦讀及第，授司理參軍，后歷任通判、知州等職務(wù)，因秉公直言而屢遭貶謫，但矢志不改，一生為民操勞：泰州治堰，執(zhí)教興學(xué)，秉公直言，戍邊西北，后又發(fā)起慶歷新政，推行改革，功績(jī)卓著。其文學(xué)成就更為突出，是北宋著名的政治家和文學(xué)家，他倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想和仁人志士節(jié)操，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
縱觀范仲淹一生，出身卑微，但志向高遠(yuǎn)，雖命運(yùn)多艱，然憂國(guó)憂民，在政鞠躬盡瘁，恪守職責(zé)；執(zhí)教孜孜不倦；著書立說嚴(yán)謹(jǐn)。且有濃厚的家國(guó)情懷，在中華歷史上留下豐富的閃爍光芒的精神財(cái)富。
我已是初三學(xué)生，是新時(shí)代公民，繼往圣之精神財(cái)富義不容辭！我雖是女孩，將來也一定要足行千里讀書萬卷，擬定雄心似丈夫！讓范公精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著我！刻苦求學(xué)，將來報(bào)效祖國(guó)，讓人生精彩！
《岳陽(yáng)樓記》的讀后感 篇4
伴隨一篇文章成長(zhǎng)，這也許是很不容易的。自然讀書時(shí)要讀這篇文章，那是因?yàn)檫@篇文章被選入了課文，考試要考，非得要讀。后來從學(xué)校出來又走上講臺(tái)，巧的是自己還教中學(xué)《語(yǔ)文》，這樣這篇《岳陽(yáng)樓記》便伴隨我一生了，甚至教著教著就老了。早年教書的時(shí)候，用的《語(yǔ)文》教材是人民教育出版社編寫的，有《醉翁記》和《岳陽(yáng)樓記》，后來改用了語(yǔ)文出版社編的教材，以為這兩篇“記”文不一定選入了，結(jié)果還是被選入了課本，這樣與《岳陽(yáng)樓記》，便結(jié)下了“深仇大恨”，差不多每一年都要教上一遍《岳陽(yáng)樓記》。這不現(xiàn)在還要寫點(diǎn)《岳陽(yáng)樓記》的文字，真是“冤家路窄”啊!
甲、中學(xué)時(shí)讀《岳陽(yáng)樓記》，“少年不知愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說愁�！�
少年的時(shí)候有遠(yuǎn)大的理想，自然這樣一篇古代的“記”文是不在話下的。那時(shí)候自己就想說不定我長(zhǎng)大了，能寫比這好的“記”文呢。開始交待了作者寫記文的原因，是因?yàn)榕笥央泳┲匦蘖嗽狸?yáng)樓，請(qǐng)范仲淹寫點(diǎn)歌功頌德的文字，這位范老先生覺得沒有什么可寫的，便寫了陰雨天在岳陽(yáng)樓上的心情：“登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。”寫晴朗的時(shí)候：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者，結(jié)尾還教我們要有自己的憂樂觀，這點(diǎn)內(nèi)容還千古文章呢，這只能說明古人的文化素養(yǎng)不高，寫不出好文章而已。將來的好文章要靠我輩來創(chuàng)作了。
那時(shí)的我們真是不知天高地厚，不是古人水平差，是自己人生閱歷少，對(duì)古人認(rèn)識(shí)不到位，不深刻，而犯了狂妄癥的毛病。
乙、而立之年讀《岳陽(yáng)縷記》，“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔�！�
后來為了實(shí)現(xiàn)自己要超越古人的夙愿，自己就拚老命地寫一些東西。因?yàn)槟菚r(shí)候正是七十年代末到八十年代初期，文革剛剛結(jié)束，文學(xué)突然吃香起來。文學(xué)青年是一個(gè)最熱眼，最被追捧的年代，我便在滇西北深山谷里一面教《岳陽(yáng)樓記》，一面拿起手中的.筆，要像范老先生一樣，留下點(diǎn)東西。然而一篇篇拙劣的文字寄出去，大部份都是泥牛入海，少部份有了那時(shí)候所謂的鉛字退稿信：“謝謝您的來稿，還未達(dá)到發(fā)表水平，請(qǐng)繼續(xù)給我們惠寄新作!”
有時(shí)候?qū)嵲趯懙锰�，還是不能發(fā)表，便在心底埋怨那些編輯的有眼無珠。后來再教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，才感悟到范老先生對(duì)人生的透徹理解�！班捣�，予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以已悲�！狈独舷壬鷷邕_(dá)心胸確實(shí)令人敬佩得不得了，人生的得失是不要去計(jì)較的，也不為了某個(gè)目的而處心積慮，不擇手段地去實(shí)現(xiàn)。做自己能做的事情，完成自己能完成的事情就行。
丙、不惑之年讀《岳陽(yáng)樓記》，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！�
后來也沒有強(qiáng)求自己去寫像范老先生那樣偉大的作品，而是切合自己工作實(shí)際地抒發(fā)點(diǎn)感想也就行了。慢慢地有的編輯便主動(dòng)跟我聯(lián)系，說某篇東西有點(diǎn)價(jià)值了，再怎么處理一下就會(huì)更完美，慢慢地我的一些蹩腳的東西也就堂而皇之地登在某個(gè)報(bào)紙和期刊上了。
這時(shí)再重讀《岳陽(yáng)樓記》：“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎!”是的人生不計(jì)較一時(shí)身份地位，每個(gè)人的生命都是有限的，只要我們不論在那里，心里都想著為人類做點(diǎn)事情，都想著能盡一份自己的力量，不說推動(dòng)人類向前發(fā)展，也想著盡上自己的一份能力。就像滕子京一樣，能夠重修一下岳陽(yáng)樓也是可以的。不要非去逼迫自己要有多大作為也是沒有意義的。這是我對(duì)范老先生崇拜得五體投地的地方了，他不僅規(guī)勸了當(dāng)時(shí)心情苦悶的滕子京，也將后世所有的來人都規(guī)勸下來了。文學(xué)的精要就是在不經(jīng)意間，勸化了所有的世人。
丁、知天命之年讀《岳陽(yáng)樓記》，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。”(覺得什么都將過去，只有保持一份樂觀的心態(tài)才是最重要的)
到了知天命的年齡，才知道人生確實(shí)要做到“不以物喜，不以已悲�！笔遣蝗菀椎模龅搅诉@一點(diǎn)，說明人生也就達(dá)到一種新的境界�！凹矣腥f間，一夜僅睡一床而已;家有萬擔(dān)糧，一日僅三餐罷了。”過多的追求是沒有什么意義的。古諺曰：“生不帶來，死不帶去�！�
還是讓我們像范老先生說的一樣：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”吧，有了這樣的一種豁達(dá)和追求，人生沒有愈越不過的門檻。
《岳陽(yáng)樓記》的讀后感 篇5
范仲淹是我國(guó)歷史上著名的文學(xué)家，也是進(jìn)步的思想家。在《岳陽(yáng)樓記》中他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)，因此他的這篇文章及其思想被后人所銘記。
透過《岳陽(yáng)樓記》那酣暢淋漓的文筆，那臨江的春色，秀美的風(fēng)光，八百里洞庭的浩瀚，人與自然的和諧相處，仿佛盡收眼底，如臨其境。
“登斯樓也，則有心曠神怡，榮辱皆忘，把酒臨風(fēng)，喜氣洋洋者矣�！蔽艺媲懈惺艿椒吨傺退非笊鐣�(huì)理想，正是自然界萬類霜天競(jìng)自由，天人合一的和諧歡暢，是榮辱皆忘的博愛與奉獻(xiàn)。
《岳陽(yáng)樓記》的著名不僅在于范仲淹細(xì)用膩逼真筆觸刻畫了一幅幅美景，更在于他用涵意深遠(yuǎn)的文字傳達(dá)出來的政治情懷及思想魅力。
范仲淹當(dāng)時(shí)正被貶官處江湖之遠(yuǎn)，本來可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑自在�？伤麤]有想陶淵明那樣歸隱田園，不問世事，仍以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”來勉勵(lì)自己和朋友。
縱觀范仲淹的一生，他從小苦讀史書，擔(dān)任過許多官職，兩袖清風(fēng)，清正廉潔，居廟堂之高，則憂其民處，江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，是進(jìn)亦憂，退亦憂。這神圣的使命感與進(jìn)取精神，如今已成為我們民族精神的無價(jià)之寶。
居安思危，憂國(guó)憂民，不以物喜，不以己悲，其心系天下社稷的胸襟，超然物外的灑脫，憂國(guó)憂民的情操，像一面鏡子，在歷史的長(zhǎng)河里熠熠生輝，令人敬仰。
由此，我想到現(xiàn)在一個(gè)人不論其崗位如何，都應(yīng)具有主人翁精神關(guān)心國(guó)家大事，積極做好自己的本職工作，以那些不以物喜不以己悲，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心國(guó)家和人民的模范人物為榜樣。
作為青少年，我們更應(yīng)從小樹立為國(guó)，為人民貢獻(xiàn)自己的志向，學(xué)好文化知識(shí)，磨練自己的意志，讓自己成為一個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才。
《岳陽(yáng)樓記》的讀后感 篇6
近日，讀范公文《岳陽(yáng)樓記》，敬古人憂國(guó)憂民之天下情懷，今深有感觸，感同身受，比之年少，又有不同，然萬千景仰，不及一二，為悼范公，遂作此文。
我的心情總是隨著環(huán)境的變化而變化。
忽一日，烏云蔽日，天昏地暗，狂風(fēng)大作，飛沙走石。從地面到房頂，從房頂?shù)教炜�，伸手只見五指，周圍芳華搖落，落英繽紛，灌木草叢，皆搖旗吶喊，鬼哭狼嚎，呼聲大作，雞飛狗跳。且聽的電線聲，聲聲嗚咽，隨后，鍋碗瓢盆，一起叮叮當(dāng)當(dāng)作響，如小雨切切，似大雨嚓嚓，萬物欲立而不由，欲匍而不能，欲靜而不止。
遇此情景，則心戚戚然，不免生無限嘆息。憂思多慮，愁老煩幼，畏懼人言，感人生之沉重，嘆世道之艱難，想昨日之傷痛，郁郁而行，糾集成結(jié)。念去日苦多，路險(xiǎn)途惡實(shí)難成其業(yè)�；诤拊撜湎晟贂r(shí)光，到如今蹉跎歲月苦不堪言顛沛流離早生華發(fā)。人生百年，春夏秋冬只一輪回，剎那便是永恒。唯有好好活過，方覺不負(fù)此生。
彼日，天和景明，惠風(fēng)和暢，天地嫻靜的不拂帶一絲雜音，江河明凈的不招惹一滴塵埃。朵朵白云，緩緩舒展，萬千綠柳，波光粼粼。桃花搖曳，聲聲鳥鳴清脆悅耳，流水傾瀉，陣陣歌聲優(yōu)美婉轉(zhuǎn)。更有巧燕翩然而至，三五成群，尖叫互答。人來人往，目光不經(jīng)意的觸碰，回報(bào)以對(duì)方淺淺一笑。
遇此情景，則心胸為之一寬，放眼天下之大，躊躇滿志，振臂一呼。思過往之崢嶸，已成電影之一幀幀溫馨畫面。心之優(yōu)雅坦然，安之若素，寵辱皆望，念有萬千思緒，如不盡長(zhǎng)江滾滾而來。豪情壯志，氣吞山河，放眼望，江水揚(yáng)波沖天，拔劍吟，云起心潮逐浪。
《岳陽(yáng)樓記》的讀后感 篇7
說起《岳陽(yáng)樓記》誕生，實(shí)乃文壇的一段佳話。公元1044年的春天，滕子京謫任巴陵知府，第二年集資重修岳陽(yáng)樓，考慮到“樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才鉅卿者不成著”，于是他想到自己好友范仲淹。六月，他寫了一封《求記信》，同時(shí)附有一幅《洞庭晚秋圖》，請(qǐng)范仲淹為之作記。
范仲淹(公元989—1052年)，北宋中葉的政治家、軍事家和文學(xué)家。字希文，吳縣（今江蘇蘇州）人。真宗大中祥符八年(公元1015年)進(jìn)士，官至參知政事（副宰相）。范仲淹從小就立下“不能利澤生民，非丈夫平生之志”的志向，歐陽(yáng)修給他寫的墓碑文也說：“公少有大節(jié)，于富貴貧賤毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：‘士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也’”。接到滕子京的《求記信》，正值他被貶鄧州（今河南南陽(yáng)），陷入人生最低谷的時(shí)候。
這天是公元1046年9月14日。吃過晚飯，范仲淹令人將《洞庭晚秋圖》高高掛起，他要仔細(xì)品讀一番，好好構(gòu)思這篇文章。秋風(fēng)習(xí)習(xí)，月光如水。凝神壯美的畫圖，他仿佛神游物外，越長(zhǎng)江，入洞庭，登臨送目，心與景匯。
神游物外，他想了些什么呢？
也許是那一碗米粥分為四塊果腹兩餐的艱辛童年？或許是長(zhǎng)達(dá)五年和衣而臥的求學(xué)歲月？抑或是眼下仕途坎坷、一貶再貶的屈辱處境？
應(yīng)該不會(huì)。因?yàn)檫@不合他的性格，而且書有佐證：“不以物喜，不以己悲”這是他終身奉行的操守。
登臨送目，他看到些什么？
是先秦諸子或乘車、或騎驢為濟(jì)世救民奔走呼號(hào)的忙碌？或是屈原策杖行吟、抱屈投江的悲壯？還是杜甫徒喚茅屋為秋風(fēng)所破的無奈？
都有可能。因?yàn)橐娰t思齊是他的行為準(zhǔn)則。記中所說“余嘗求古仁人之心”就是確證。
心與景匯，他或許聽到了什么？
是孔夫子執(zhí)著不悔的“君子憂道不憂貧”信念？或者是孟子矢志不渝的“生于憂患而死于安樂”的理念？還是屈原“哀民生之多艱”，至死都不放棄的“民生各有所樂”追求？抑或是杜甫“窮年憂黎元”，但求“廣廈千萬間”“大庇天下寒士盡開顏”，自己縱使“受凍死亦足”的誓言？
一定是這樣的。因?yàn)椤叭收摺钡臐?jì)世情懷，一直是他孜孜追求的人生理想。記中不是清楚記述了他對(duì)“異于二者之為”高尚行為的苦苦追尋嗎？
但是，更可能的實(shí)際情況是，他也許什么也沒見，什么也沒想，什么也沒聽見。此刻他的心中，只有憂樂兩字關(guān)情。融入血脈的信念，埋藏日久，體念日深，筆走龍蛇，不過一吐為快而已。但見他，身微傾，輕拈筆，伏案疾書，疊彩華章在筆端涌流，躍然紙上。
凝望著重彩塑金的雕屏，我仿佛聽到自己的心跳聲，一種敬意，一股激情在胸中搏動(dòng)。
《岳陽(yáng)樓記》區(qū)區(qū)368字，開篇先敘重修岳陽(yáng)樓的背景、盛狀，交代作《岳陽(yáng)樓記》的緣由。繼而由岳陽(yáng)樓大觀過渡到覽物之情，濃筆重彩描繪洞庭湖陰晴變幻的不同景色，分寫覽物而悲、覽物而喜的不同心境。最后通過與“古仁人之心”相比照，正面抒發(fā)“不以物喜，不以己悲”的胸懷，表達(dá)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。千百年來，《岳陽(yáng)樓記》以其立意高遠(yuǎn)、寫景雄奇、抒情真切而傳誦千古。它所闡述的人文理想，幾乎升華為普遍的道德規(guī)范，成為激勵(lì)歷代志士仁人取之不竭的精神力量源泉。
臨勝境讀華章，滋味果然大不相同。沉吟間，忽聽身旁輕聲嘆言：“讀《岳陽(yáng)樓記》，人人爭(zhēng)說憂樂觀，依我看，‘不以物喜，不以己悲’更值得探求。”
這話讓我砰然心動(dòng)：“這是誰呀？說我哩！”抬頭循聲望去，是校長(zhǎng)。只見他兩眼笑得瞇成一條縫，意味深長(zhǎng)地望著我，那神情明明白白是傳遞著一個(gè)問號(hào)。
對(duì)呀，“不以物喜，不以己悲”，心之所屬唯有天下蒼生。這是無我的境界，也是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的前提。我茅塞頓開，忽然悟到：
“不以物喜，不以己悲”：這是一種摒個(gè)人成敗得失、榮辱毀譽(yù)于度外，以天下為己任，濟(jì)蒼生、安社稷的胸懷；
“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”：這是一種憂民、憂國(guó)、憂天下的愛國(guó)主義、濟(jì)世情懷；
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”：這是一種居安思危、樂在其中的憂患意識(shí)。
多情的中國(guó)文人，千百年來，滲入你骨髓的憂患意識(shí)、濟(jì)世情懷，是穿越時(shí)空涓涓流淌的一股清流，凌風(fēng)怒放永不凋謝的一枝奇葩，為中華民族的繁衍注入了無限的活力，附麗了壯美的生命。它發(fā)端于商周，發(fā)達(dá)于唐宋，激勵(lì)著一代又一代的仁人志士，為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，書寫了彪炳于世界民族之林的歷史長(zhǎng)卷。
《岳陽(yáng)樓記》的讀后感 篇8
岳陽(yáng)樓與黃鶴樓、滕王閣稱為江南地區(qū)三大名樓。他們的知名，都和題詠他們的詩(shī)詞相關(guān)。而岳陽(yáng)樓則以王安石的《岳陽(yáng)樓記》最負(fù)盛名。
王安石因其實(shí)施的慶歷新政不成功，由參知政事貶官為鄧州知州，正當(dāng)性他煩悶之極時(shí)，收到朋友藤子京為岳陽(yáng)樓作記的懇求，因此便故弄玄虛，表達(dá)了自身遠(yuǎn)大的胸懷和宏大的政冶理想，并與盆友共勉之。千載名作便因而而問世。
提及岳陽(yáng)樓，就不可或缺洪澤湖。正由于擁有洪澤湖才鑄就了那樣一座名樓。范文正公覺得巴陵的幸福風(fēng)景全集中化在洪澤湖，因此他說道：“銜群山，吞湘江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千�！北M這一句，就可與“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓”的詩(shī)詞相提并論，活現(xiàn)了洞庭之水的浩渺壯美，由此可見創(chuàng)作者恢宏的氣概，非凡的才識(shí)。并不是大格局是寫出不來這“勢(shì)極雄豪”的語(yǔ)句來的。
隨后，創(chuàng)作者根據(jù)“遷客騷人”在收看兩張迥然不同的景色時(shí)造成的二種迥然不同的情緒，說明人的情感容易受外部自然環(huán)境的危害。這原本是以己度人。殊不知，創(chuàng)作者又與“古仁人”的不一樣心情來駁論，她們不因外部的優(yōu)劣和自身的得與失而或悲或喜。這應(yīng)該是人生道路的真諦，跨越高官厚祿、跨越盛衰得與失，“不戚戚于困窮，不汲汲于榮華富貴”。她們卻積極主動(dòng)加入wto，在她們內(nèi)心裝著我國(guó)的興衰和普通百姓的苦與樂。
《岳陽(yáng)樓記》的知名，是由于它思想覺悟的高尚。王安石那時(shí)候正被貶職“處江湖之遠(yuǎn)”，原本能夠采用明哲保身的心態(tài)，落個(gè)清閑自在，可他沒有像很多像陶淵明那般歸隱田園，不問世事，任以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”勉勵(lì)自己和盆友。
一個(gè)人要保證先憂，務(wù)必有膽有識(shí)熱血，雖然不易。而當(dāng)一個(gè)先憂之士創(chuàng)建了榮譽(yù)以后還能后樂，更為彌足珍貴。
我很喜歡創(chuàng)作者用細(xì)致真實(shí)的畫筆勾畫出的一幅幅美麗風(fēng)景，更沉醉于其用實(shí)際意義長(zhǎng)遠(yuǎn)的文本所傳遞出的最終使用價(jià)值高標(biāo)準(zhǔn)。讀《岳陽(yáng)樓記》確實(shí)是一種美麗的享有！
《岳陽(yáng)樓記》的讀后感 篇9
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，它是源于宋朝王安石作品《岳陽(yáng)樓記》的一句名言，意為“在世人焦慮以前先焦慮，在世人開心以后才開心”。王安石貶官出京，應(yīng)對(duì)萬傾洞庭，把本人“寵辱偕忘”，它是是多少愛國(guó)志士無私激吊的感嘆，是以天下為己任、以天下為己任的政冶理想的反映，也主要表現(xiàn)出他崇高的熱愛祖國(guó)品性。
蘇武牧羊，歷經(jīng)歷盡艱辛。委曲求全為何？還并不是由于蘇武胸襟為國(guó)分憂、為國(guó)持節(jié)的信心，才不管不顧本人凄慘的處境。他那類博大胸懷非常值得世世代代弘揚(yáng)眾多。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，時(shí)代背景不一樣了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”，即“為人們美好理想在先，以苦為樂”的人生價(jià)值觀，仍是大家中華民族的基調(diào)，也仍是大家青年一代的理想化。
一代偉人周總理在國(guó)家大事危殆，外侮日亟的狀況下，自小就塑造了“為中華崛起而念書”的理想，他以天下為己任，甘愿為“面壁十年圖破壁料理機(jī)”，把自己的的發(fā)展前途運(yùn)勢(shì)牢牢地聯(lián)絡(luò)在—起，無私無畏拼搏—生，獲得了老百姓的景仰和擁戴。
今日，中華民族現(xiàn)代化建設(shè)飛速發(fā)展，智能化的幸福生活向大家每一個(gè)人揮手，而孔繁森卻決然撇開繁榮都市，趕赴中華民族那塊貧乏的農(nóng)田，甘心情愿地為這方面農(nóng)田灑去一腔熱血，他是大家新時(shí)期的“以天下為己任”的楷模。以便藏族同胞，他能夠撤銷回家了探親訪友，能夠把自己的'薪水贈(zèng)給藏族老大娘，其至能夠不管不顧自身的病苦，以便那一方水土，為那邊的同胞們，他把比較有限的性命化作無盡的精神實(shí)質(zhì)驅(qū)動(dòng)力。生命不息，作戰(zhàn)不僅，大公無私，死而無憾。
今日，大家誦讀“先天下之憂而憂，后天性之樂而樂”這句話千載至理名言，便是要以天地為本，以老百姓為本，不以一點(diǎn)考試成績(jī)而得意忘形，不以一點(diǎn)挫敗而灰心喪氣，大家僅有英勇地?fù)?dān)負(fù)起中華民族轉(zhuǎn)型發(fā)展的重?fù)?dān)，才無愧歷史時(shí)間，無愧革命先烈，無愧明日！
《岳陽(yáng)樓記》的讀后感 篇10
我還在假期期內(nèi)記誦了《岳陽(yáng)樓記》這篇知名的文言文。王安石在原文中對(duì)岳陽(yáng)樓、洪澤湖的描繪令人好像親臨其境，它用幽美的文采為大家展現(xiàn)了壯觀的美麗風(fēng)景，而他在描繪美麗風(fēng)景的另外表達(dá)出的以天下為己任感情，也是令我深深地欽佩。
《岳陽(yáng)樓記》是王安石就盆友滕子京之邀所寫。那時(shí)候滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣低落、灰心喪氣，觀念很是消沉。此刻他的朋友王安石也被貶官，當(dāng)他邀約王安石寫《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，王安石根據(jù)本文勸告滕子京，也是勸告世人“不以物喜，不因已悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。他這類力透紙背的天下為公的觀念情結(jié)變成每一個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。
本文有很多名垂千古的名詩(shī)句�！安灰晕锵�，不因已悲”告知大家：不必由于獲得一些小考試成績(jī)而得意忘形，也不必由于碰到一點(diǎn)挫敗就躊躇不前。而成千上萬革命烈士和愛國(guó)志士更是有著了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的杰出情結(jié)，才擁有新中國(guó)成立的問世和如今中華民族的繁榮昌盛。
《岳陽(yáng)樓記》的讀后感 篇11
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這句話閃爍著質(zhì)樸的大義凜然的觀念輝煌得話，并不是近現(xiàn)代和當(dāng)代人說的，只是九百年以前王安石說的。
王安石是宋代名臣，一位優(yōu)秀的思想家和作家�！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，更是王安石一生的真實(shí)寫照。他扔下妻室與韓琦一起駐守陜西省，頻繁擊敗了北魏、契丹的入侵，護(hù)衛(wèi)了我國(guó)的安全性；在哪“長(zhǎng)煙日落孤城閉”的荒郊野外上，他也曾想過家，沉吟過“濁酒一杯家千萬里”的詩(shī)詞，殊不知他想起“燕然未勒歸無計(jì)”，就在那里餐風(fēng)飲露渡過了一輩子。對(duì)��！“愿得此體長(zhǎng)報(bào)國(guó)志，何必生入玉門關(guān)”呢？
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，它表達(dá)了有識(shí)之士為祖國(guó)的領(lǐng)土完整和繁榮昌盛，為解救老百姓的困苦而拼搏的無私情感，它鼓勵(lì)了成千上萬的人戰(zhàn)死沙場(chǎng)。
文天祥在元軍兵臨城下時(shí)，明知道前往交涉兇多吉少，充分考慮“國(guó)家大事到此”，就“不可愛身”了。他置本人存亡于度外，多少度擺脫元軍魔掌，以求重振旗鼓，為國(guó)雪恥。臨終時(shí)還一心要拯救中華民族。他在《指南錄后序》中立誓：“生不可以救國(guó)救民難，死猶為惡鬼以擊賊”，仍在一首詩(shī)中傳出了“人生自古誰無死，取材丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂而憂”嗎？
在大家的民族解放抗?fàn)幹�，以天下為己任的志士仁人也是不�?jì)其數(shù)了。成千上萬的革命烈士英勇斗爭(zhēng)，以血水染紅紅旗轎車，目地是“天地之樂”�？�?fàn)幍纳�者，當(dāng)她們見到革命勝利，老百姓翻盤了，覺得極其高興。老一輩工人階級(jí)革命英雄們也是“后天下之樂而樂”，她們還以便中華民族老百姓進(jìn)一步的“樂”？完成四化，已經(jīng)“老驥伏櫪”，簡(jiǎn)直“烈士墓年，壯心未已”呀！
要“后天下之樂而樂”，必定要“先天下之憂而憂”。僅有行“先天下之憂而憂”，才可以“后天下之樂而樂”。前蘇聯(lián)知名的教育學(xué)家加里寧說過，要變成自身幸�？鞓返墓そ澈蛣�(chuàng)始者，就務(wù)必先變成全體人員職工和農(nóng)戶幸�？鞓返墓そ澈蛣�(chuàng)始者。當(dāng)他變成全體人員職工和農(nóng)戶幸福快樂的工匠和創(chuàng)始者時(shí)，他便變成自身幸�？鞓返膭�(chuàng)始者。這話更是對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的實(shí)際解說。
大家這種年輕人，普通高中剛大學(xué)畢業(yè)，對(duì)幸福快樂充滿了期待和憧憬。要得到真實(shí)的幸福快樂，就務(wù)必投身于到服務(wù)于人民、基本建設(shè)和保衛(wèi)國(guó)家的驚濤駭浪中去，任勞任怨；在臨死的情況下，想起自身沒有碌碌無為地虛度光陰，為祖國(guó)的四化工作作出了一定奉獻(xiàn)時(shí)，便會(huì)覺得引以為豪，覺得幸�？鞓�。
如今有的人對(duì)“幸�？鞓贰钡牧私�，只困于一己之利，報(bào)考學(xué)�！耙徊怀鍪�，二不渡江，三但是河”，分毫都沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的準(zhǔn)備。這類人最終總是四處栽跟頭，其“幸�？鞓贰笔亲蠲悦５�，對(duì)社會(huì)發(fā)展不可以有所裨益，乃至變成社會(huì)發(fā)展的蛀木蟲。我勸誡這類人，“男子漢大西北有九州，莫滲水西橋畔淚”，“當(dāng)喪生于過野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床不起上死在子女手上邪？”千萬不要做得比古代人送差！
唐代詩(shī)人高適說過：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國(guó)效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會(huì)主義時(shí)代的青年呢？我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”以新時(shí)代的思想內(nèi)容，胸懷祖國(guó)，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設(shè)，為人民，為祖國(guó)，奉獻(xiàn)畢生的力量。
《岳陽(yáng)樓記》的讀后感 篇12
讀過《岳陽(yáng)樓記》的人們，大多終生難忘范仲淹“先憂后樂”的名言警句。但我，也非常欣賞“巴陵勝狀，在洞庭一湖”這九個(gè)字給后人的昭示和啟迪。
首先，這九個(gè)大字給我們巨大的精神財(cái)富和思想啟迪。在“巴陵勝狀，在洞庭一湖”的后面，作者不是寫下了描寫洞庭湖“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無際涯”和“北通巫峽，南極瀟湘”的美妙文字嗎？在大多數(shù)人看來，這里寫的是洞庭湖的美麗景致，而我看來，他卻是在寫洞庭湖的博大情懷和開放胸襟。試想，洞庭湖的美麗風(fēng)景該有多少呀，為什么作者偏偏選擇了這兩個(gè)方面予以描述？我認(rèn)為這一方面與作者本人的素養(yǎng)和情懷有關(guān)，另一方面，則是作者要為后面道出“先憂后樂”的警句做客觀上的鋪墊。你想，一個(gè)人如果沒有包容四海的胸懷，他能做到“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，居廟堂之高則憂其民”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”嗎？
其次，這九個(gè)大字也為我們創(chuàng)造新的物資財(cái)富和謀求新的發(fā)展指明了方向，打開了思路。古老的巴陵曾經(jīng)是魚米之鄉(xiāng)，有過幾千年以農(nóng)業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的歷史；解放后，又曾大力發(fā)展化工、造紙、醫(yī)藥等現(xiàn)代工業(yè)；改革開放后，為推進(jìn)城市化進(jìn)程、快速發(fā)展城市，也做過很多的投入。所有這些，都曾取得了相應(yīng)的成果。然而，就是圍繞洞庭湖做的文章太少！其實(shí)，搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不需要一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市去謀求小而全的經(jīng)濟(jì)布局和發(fā)展思路。九百年前，我們的范老前輩就暗示我們，要?jiǎng)?chuàng)造“巴陵勝狀，在洞庭一湖”哦！
再次，這九個(gè)大字也警示我們樹立強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)，珍惜大自然對(duì)我們偏愛和饋贈(zèng)！既然“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，沒有了洞庭湖，我們還會(huì)有引以為自豪和驕傲的巴陵勝狀嗎？所以，我們要珍愛洞庭湖、保護(hù)洞庭湖、美化洞庭湖！
讓我們攜起手來，珍愛自然，保護(hù)生態(tài)，共同把美麗的地球建設(shè)成為我們?nèi)祟惱硐氲募覉@。
《岳陽(yáng)樓記》的讀后感 篇13
不得不說《岳陽(yáng)樓記》的震撼力；其景之壯觀，尤如歷歷在目！其情之真切，好似感同身受！
“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”這是怎樣的一種愛國(guó)情懷，作為讀者的我自認(rèn)為是很愛國(guó)的，但是先天下之憂而憂的境界卻實(shí)難達(dá)到！我想當(dāng)時(shí)在朝做高官拿厚祿的人如果都能有這種覺悟，能達(dá)到這種境界，今天的中國(guó)又會(huì)是什么樣子呢？
有機(jī)會(huì)我一定要登上《岳陽(yáng)樓》，去目睹“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯”的氣勢(shì)；去感受“檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼”的悲涼；去體繪“長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答”的快樂！
有時(shí)候我真感慨古人的圣明賢得真是今人無法比似的，如果現(xiàn)今的人們都能做到“不以物喜，不以己悲”那世間又少了多少煩腦與憂愁！
《岳陽(yáng)樓記》的讀后感 篇14
范仲淹是北宋著名的政治家，軍事家和文學(xué)家，《岳陽(yáng)樓記》是他的代表作，也是最被人們熟識(shí)的文學(xué)作品。
實(shí)際上作者并未去守岳陽(yáng)樓，縱觀全文，準(zhǔn)確描寫岳陽(yáng)樓的語(yǔ)言并不多見，作者正是避生就熟地用“前人之述備矣”來替代。
“不以物喜，不以已悲”一句表達(dá)了作者曠達(dá)開闊的胸襟。
“而先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一千古名句則是向世人提出了自己的政治抱負(fù)。
整篇文章一氣呵成，描寫也十分細(xì)致。
《岳陽(yáng)樓記》的讀后感 篇15
范仲淹是我國(guó)歷史上著名的文學(xué)家，也是進(jìn)步的政治家。在《岳陽(yáng)樓記》中，他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向，他的思想為后人所傳頌。
范仲淹當(dāng)時(shí)提出這一觀點(diǎn)，正如他自己所解釋的那樣，就是無論“居廟堂之高”或“處江湖之遠(yuǎn)”，無論得與失，都要時(shí)刻為國(guó)家和人民著想。這是古代的仁人志士包括一些開明君主的進(jìn)步思想的概括。一個(gè)人如果真正具有這種思想，便可以作出許許多多對(duì)國(guó)家和人民有益的事情來。
唐太宗是我國(guó)歷史上較開明的君主，他以隋亡為教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到如果統(tǒng)治者荒淫無道，沉迷于聲色犬馬，把自己的歡樂建立在天下人痛苦的基礎(chǔ)上，那么，一時(shí)的快樂會(huì)導(dǎo)致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后，比較關(guān)心老百姓的生活，實(shí)行了對(duì)老百姓有益的政策，他自己也力求不過度奢華，終于促成“貞觀之治”的繁榮局面，使我國(guó)的封建社會(huì)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。
當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性：在他們的身上雖然都具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，但做皇帝的，是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治；做大臣的，終究是為封建制度服務(wù)，因此，他們的言行不能從根本上說是為了天下百姓。
當(dāng)前，我們?nèi)匀粋黜炛@句名言，賦予了它新的含義：既體現(xiàn)“吃苦在前，享樂在后”的意思，也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂后我方樂，以天下人的歡樂作為自己的歡樂。
《岳陽(yáng)樓記》的讀后感 篇16
岳陽(yáng)樓與黃鶴樓、滕王閣號(hào)稱江南三大名樓。它們的出名，都與題詠它們的詩(shī)文有關(guān)。而岳陽(yáng)樓則以范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》最負(fù)盛名。
范仲淹因其施行的慶歷新政失敗，由參知政事被貶為鄧州知州，正當(dāng)他郁悶之極時(shí)，接到好友藤子京為岳陽(yáng)樓作記的請(qǐng)求，于是便借題發(fā)揮，抒發(fā)了自己博大的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，并與朋友共勉。千古名篇便因此而誕生。
提到岳陽(yáng)樓，就離不開洞庭湖。正正因有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓。正公認(rèn)為巴陵的完美景色全集中在洞庭湖，于是他說：“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千�！北M這一句，就可與“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓”的詩(shī)句相媲美，活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊，可見作者恢弘的氣度，不凡的才識(shí)。不是大手筆是寫不出這“勢(shì)極雄豪”的句子來的。
然后，作者透過“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時(shí)產(chǎn)生的兩種迥異的情緒，證明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。這本來是人之常情。然而，作者又與“古仁人”的不一樣心境來駁論，他們不因外界的好壞和自己的得失而或悲或喜。這就應(yīng)是人生的最高境界，超越功名利祿、超越榮辱得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他們卻用心入世，在他們心里裝著國(guó)家的興亡和老百姓的苦樂。
《岳陽(yáng)樓記》的著名，是正因它思想境界的崇高。范仲淹當(dāng)時(shí)正被貶官“處江湖之遠(yuǎn)”，本來能夠采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑自在，可他沒有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問世事，任以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”勉勵(lì)自己和朋友。
一個(gè)人要做到先憂，務(wù)必有膽有識(shí)有志，固然不容易。而當(dāng)一個(gè)先憂之士建立了功勛之后還能后樂，更加難能可貴。
我喜愛作者用細(xì)膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景，更陶醉于其用好處深遠(yuǎn)的文字所傳達(dá)出的終極價(jià)值高標(biāo)。讀《岳陽(yáng)樓記》實(shí)在是一種美的享受！
《岳陽(yáng)樓記》的讀后感 篇17
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽(yáng)樓記》的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后才快樂”。范仲淹被貶出京，面對(duì)萬頃洞庭，把個(gè)人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出他高尚的愛國(guó)情操。
蘇武牧羊，歷盡千辛萬苦。忍辱負(fù)重為什么？還不是因?yàn)樘K武胸懷為國(guó)分憂、為國(guó)持節(jié)的信念，才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣大。
社會(huì)發(fā)展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”，即“為人類美好理想在先，以苦為樂”的人生觀，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的理想。
今天，我們吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負(fù)起民族振興的擔(dān)子，才無愧于歷史，無愧于先烈，無愧于明天！
《岳陽(yáng)樓記》的讀后感 篇18
《岳陽(yáng)樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。
文章分?jǐn)⑹�、寫景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽(yáng)樓上看到的景物，經(jīng)過寫環(huán)境變化反映人們的心境：當(dāng)春光明媚，花草芳馨的時(shí)候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中;當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時(shí)候，人們變得傷感悲痛。最終，作者借“古仁人”的形象表達(dá)了自我的思想感情。
我的感受是：人們只因環(huán)境變化而心境變化，絲毫沒有把國(guó)家安危放在眼里。就如“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”一樣，應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻惦念著國(guó)家，以國(guó)家大局為重，無論是在京城，還是在遙遠(yuǎn)的地方，只要有這顆愛國(guó)之心，就必須能夠打敗敵人。如果人們對(duì)國(guó)家都不管不顧，那么由誰來抵抗侵兵?由誰來出謀獻(xiàn)策?由誰來力挽狂瀾?沒有了民眾，這個(gè)國(guó)家也就沒有了意義。當(dāng)國(guó)家有了危難之時(shí)，有力出力，有計(jì)獻(xiàn)計(jì)，為國(guó)家擔(dān)憂，為國(guó)家殫精竭慮。當(dāng)國(guó)家太平之后，就能夠和舉國(guó)上下所有的人們一齊歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學(xué)習(xí)也是一樣的。僅有付出全部精力去學(xué)習(xí)，才能有一個(gè)深刻的印象，十分有效果。等學(xué)完之后，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎?
《岳陽(yáng)樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應(yīng)當(dāng)心系國(guó)家，從而折射出應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)。我也要學(xué)習(xí)這種精神，把學(xué)習(xí)放在第一位，玩耍次之，才能學(xué)得扎實(shí)，玩得開心。
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