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我的世界觀閱讀答案
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我的世界觀
愛因斯坦
我們這些總有一死的人的命運(yùn)是多么奇特呀！我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都只作一個(gè)短暫的逗留；目的何在，卻無(wú)所知，盡管有時(shí)自以為對(duì)此若有所感。但是，不必深思，只要從日常生活中就可以明白：人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，他們的命運(yùn)通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人 （包括生者和死者）的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。
我完全不相信人類會(huì)有那種在哲學(xué)意義上的自由。每一個(gè)人的行為，不僅受著外界的強(qiáng)迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然。叔本華說：“人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的�！边@句話從我青年時(shí)代起，就對(duì)我是一個(gè)真正的啟示；在我自己和別人生活面臨困難的時(shí)候，它總是使我們得到安慰，并且永遠(yuǎn)是寬容的源泉。這種體會(huì)可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責(zé)任感，也可以防止我們過于嚴(yán)肅地對(duì)待自己和別人；它還導(dǎo)致一種特別給幽默以應(yīng)有地位的人生觀。
要追究一個(gè)人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點(diǎn)看來(lái)，我總覺得是愚蠢可笑的�？墒敲總�(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和享樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是真、善和美。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象，那么在我看來(lái)，生活就會(huì)是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目
標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。
我對(duì)社會(huì)正義和社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)烈感覺，同我顯然的對(duì)別人和社會(huì)直接接觸的淡漠，兩者總是形成古怪的對(duì)照。我實(shí)在是一個(gè)“孤獨(dú)的旅客”，我未曾全心全意地屬于我的國(guó)家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的親人；在所有這些關(guān)系面前，我總是感覺到有一定距離并且需要保持孤獨(dú)——而這種感受正與年俱增。人們會(huì)清楚地發(fā)覺，同別人的相互了解和協(xié)調(diào)一致是有限度的，但這不足惋惜。這樣的人無(wú)疑有點(diǎn)失去他的天真無(wú)邪和無(wú)憂無(wú)慮的心境；但另一方面，他卻能夠在很大程度上不為別人的意見、習(xí)慣和判斷所左右，并且能夠不受誘惑要去把他的內(nèi)心平衡建立在這樣一些不可靠的基礎(chǔ)之上。
我的政治理想是民主。讓每一個(gè)人都作為個(gè)人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像。我自己受到了人們過分的贊揚(yáng)和尊敬，這不是由于我自己的過錯(cuò)，也不是由于我自己的功勞，而實(shí)在是一種命運(yùn)的嘲弄。其原因大概在于人們有一種愿望，想理解我以自己的微薄綿力通過不斷的斗爭(zhēng)所獲得的少數(shù)幾個(gè)觀念，而這種愿望有很多人卻未能實(shí)現(xiàn)。我完全明白，一個(gè)組織要實(shí)現(xiàn)它的目的，就必須有一個(gè)人去思考，去指揮，并且全面擔(dān)負(fù)起責(zé)任來(lái)。但是被領(lǐng)導(dǎo)的人不應(yīng)當(dāng)受到強(qiáng)迫，他們必須有可能來(lái)選擇自己的領(lǐng)袖。在我看來(lái)，強(qiáng)迫的專制制度很快就會(huì)腐化墮落。因?yàn)楸┝λ幸齺?lái)的總是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君總是由無(wú)賴來(lái)繼承，這是一條千古不易的規(guī)律。在人生的豐富多彩的表演中，我覺得真正可貴的，不是政治上的國(guó)家，而是有創(chuàng)造性的、有感情的個(gè)人，是人格；只有個(gè)人才能創(chuàng)造出高尚的和卓越的東西。
1.下列關(guān)于“豬欄的理想”的說法，符合文意的兩項(xiàng)是 （5分）
A.要追究一個(gè)人自己或一切生物生存的意義或目的。
B.用個(gè)人的理想去決定自己的努力和判斷的方向。
C.把安逸和快樂看作是生活目的本身。
D.不斷地用新的勇氣去愉快地正視生活。
E.努力追求財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活。
2.下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）
A.愛因斯坦認(rèn)為，人是為別人而生存的，因?yàn)槊總�(gè)人的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)。
B.哲學(xué)意義上的自由只存在于理論之中，而現(xiàn)實(shí)中每一個(gè)人的行為都受到外界和內(nèi)心的雙重約束。
C.在叔本華的啟示下，愛因斯坦以自我安慰的方式推卸某些重大的責(zé)任，并認(rèn)為這是幽默的人生觀。
D.強(qiáng)迫的專制制度很快就會(huì)腐化墮落，只有個(gè)人才能創(chuàng)造出高尚的和卓越的東西。這是千古不易的規(guī)律。
3.愛因斯坦如何理解自己受到的崇拜？（4分）
4.結(jié)合文中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)下面這段話的理解。（4分）
顧準(zhǔn)是中國(guó)提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的第一人。1957年他發(fā)表了《試論社會(huì)主義制度下的商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律》，第一次提出了在社會(huì)主義條件下實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。后來(lái)，他兩次被打成“右派”。由于來(lái)自社會(huì)的強(qiáng)大壓力以及對(duì)顧準(zhǔn)的不理解，與顧準(zhǔn)患難與共30多年妻子汪璧被迫提出與顧準(zhǔn)離婚，五個(gè)子女宣布與顧準(zhǔn)斷絕關(guān)系，并斷絕一切來(lái)往。在逆境中，顧準(zhǔn)寫下了《希臘城邦制度》和《從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義》等著作，對(duì)革命勝利后所遇到的問題進(jìn)一步進(jìn)行了思考和探索。
參考答案
1.CE
2.B
3.
�、倜恳粋�(gè)人作為個(gè)人都應(yīng)受到尊重，而不應(yīng)讓任何人成為崇拜的偶像。
②受到人們過分的贊揚(yáng)和尊敬，不是由于自己的過錯(cuò)，也不是由于自己的功勞，而實(shí)在是一種命運(yùn)的嘲弄。（每點(diǎn)2分）
4.①對(duì)社會(huì)正義和社會(huì)責(zé)任具有強(qiáng)烈感覺的人，同他對(duì)別人和社會(huì)直接接觸的淡漠，兩者總是形成古怪的對(duì)照。②妻子與顧準(zhǔn)離婚，子女與他斷絕關(guān)系，表明他同別人的相互了解和協(xié)調(diào)一致是有限度的，無(wú)疑有點(diǎn)失去他的天真無(wú)邪和無(wú)憂無(wú)慮的心境。③顧準(zhǔn)多部著作的完成說明他能夠在很大程度上不為別人的意見、習(xí)慣和判斷所左右，并且能夠不受誘惑要去把他的內(nèi)心平衡在這樣一些不可靠的基礎(chǔ)之上。（觀點(diǎn)2分，分析2分）
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