《跪拜禮》閱讀答案
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在一些反映古代歷史的戲劇和電影中，人們經(jīng)常可以看到古代人民行跪拜禮。特別是在一些宮廷戲中，大臣見(jiàn)皇上或奴才見(jiàn)主子時(shí)更是要行跪拜禮，而且顯得十分威嚴(yán)。說(shuō)到跪拜禮的產(chǎn)生發(fā)展，還要從古代人們的物質(zhì)條件和生活習(xí)慣談起。
在原始社會(huì)，人們過(guò)著極其簡(jiǎn)單的生活，休息時(shí)都是坐在地上或睡在地上。由于地很硬且又潮濕，人們便在坐或睡時(shí)鋪墊一些樹(shù)葉、獸皮之類的東西。舊石器時(shí)代編織技術(shù)出現(xiàn)后，人們以蘆葦、竹篾等為材料編出了“席”。自此，人們?cè)谶M(jìn)食、議事時(shí)，便在地上鋪一塊席子，故稱“席地而坐 ”。如果請(qǐng)客人坐正席，則多墊一重席子，表示恭敬。當(dāng)時(shí)，朝廷的最高統(tǒng)治者也是“席地而坐”，不過(guò)，所坐的東西比普通老百姓的要好一些，如周代每次舉行朝覲時(shí)，王者所坐的席位，設(shè)有繡著黑白斧形的屏風(fēng)，屏風(fēng)前面南向鋪設(shè)著莞草編成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹席，左右擺設(shè)玉兒，給王者憑依。據(jù)史書(shū)記載，漢文帝劉恒與太中大夫賈誼議政，談話十分投機(jī)，文帝不覺(jué)“前席”，坐得離賈誼近一些，認(rèn)真聽(tīng)取他的意見(jiàn)。東漢末年，管寧和華歆由于志趣不同而割席分交，更是膾炙人口的傳說(shuō)故事。由于那時(shí)人們都是“席地而坐”，因而坐時(shí)要兩膝著地，然后將臀部坐于后腳跟之上，腳掌向后向外，類似于現(xiàn)在的跪。在接待賓客中，每當(dāng)“坐”著向客人致謝時(shí)，為了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐變成了跪，然后俯身向下，就這樣，逐漸形成了日常生活中的跪拜禮。
漢朝后期，北方少數(shù)民族的一種可以折疊的輕便坐具“胡床”傳入中原。傳說(shuō)曹操就曾坐在“胡床”上指揮作戰(zhàn)。在“胡床”啟迪下，人們發(fā)明了椅子、凳子，因而人們不再“席地而坐”，原來(lái)生活中的“跪坐”也發(fā)生了根本性改變，坐、跪、拜分了家，但跪拜禮依然存在，只是變成了等級(jí)差別的標(biāo)志，主要運(yùn)用于官場(chǎng)之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。周代對(duì)跪拜禮的動(dòng)作和對(duì)象則作了嚴(yán)格的規(guī)范，共分九拜：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。”稽首是跪下后，兩手著地，拜頭至地，停留一段時(shí)間，是九拜中的最重者，一般用于臣子拜見(jiàn)君王和祭祀先祖的禮儀;頓首是引頭至地，稍頓即起，在九拜中屬次重者;空首是兩手拱地，引頭至手而不著地，位九拜中第三位。前三拜稱為“正拜”。振動(dòng)，是兩手相擊，振動(dòng)其身而拜;吉拜，是先拜而后稽顙，即將額頭觸地;兇拜，是先稽顙而后再拜，頭觸地時(shí)表情嚴(yán)肅;奇拜，先屈一膝而拜，又稱“雅拜”;褒拜，是行拜禮后為回報(bào)他人行禮的再拜，也稱“報(bào)拜”;肅拜，是拱手禮，并不下跪，俯身拱身行禮，其實(shí)也就是作揖。
隨著朝代的變遷，封建統(tǒng)治階級(jí)根據(jù)其階級(jí)利益，對(duì)各種禮儀也不斷地進(jìn)行改革興廢。例如，清道光二十三年(公元1843年)，清政府內(nèi)外交困，財(cái)政危機(jī)，為了節(jié)約經(jīng)費(fèi)充實(shí)糧餉，明令廢止了沿用三千年之久的“鄉(xiāng)飲酒禮”，雖然也感到跪拜禮有種種不便，但由于它有助于封建等級(jí)制的維護(hù)和鞏固，有助于封建統(tǒng)治，因而仍被延續(xù)。據(jù)清末大學(xué)士瞿鴻禨的日記記載：清朝的宰相、大臣們與皇帝、皇太后談話時(shí)，均“一溜子跪在地上”，其中不乏有年紀(jì)大者，聽(tīng)力不佳，跪在后邊聽(tīng)不清皇上講的什么，只好推推前面跪著的人，問(wèn)一下所講內(nèi)容，以免有違圣命。也有的因怕跪久了支撐不住，不得已在褲子的膝蓋處加襯一些厚點(diǎn)的東西，名曰“護(hù)膝”。不過(guò)，到了乾隆年間，中國(guó)式跪拜禮受到了一次挑戰(zhàn)，英國(guó)外交使節(jié)到北京謁見(jiàn)中國(guó)皇帝，不愿意向清朝皇帝行中國(guó)式跪拜禮，經(jīng)過(guò)一番交涉，乾隆皇帝同意接受英國(guó)使者的西洋式單腿跪拜禮。
“跪拜”，從原始社會(huì)中人們互相致意的姿勢(shì)，到階級(jí)社會(huì)演變成了一種表示臣服的禮節(jié)，被多少摻入了一種人格侮辱的成份，以至“卑躬屈膝”一詞成了損人尊嚴(yán)的貶義詞。人民對(duì)這種禮節(jié)，從習(xí)慣到厭惡，從厭惡到反對(duì)，乃至提出改革的主張，也就是必然的了。清朝末年，太平天國(guó)翼王石達(dá)開(kāi)從來(lái)不許人向他行跪拜禮，也教育百姓不要向任何人跪拜。石達(dá)開(kāi)被清軍俘虜后，也不曾向清軍行跪拜禮，最多只是對(duì)四川都督駱秉章“長(zhǎng)揖不拜”。
辛亥革命前，無(wú)政府主義者提出過(guò)改革跪拜禮的主張，他們認(rèn)為跪拜禮“卑躬俯首，生氣毫無(wú)”，而“點(diǎn)首鞠躬最便宜，亦足示敬，且出于自然”。1911年爆發(fā)的辛亥革命，結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年之久的君主專制制度，西方資產(chǎn)階級(jí)平等思想在中國(guó)迅速傳播，取消維護(hù)封建制度的跪拜禮已勢(shì)在必行。1912年南京臨時(shí)政府剛一成立，孫中山先生馬上就宣布取消跪拜禮。南京臨時(shí)政府遷往北京后，雖然是袁世凱竊居著大總統(tǒng)職位，但鑒于形勢(shì)，他也不得不宣布：“所有禮節(jié)，男子禮節(jié)為脫帽鞠躬，大禮三鞠躬，常禮一鞠躬，尋常相對(duì)，只用脫帽禮。女子大禮大致相同，惟不脫帽，專行鞠躬禮。”
當(dāng)歷史進(jìn)入文明時(shí)代的今天，握手、擁抱、親吻、致意已成為當(dāng)今禮節(jié)的時(shí)尚，特別是握手，幾乎成為世界各國(guó)的見(jiàn)面和告別的通用禮節(jié)。然而，跪拜禮仍未絕跡，特別是在亞洲一些國(guó)家的農(nóng)村或偏遠(yuǎn)地區(qū)，跪拜禮仍是少數(shù)家庭中晚輩對(duì)長(zhǎng)輩表示尊崇的禮節(jié)，但其生命力卻是異常蒼白的，它的`最終消失，還有待于人們物質(zhì)生活和文化生活的進(jìn)一步豐富提高。
12. 跪拜禮的產(chǎn)生與古代人們的物質(zhì)條件和生活習(xí)慣有關(guān)聯(lián)的，最早，它代表著一種( )，后來(lái)，逐漸成了( )的標(biāo)志。(4分)
13.下列最適合作本文標(biāo)題的一項(xiàng)是( )
A.跪拜禮的特點(diǎn) B.跪拜禮的歷史演變
C.跪拜與文明禮儀 D.跪拜禮與社會(huì)進(jìn)步
14.下列各項(xiàng)符合原文的一項(xiàng)是( )
A.自從“胡床”傳入中原之后，跪拜禮就失去了它的實(shí)際意義，只成為一種禮儀的象征。
B.跪拜禮不是一成不變的，它也隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生變化，無(wú)論是姿勢(shì)還是表達(dá)的含義，都有一個(gè)變化的過(guò)程。
C.因?yàn)榫瞎Y簡(jiǎn)單明了，所以，后來(lái)鞠躬禮就完全取代了跪拜禮。
D.隨著物質(zhì)生活和文化生活的進(jìn)一步豐富提高，人們最終會(huì)摒棄跪拜禮。
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