登岳陽樓記--范仲淹

登岳陽樓記--范仲淹

　　《岳陽樓記》是范仲淹所作，文章分?jǐn)⑹�、寫景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物，別有一番美景，下面是小編整理的《岳陽樓記》原文及分析，供大家參考。

　　岳陽樓記原文：

　　朝代：宋代

　　作者：范仲淹

　　慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?

　　若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀;霪雨 通：淫雨)

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎。”噫!微斯人，吾誰與歸?

　　時六年九月十五日。

　　岳陽樓記分析

　　中心思想

　　這篇文章敘述了事情的本末源起，通過描繪岳陽樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達(dá)了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。

　　主題

　　“洞庭天下水，岳陽天下樓。”一提起岳陽樓，人們就會很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽樓記》， 想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，還會贊頌他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)和生活態(tài)度�？梢哉f，人們把太多的目光和關(guān)注給了范仲淹，而很少會有人想到功不可沒的滕子京。既是自勉，又是與友人共勉。

　　后世影響

　　影響力洞穿史冊，成為延綿千年的治國理念之一，政事通達(dá)、人心和順成為后代無數(shù)治國理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警語”云：“善為治者，貴運軼民之隱，達(dá)民之情。”“治民之大者，在上下之交不至于隔閡。”“上下之交”而不“隔閡”，其核心就是個“通”字，揭示了“政通人和”的關(guān)鍵所在。

　　問題研究

　　1、作者在此提出了一種什么樣的更高的理想境界?

　　答：這是一種超然物外的理想境界。雖然因物悲喜是人之常情，但并不是做人的最高境界。

　　2、作者的曠達(dá)胸襟與政治抱負(fù)之間的關(guān)系：因果關(guān)系。

　　3、“古仁人之心”的內(nèi)涵是什么?(用原文回答)

　　答：不以物喜，不以己悲。

　　4、“是進(jìn)亦憂，退亦憂”這句話中，“進(jìn)”是指什么?“退”是指什么?

　　“進(jìn)”是指“居廟堂之高”即“在朝廷做官”，“退”是指“處江湖之遠(yuǎn)”即“不在朝廷做官”。

　　5、這段話中所用的主要表達(dá)方式是什么?本段在全文中的作用是什么?

　　答：議論。作用：點明主旨，抒發(fā)了作者寬闊的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。

　　6、“微斯人，吾誰與歸”表達(dá)了作者的什么感情?

　　答：一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn);另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)以及對滕子京遭貶謫的慰勉。

　　7、如何理解“進(jìn)亦憂，退亦憂”一句?

　　答：“進(jìn)亦憂”照應(yīng)“居廟堂之高則憂其民”，“退亦憂”照應(yīng)“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。這句話表達(dá)了古仁人不念自己的處境，而是憂國憂民，以天下為己任的思想。

　　8、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句在文中的作用：。請再寫出一句你從課外讀到的與此意思相似的詩句或名句。

　　答：作用：體現(xiàn)本文主旨。1、天下興亡，匹夫有責(zé)。2、位卑未敢忘憂國。

　　9、作者巧妙地用兩個設(shè)問句來逐層深入地闡明論點。第一個設(shè)問句先從反面說，后從正面說，揭示了“古仁人”之心的內(nèi)涵，得出“是進(jìn)亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個“憂”字，自然引出第二個設(shè)問句，將文章推向高潮，從而提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點。

　　10、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”一句的修辭：對偶。

　　11、“遷客騷人”登樓“覽物之情”為什么不同?

　　答：他們因外物的好壞和自己的得失而產(chǎn)生或喜或悲的感情(或“以物喜，以己悲”

　　12、選文表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

　　答：⑴對滕子京的勸勉和規(guī)諫。⑵抒發(fā)自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

　　13、“覽物之情，得無異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”字，分別指什么內(nèi)容?

　　答;“覽物之情，得無異乎”中的“異”，是指不同的自然景物引發(fā)出的“遷客騷人”的不同的.感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境。“古仁人之心，或異二者之為”，是指古代仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然景物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。

　　14、用自己的話概括“遷客騷人”的兩種“覽物之情”，并指出作者這樣寫的目的。

　　答：第一種：遠(yuǎn)離京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心遭誹謗和諷刺的悲傷。第二種：胸懷開闊，精神愉快，榮辱偕忘的喜悅。目的：為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對比，引出下文，由寫情自然轉(zhuǎn)入議論，突出全文主旨。

　　15、本文共五個自然段，其中敘事的是第1段，寫景、抒情的是2、3、4第段，議論的是第5段。

　　16、出自本文的成語：百廢具興 、政通人和、心曠神怡。

　　文章第二段用神來之筆再現(xiàn)了岳陽樓的宏偉景象，照應(yīng)了題目，此外還有什么作用?

　　答：“銜”和“吞”把遠(yuǎn)山長江與洞庭湖的關(guān)系寫得活靈活現(xiàn)，同時領(lǐng)起下文遷客騷人的覽物之景

　　17、兩種不同的覽物之情，各是怎樣的?作者闡述的主要觀點是什么?

　　答：一種是“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的“因己而悲”的感情; 一種是“心曠神怡，寵辱偕忘”的“因物而喜”的感情。作者闡述的主要觀點是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

　　18、概括各段的大意：①交代作記的緣由。②描寫洞庭湖遠(yuǎn)景，生發(fā)議論，引出兩種情景。③——④、描寫陰晴兩種天氣的景色極其感受。⑤、闡述古仁人之心，抒發(fā)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

　　19、聯(lián)系全文，說說你對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的看法或理解。

　　答：范仲淹的這句話體現(xiàn)了憂君思想，帶有時代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前、享受在后的精神，在今天仍然有著借鑒和教育意義。

　　20、文章略寫巴陵勝狀，詳寫覽物之情，試簡述其原因。

　　答：寫景不是本文的目的，作者的真正意圖是借題發(fā)揮，談一個人應(yīng)有的政治抱負(fù)，并以此規(guī)箴友人。

　　21、“遷客騷人”與“古仁人”的區(qū)別在哪?

　　答：遷客騷人：以物喜，以己悲;古仁人：不以物喜，不以己悲。

　　22、本文的議論點明了作者的“憂樂”觀，這種“憂”“樂”與前文“遷客騷人”的“悲”“喜”是否一致?為什么? 答：不一致。作者的憂樂觀是以天下為基礎(chǔ)的是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂;而遷客騷人的悲和喜是以自己的得失和外物的好壞為前提，是以物喜，以己悲。

　　23、范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對友人滕子京地勸勉，結(jié)尾作者發(fā)出“微斯人，吾誰與歸”的慨嘆。就全文來看，這句話有何言外之意?

　　答：作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn);另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。

　　24、“政通人和，百廢具興”;“不以物喜，不以己悲”;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。三句話因其文質(zhì)兼美而膾炙人口，請選擇感受最深的一句，結(jié)合《岳陽樓記》和自己的生活談一談體會。

　　答：任選其一即可。談體會既要聯(lián)系全文，又要結(jié)合自己的生活。如選第一句可圍繞政治理想來談;選第二句可圍繞曠達(dá)胸襟來談;選第三句可圍繞遠(yuǎn)大政治報負(fù)及民族責(zé)任感來談，言之成理即可。

　　25、“遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?”中的“騷人”是什么意思?根據(jù)我們學(xué)過的古詩文，舉出曾到過岳陽樓的“遷客騷人”之作。

　　答：詩人。孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》

　　27、文中說“不以物喜，不以己悲”，作為現(xiàn)代人的你能否做到?為什么?請聯(lián)系自己的生活實際，談?wù)効捶ā?/p>

　　答：①能。這說的是一種從容的平常心境。只要發(fā)揮心靈力量，砥礪意志，就可以養(yǎng)成平常心境。面對考試的失敗，以平常心待之，便做到了“不以物喜，不以己悲”。②不能。這是一種需要修煉才能達(dá)到的境界，作為中學(xué)生，心靈尚需砥礪，戰(zhàn)勝外在的力量不易。擔(dān)心考試失敗是學(xué)生普遍的心態(tài)，便是這個道理。

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