金石錄閱讀理解附答案
右《金石錄》三十卷者何？趙侯德甫①所著書(shū)也。取上自三代，下迄五季，凡見(jiàn)于金石刻者二千卷，皆是正訛謬，去取褒貶，上足以合圣人之道，下足以訂史氏之失者，皆載之，可謂多矣。
余建中辛巳，始?xì)w趙氏。侯年二十一，在太學(xué)作學(xué)生。趙、李族寒，素貧儉，每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢(qián)，步入相國(guó)寺，市碑文歸，相對(duì)展玩咀嚼，自謂葛天氏②之民也。嘗記崇寧間，有人持徐熙《牡丹圖》求錢(qián)二十萬(wàn)。當(dāng)時(shí)雖貴家子弟，求二十萬(wàn)錢(qián)豈易得耶？留信宿，計(jì)無(wú)所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)日。
后屏居鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有余。連守兩郡，竭其俸入以事鉛槧③。每獲一書(shū)，即同共勘校，整集答題。余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來(lái)堂烹茶，指堆積書(shū)史，言某事在某書(shū)某卷第幾葉第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣！故雖處憂(yōu)患困窮，而志不屈。
收書(shū)既成，歸來(lái)堂起書(shū)庫(kù)，大櫥薄甲乙，置書(shū)冊(cè)。如要講讀，即請(qǐng)鑰上簿，關(guān)出卷帙�；蛏贀p污，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時(shí)之坦夷也。余性不耐，始謀食去重肉，衣去重采，首無(wú)明珠翡翠之飾，室無(wú)涂金刺繡之具，遇書(shū)史百家字不刓闕④、本不訛謬者，輒市之，儲(chǔ)作副本。于是幾案羅列，枕席枕藉，意會(huì)心謀，目往神授，樂(lè)在聲色狗馬之上。
今日忽閱此書(shū)，如見(jiàn)故人。因憶侯在東萊靜治堂，裝卷初就，蕓簽縹帶，柬十卷作一帙。今手澤如新而墓木已拱，悲夫！昔蕭繹江陵陷沒(méi)，不惜國(guó)亡而毀裂書(shū)畫(huà)；楊廣江都傾覆，不悲身死而復(fù)取圖書(shū)。豈人性之所著，死生不能忘之歟？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，猶斤斤愛(ài)惜，不肯留在人間耶？何得之艱而失之易也？然有有必有無(wú)有聚必有散乃理之常所以區(qū)區(qū)記其終始者亦欲為后世好古博雅者之戒云。
(節(jié)選自李清照《<金石錄>》后序)
【注】①趙侯德甫：指趙明誠(chéng)，字德甫，李清照之夫。趙明誠(chéng)曾為萊州等地太守，故稱(chēng)“侯”。②葛天氏：傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王。③鉛槧(qiàn)：古代文具。鉛為鉛條，可書(shū)寫(xiě)；槧為木板，可書(shū)文字。④刓(wán)闕：磨損殘缺�！督鹗洝泛笮蜷喿x答案(附翻譯)
5.對(duì)下列句子中劃線(xiàn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是()
A.下足以訂史氏之失者訂：修訂
B.始?xì)w趙氏歸：出嫁
C.裝卷初就就：接近
D.或者天意以余菲薄菲�。何⒈�
答案：B
解析：A項(xiàng)“訂”：訂正；C項(xiàng)“就”：完成；D項(xiàng)“菲薄”：資質(zhì)不夠。
6.下列各組句子中，劃線(xiàn)的詞的意義和用法都相同的一組是()
A.趙侯德甫所著書(shū)也是說(shuō)也，人常疑之
B.不悲身死而復(fù)取圖書(shū)因人之力而敝之，不仁
C.竭其俸入以事鉛槧則或咎其欲出者
D.何得之艱而失之易也欲人之無(wú)惑也難矣
答案：B
解析：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。A.句末語(yǔ)氣詞，表示判斷語(yǔ)氣/句中語(yǔ)氣詞，用在句中，表示舒緩語(yǔ)氣；C.代詞，他的/代詞，那些；D.代詞，它/主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不譯。
7.下列對(duì)文中加粗部分的句子句讀正確的一項(xiàng)是()
A.然有/有必有無(wú)有聚/必有散乃理之常/所以區(qū)區(qū)/記其終始者亦欲為/后世好古博雅者之戒云。
B.然有有必有無(wú)/有聚必有散/乃理之常所/以區(qū)區(qū)記其終/始者亦欲為后世好古博雅者之戒云。
C.然有有/必有無(wú)有/聚必有散乃理之常/所以區(qū)區(qū)記其終/始者亦欲為后世好古博雅者之戒云。
D.然有有必有無(wú)/有聚必有散/乃理之常/所以區(qū)區(qū)記其終始者/亦欲為后世好古博雅者之戒云。
答案：D
解析：然有有必有無(wú)，有聚必有散，乃理之常，所以區(qū)區(qū)記其終始者，亦欲為后世好古博雅者之戒云。
《金石錄》后序閱讀答案(附翻譯)
8.文章最后一段表達(dá)了李清照怎樣的思想感情？請(qǐng)用自己的話(huà)概括。(4分)
答案：追思故物，悼念亡夫，悲從中來(lái)，有極其落寞凄苦無(wú)奈之感；同時(shí)也有經(jīng)歷太多大喜大悲之后對(duì)人生的一種徹悟，一份曠達(dá)與坦然。
9.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)留信宿，計(jì)無(wú)所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)目。
(2)甘心老是鄉(xiāng)矣！故雖處憂(yōu)患困窮，而志不屈。
(3)豈人性之所著，死生不能忘之歟？
答案：(1)(我們把它)留了兩夜，終于因?yàn)榛I不到錢(qián)，又還給了他。我們夫婦倆為此惋惜悵惘了好幾天。(賦分點(diǎn)：借宿、無(wú)所各1分，句意2分)
(2)甘心在這樣的環(huán)境中過(guò)一輩子！所以我們雖處于憂(yōu)患貧窮之中，而胸中的志愿從沒(méi)有屈服過(guò)。(賦分點(diǎn)：老、是鄉(xiāng)、句意各1分)
(3)難道人性所專(zhuān)注的東西，能夠逾越生死而念念不忘嗎？(賦分點(diǎn)：豈……歟、所著、句意各1分)
文言文參考譯文：
以上《金石錄》三十卷是誰(shuí)的著作呢？是先夫趙德甫所撰的。上自三代，下至五代之末，這些見(jiàn)之于金石鏤刻的文字共二千卷，都校正了錯(cuò)字異文，進(jìn)行了汰選和品評(píng)，上足以合圣人的道德標(biāo)準(zhǔn)，下能夠訂正史官失誤的，這里都記載了，可以稱(chēng)得上內(nèi)容豐富了！
我在建中辛巳年間，嫁到了趙家。明誠(chéng)當(dāng)年21歲，還在太學(xué)當(dāng)學(xué)生。我們兩家都是寒族，向來(lái)清貧簡(jiǎn)樸。每月初一、十五，明誠(chéng)都請(qǐng)假出去，把衣服押在當(dāng)鋪里，取五百銅錢(qián)，走進(jìn)大相國(guó)寺，購(gòu)買(mǎi)碑文，回到家中，我們面對(duì)面地坐著，展玩碑文，自己覺(jué)得很像遠(yuǎn)古時(shí)代葛天氏的臣民那樣自由和快樂(lè)。曾記得崇寧年間，有一個(gè)人拿來(lái)一幅南唐徐熙所畫(huà)的《牡丹圖》，要二十萬(wàn)錢(qián)才肯賣(mài)。當(dāng)時(shí)就是貴家子弟，要籌備二十萬(wàn)銅錢(qián)，也很不容易��！我們把它留了兩夜，終于因?yàn)橄氩怀龇ㄗ佣�給了他。我們夫婦倆為此惋惜悵惘了好幾天。
后來(lái)我們回青州故鄉(xiāng)閑居了十年。仰有所取，俯有所入，衣食富足有余。明誠(chéng)又接連做了萊州和輜州的太守，把他的'全部薪俸拿出來(lái)，從事書(shū)籍的刻寫(xiě)。每得一本，我們就一起較勘，整理成集，題上書(shū)名。我天性博聞強(qiáng)記，每次吃完飯，和明誠(chéng)坐在歸來(lái)堂上烹茶，指著堆積的書(shū)史，說(shuō)某一典故出在某書(shū)某卷第幾頁(yè)第幾行，以猜中與否決定勝負(fù)，作為飲茶的先后。猜中了，便舉杯大笑，以至把茶倒在懷中，起來(lái)時(shí)反而飲不到一口。甘心在這樣的環(huán)境中過(guò)一輩子！所以我們雖處于憂(yōu)患貧窮之中，而胸中的志愿從沒(méi)有屈服過(guò)。
收書(shū)的任務(wù)既已完成，就在歸來(lái)堂中建起書(shū)庫(kù)，把大櫥編上了甲乙丙丁的號(hào)碼，中間放上書(shū)冊(cè)。如需講讀，就拿來(lái)鑰匙開(kāi)櫥，在簿子上登記，然后取出所要的書(shū)籍。我有時(shí)把書(shū)籍損壞或弄臟了一點(diǎn)，他定要給以批評(píng)，并責(zé)令揩完涂改，不再像過(guò)去那樣平易和藹了。我性子實(shí)在忍耐不住，就想辦法不吃第二道葷菜，不穿第二件繡有文彩的衣裳，頭上沒(méi)有明珠翡翠的首飾，室內(nèi)沒(méi)有鍍金刺繡的家具。遇到諸子百家的書(shū)籍，只要字不殘缺、版本不假的，就馬上買(mǎi)下，儲(chǔ)存起來(lái)作為副本。于是羅列在幾案上，堆積在枕席間，我們意會(huì)心謀，目往神授，這種樂(lè)趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)聲色狗馬之上。
今天無(wú)意之中翻閱這本《金石錄》，好像見(jiàn)到了死去的親人。因此又想起明誠(chéng)在萊州靜治堂上，把它剛剛裝訂訂成冊(cè)，插以蕓簽，束以縹帶，每十卷作一帙�，F(xiàn)在他的手跡還像新的一樣，可是墓前的樹(shù)木已能兩手合抱了，悲傷啊！從前梁元帝蕭繹當(dāng)都城江陵陷落的時(shí)候，他不去痛惜國(guó)家的滅亡，而去焚毀十四萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)；隋煬帝楊廣在江都遭到覆滅，不以身死為可悲，反而在死后把唐人載去的圖書(shū)重新奪回來(lái)。難道人性所專(zhuān)注的東西，能夠逾越生死而念念不忘嗎？或者天意認(rèn)為我資質(zhì)菲薄，不足以享有這些珍奇的物件嗎？抑或明誠(chéng)死而有知，對(duì)這些東西猶斤斤愛(ài)惜，不肯留在人間嗎？為什么得來(lái)非常艱難而失去又是如此容易啊！然而有有必有無(wú)，有聚必有散，這是人間的常理。因此我以區(qū)區(qū)之心記述這本書(shū)的始末，也想為后世好古博雅之士留下一點(diǎn)鑒戒。
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