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尚節亭記閱讀答案
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尚節亭記閱讀答案 1
尚節亭記
劉基
古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵，或以之懲志而自警，進德修業，于是乎有裨焉。
會稽黃中立，好植竹，取其節也，故為亭竹間，而名之曰尚節之亭，以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。
夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風雨摧折者，以其有節也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節言竹，復何以尚之哉！
世衰道微，能以節立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！
夫節之時義，大易①備矣；無庸外而求也。草木之節，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達，而為美植；反之，則為瞞②液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節；節者，陰陽寒暑轉移之機也。人道有變，其節乃見；節也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國，大節也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當，則不為暢茂條達，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠哉？
傳③曰:行前定，則不困。平居而講之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉 ?
【注】①大易：指《易經》。
②瞞，通樠，流出的樣子。
③傳：在此指《禮記·中庸》的注。
5.下列句子中加粗詞的意義解釋不正確的一項是（ ）
A.不特卉木也，佩以玉 特：只
B. 信乎，有諸中，形于外信：的確
C. 夫節之時義，大易備矣 備：準備
D. 又與吾徒游，豈茍然哉 游：交往
6.下列各句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（ ）
A.婉婉焉而不為風雨摧折者籍吏民，封府庫，而待將軍
B.以其有節也以其求思之深而無不在也
C.人道有變，其節乃見今其智乃反不能及，其可怪也歟
D.夫竹之為物，柔體而虛中蚓無爪牙之利，筋骨之強
7.下列對原文的分析和概括有誤的一項是（ ）
A.作者認為，花草樹木有了節，就能枝繁葉茂，春夏秋冬四季有了節，陰陽寒暑就有了轉移的時機。作者以此來說明，一個人安身立命的關鍵是節操，不要去追名逐利，力求賢達。
B.作者援引泰伯、子思在守大節方面做得很好，而季子、曾子卻做得不適宜的事例，意在說明人要守住大節，必須選擇精準，處置適當。
C.文章先總說古人托物以取義言志，引出黃中立植竹為亭，名之為尚節亭事。再以竹喻節，以節釋竹，由竹及人，贊美黃中立。最后以自然之節與人道之節類比，進一步說明持節之道。
D.在文末，作者引用古語指出：為人做事，只有未雨綢繆，從平時閑居的時候就開始研究，一旦遇到事，才能做到應對自如。
8. 翻譯上文中劃線的句子。（10分）
⑴或以之比德而自勵，或以之懲志而自警。（3分）
⑵至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。（4分）
⑶是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！（3分）
答案：
5、C（備：完備、充分）
6、B （以，都是表原因的連詞因為，A.前句而表轉折的連詞卻，后句而表目的的連詞來，用來，C.前句乃，副詞才，后句乃副詞卻，竟然，D.前句之主謂之間，取消句子獨立性，后句之，定語后置的標志）
7、A(花木枝繁葉茂，不僅要有節，還需得到這個節的中和之道。主旨理解有誤，原文無不要去追名逐利，力求賢達之意。)
8、⑴有的人拿它來比擬美好的德行而借以自勉，有的人拿它來懲戒不良的想法而借以自警。（得分點：或、比德懲志）
⑵（竹子）至于經歷寒暑，遭受霜雪，但枝干、葉子沒有改變，顏色青青也沒有改變，像是在關鍵時刻不改變氣節的君子一樣。（得分點：涉蒙奪）
⑶這的確具有大大超過常人的地方，我又怎能不高興呢？（得分點：反問句式、是、誠）
尚節亭記閱讀答案 2
尚節亭記
劉 基
古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草①取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵，或以之懲志而自警，進德修業，于是乎有裨焉。
會稽黃中立，好植竹，取其節也，故為亭竹間，而名之曰尚節之亭，以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。
夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風雨摧折者，以其有節也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節言竹，復何以尚之哉！
世衰道微，能以節立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！
夫節之時義，大易②備矣；無庸外而求也。草木之節，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達，而為美植；反之，則為瞞③為液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節；節者，陰陽寒暑轉移之機也。人道有變，其節乃見；節也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國，大節也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當，則不為暢茂條達，而為瞞、癭腫、樛屈矣，不亦遠哉？
傳曰：行前定則不困。平居而講之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉？
注：①諼草：亦作萱草，古代傳說中一種使人忘憂的草。
②易，指《易經》。
③瞞，通樠，流出的樣子。
8. 對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是
A.進德修業，于是乎有裨 焉 益處
B.夫節之時義，大易備矣 完備
C.在子思則宜，在曾子則過過分
D.又與吾徒，豈茍然哉 游覽
9.下列各句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是
A.以其有節也 以其求思之深而無不在也
B.婉婉焉而不為風雨摧折者 余方心動欲還，而大聲發于水上
C.人道有變，其節乃見 今其智乃反不能及，其可怪也歟
D.然則中立之取諸竹以名其亭 句讀之不知，惑之不解
10.對原文內容的理解和分析，不正確的一項是
A.古代的人種植花草樹木是為了獲取其所蘊含的精神，并不只是為了喜好和好玩。同樣，選取別的一些物什也是為了體現某種精神追求。
B.會稽的黃中立，很有才能但還沒有開始施展，他仍然心境淡泊，崇尚節操，沒有在外營謀的念頭，作者對此也表示贊賞。
C.作者認為，花草樹木有了節，就能枝繁葉茂，春夏秋冬四季有了節，陰陽寒暑就有了轉移的時機，作者以此來說明，一個人安身立命的關鍵是節操，不要去追名逐利，力求賢達。
D.在文末，作者引用古語指出：為人做事，只有未雨綢繆，從平時閑居的時候就開始研究，一旦遇到事，才能做到應對自如。
11.把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。（5分）
（2）中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！（5分）
尚節亭記閱讀答案 3
古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵，或以之懲志而自警，進德修業，于是乎有裨焉。
會稽黃中立，好植竹，取其節也，故為亭竹間，而名之曰尚節之亭，以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。
夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風雨摧折者，以其有節也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節言竹，復何以尚之哉！
世衰道微，能以節立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！
夫節之時義，大易①備矣；無庸外而求也。草木之節，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達，而為美植；反之，則為瞞液（流出汁液），為癭腫（生出贅瘤），為樛屈（枝干彎曲），而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節；節者，陰陽寒暑轉移之機也。人道有變，其節乃見；節也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國，大節也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當，則不為暢茂條達，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠哉？
傳②曰：行前定，則不困。平居而講之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉?
【注】①大易：指《易經》。②傳：在此指《禮記中庸》的注。
1.對下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．不特卉木也，佩以玉 特：只
B．而名之曰尚節之亭 名：命名，起名
C．信乎，有諸中，形于外 信：相信
D．故讓國，大節也 讓：辭讓
2.下列句子分別編為四組，其中全都屬于作者對為人之節看法的一組是（3分）
①人之所難處也，于是乎有中焉 ②有似乎臨大節而不可奪之君子 ③節者，陰陽寒暑轉移之機也 ④世衰道微，能以節立身者鮮矣 ⑤澹乎無營乎外之心也 ⑥必有義焉，不可膠也
A．②④⑤ B．①③④ C．①④⑥ D．②③⑤
3.下列對原文的分析和概括有誤的一項是（3分）
A．作者認為，花草樹木有了節，就能枝繁葉茂；春夏秋冬有了節，陰陽寒暑就有了轉移的時機。
B．作者援引泰伯、子思在守大節方面做得很好，而季子、曾子卻做得不適宜的事例，意在說明人要守住大節，必須選擇精準，處置適當。
C．文章先總說古人托物以取義言志，引出黃中立植竹為亭，名之為尚節之亭的事。再以竹喻節，以節釋竹，由竹及人，贊美黃中立。最后以自然之節與人道之節類比，進一步說明持節之道。
D．作者于記敘描寫中飽含感情，由觀而喜之到安得不喜之哉，再到豈茍然哉，贊賞和欣喜之情淋漓于字里行間。既是對黃中立的期許，也隱隱傳達了自己的心志。
4.翻譯原文中畫線的句子。（10分）
（1）是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！
（2）然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉?
【參考答案】
1.C
2.C
3.A
4.（1）這的確具有大大超過常人的地方，我又怎能不高興呢？
（2）那么，黃中立取竹的含義來為他的亭子命名，又和我們這些人交游，難道隨便就能這樣嗎？
尚節亭記閱讀答案 4
尚節亭記
劉基
古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵，或以之懲志而自警，進德修業，于是乎有裨焉。
會稽黃中立，好植竹，取其節也，故為亭竹間，而名之曰“尚節之亭”，以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。
夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風雨摧折者，以其有節也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節言竹，復何以尚之哉！
世衰道微，能以節立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！
夫節之時義，大易備矣；無庸外而求也。草木之節，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達，而為美植；反之，則為樠液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節；節者，陰陽寒暑轉移之機也。人道有變，其節乃見；節也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國，大節也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當，則不為暢茂條達，而為樠液、癭腫、樛屈矣，不亦遠哉？
傳曰：“行前定，則不困。”平居而研之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉？
1.對下列語句中加粗詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
A.不特卉木也，佩以玉，環以象，坐右之器以欹 特：只是。
B.信乎，有諸中，形于外為能踐其形也 信：的確。
C.至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變 涉：經歷.
D.守死，大節也，在子思則宜，在曾子則過 過：過錯。
2.下列各組語句中的“節”，全都體現“節操、節義”含義的一組是（3分）
①婉婉焉而不為風雨摧折者，以其有節也
②有似乎臨大節而不可奪之君子
③中立抱材未用，而早以節立志
④草木之節，實枝葉之所生
⑤是故春夏秋冬之分至，謂之節
⑥人道有變，其節乃見
A.①③⑤ B.①④⑥ C.②④⑤ D.②③⑥
3.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
A.古人栽種花草樹木都是為了修身養性，從中汲取精神養料，而不是只為了玩樂。同樣，其他許多器物也都能反映人的精神追求。
B.世風衰敗，道德淪喪，能夠憑借節操立身的人很少了，而會稽人黃中立能以“尚節之亭”明志，這是與劉基等人長期交往受到熏陶的結果。
C.節操對人來說是很難表現得恰到好處的。泰伯、子思能守大節，而季子、曾子卻不能做到適宜，這是因為前者明白怎樣做才合乎義，后者卻是過于固執而處理不當。
D.這篇文章名為《尚節亭記》，但作者并沒有詳細記敘亭子的有關情況，而是以亭子周圍的竹子為著眼點，寫了自己所理解的節義，說明了將此亭命名為“尚節亭”的緣由。
4.請把文中畫線的語句翻譯成現代漢語。（9分）
（1）古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。 （3分）
（2）或以之比德而自勵，或以之懲志而自警。（3分）
（3）是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！（3分）
5.請用斜線（／）給下面文言短文中畫線的部分斷句。（斷句不超過6處）（3分）
盈天地間，萬物纖悉，含毫運思能曲盡其態者止一法耳一者何曰傳神而已矣世徒知人之有神而不知物之有神。此郭若虛深鄙眾工，雖曰畫而非畫者，蓋只能傳其形，而不能傳其神也。
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