一磚一瓦亦風(fēng)華閱讀答案
秦磚漢瓦，并非專指“秦朝的磚，漢代的瓦”，而是泛指秦漢時(shí)期的青磚與古瓦。它們歷千年而不朽，以精美的文字、充滿活力的生活場(chǎng)景，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的現(xiàn)實(shí)世界與美好愿景。秦兵馬俑的千軍萬馬與氣勢(shì)萬鈞，見證了秦代制陶技術(shù)的高超。用這種技術(shù)去制造宮殿上的陶瓦，不難想見它們的堅(jiān)固與華戔。精美的陶瓦被廣泛用于秦阿房宮的營(yíng)建。因?yàn)橥弋?dāng)向外，所以或印圖案，或刻文字，兼具建筑與裝飾的作用。它們承栽著精美而豐富的圖文，就像秦漢建筑上的“徽章”，宣告著早期宮殿“非壯麗無以重威”的營(yíng)建法則�，F(xiàn)在出土的泰代瓦當(dāng)上，圖像多為鹿、豹、魚、鳥等動(dòng)物紋。這種動(dòng)物情結(jié)源自秦人祖先的游牧狩獵活動(dòng)。此后，漢承秦制，國力更加強(qiáng)盛，建長(zhǎng)樂等四十余座宮殿，瓦當(dāng)圖案的藝術(shù)性也抵達(dá)前所未有的高度，尤其以青龍、白虎、朱雀、玄武四神獸瓦當(dāng)最為出色。四神獸瓦當(dāng)?shù)臉?gòu)圖飽滿得當(dāng)，造型夸張，氣勢(shì)磅礴，雍容堂皇。時(shí)至今日，但凡在當(dāng)代設(shè)計(jì)中使用到四獸形象，都無法擺脫瓦當(dāng)神獸造型的影響。除了動(dòng)物紋飾，云紋瓦當(dāng)也廣為使用。云紋瓦當(dāng)成為圖案瓦當(dāng)?shù)闹髁髋c秦皇漢武等帝王渴望求仙升天、永享榮華的思想不無關(guān)系。而瓦當(dāng)紋飾發(fā)展到西漢時(shí)，又出現(xiàn)了文字瓦當(dāng)。“長(zhǎng)生無極”“長(zhǎng)樂未央”等文字瓦當(dāng)就表達(dá)出了統(tǒng)治階級(jí)的意志和人們的普遍愿望。西漢留下的金石文字甚少，瓦文恰好填補(bǔ)了這一空白，它極富意味的篆法變化豐富，又渾然天成，即使今天的篆刻、書法名家也要自嘆不如。
在磚上印畫、施彩，最早是在戰(zhàn)國，但真正蔚為大觀并成為一種藝術(shù)，則在兩漢。這些磚，被稱為“畫像磚”，它們用于一般的建筑或墓室裝飾。對(duì)后人而言，“畫像磚”的“畫像”意義更要大于“磚”。這些磚上，有的描繪的是人們的日常勞動(dòng)與生活，宴饗、樂舞、狩獵、市集等等，有的描繪的則是駿馬、龍、虎、鹿、飛禽等動(dòng)物與神獸，從地上的農(nóng)耕漁獵，到天上的天馬行空，從現(xiàn)實(shí)生活，到歷史故事，無所不包，宛如一部漢代“百科全書”。
因?yàn)榇u塊疏松，并不易精雕細(xì)刻，所以畫像磚的畫面往往疏朗簡(jiǎn)約，沒有那么多的細(xì)節(jié)刻畫，有的甚至進(jìn)行了夸張變形。這些“畫”表現(xiàn)在磚上，大多數(shù)是一些淺浮雕、陰刻線條和凸刻線條。然而簡(jiǎn)潔的造型并沒有削弱其藝術(shù)表現(xiàn)力，反而集中的暗示、渲染出了一種情緒與氣氛。漢畫像磚里，很難看到完全靜止或者構(gòu)圖均衡的作品。運(yùn)動(dòng)與韻律正是漢代藝術(shù)風(fēng)格的真實(shí)寫照。
壯麗的`秦漢宮闕早已不知去向，但組成它們的青磚古瓦卻常見諸文人桌案。古人早期制硯，多為陶硯，所以陶制的秦磚漢瓦也就自然而然地走進(jìn)了注重文脈延續(xù)的文人的視野。早在唐宋時(shí)期，就有文人雅士把古代磚瓦做成硯臺(tái)，到了清代，磚瓦硯更成為一時(shí)風(fēng)尚。
�。ㄕ幾浴兑淮u一瓦亦風(fēng)華》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A。秦漢陶瓦的堅(jiān)固與華美，得益于高超的制陶技術(shù)，而刻印其上的文字和圖案，更能讓我們?cè)谇曛罅私獾侥且欢螝v史。
B．秦瓦當(dāng)上多印刻鹿、豹、魚、鳥等動(dòng)物紋，這反映出秦人具有動(dòng)物情結(jié)，而這種情結(jié)來源于秦人祖先的游牧狩獵活動(dòng)。
C．漢代畫像磚的內(nèi)容無所不包，既描繪了多種動(dòng)物神獸，也再現(xiàn)了兩漢時(shí)期人們的生活與美好愿景，堪稱漢代“百科全書”。
D．漢代畫像磚追求對(duì)線條的大量運(yùn)用，使它多具動(dòng)感和韻律，很少有完全靜止或者構(gòu)圖均衡的作品，充分體現(xiàn)了漢代的藝術(shù)風(fēng)格。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．從秦代至漢代，隨著相關(guān)技術(shù)的不斷發(fā)展，國力的進(jìn)一步強(qiáng)盛，漢代瓦當(dāng)圖案的藝術(shù)性也抵達(dá)前所未有的高度。
B．被廣泛用于阿房宮的瓦當(dāng)向外的一面上或有圖案或有文字，兼具建筑與裝飾的作用，體現(xiàn)了“非壯麗無以重威”的營(yíng)建法則。
C．以青龍、白虎、朱雀、玄武四神獸為代表的漢代瓦當(dāng)具有高超的藝術(shù)性，四神獸的造型在當(dāng)代設(shè)計(jì)中普遍得到運(yùn)用。
D．畫像磚的磚塊疏松不易精雕細(xì)刻，多數(shù)刻畫只呈現(xiàn)出一些淺浮雕、陰刻線條和凸刻線條，這反而成就了其對(duì)情緒與氣氛的暗示、渲染。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A。瓦當(dāng)?shù)募y飾能夠傳達(dá)很多信息，比如“長(zhǎng)生無極”等文字瓦當(dāng)能直接表達(dá)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者渴望求仙升天、永享榮華的思想。
B．西漢時(shí)期的文字瓦當(dāng)不僅是研究西漢歷史文化的重要資料，同時(shí)又是研究篆刻、書法藝術(shù)的重要寶藏。
C．對(duì)后人而言，漢“畫像磚”已經(jīng)不是單純的建筑構(gòu)件，它的意義還在于能真實(shí)地反映出強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)與韻律的漢代藝術(shù)風(fēng)格。
D．秦磚漢瓦并沒有隨著早已不知去向的秦漢宮闞而消失，在后代常被文人雅士制成硯臺(tái)，用以延續(xù)秦漢藝術(shù)風(fēng)格。
參考答案
1．D（“漢代畫像磚追求對(duì)線條的大量運(yùn)用”錯(cuò)誤，原文沒有表明是一種“對(duì)線條大量運(yùn)用”的“追求”）
2．C（“四神獸的造型在當(dāng)代設(shè)計(jì)中普遍得到運(yùn)用”錯(cuò)誤，原文是“但凡在當(dāng)代設(shè)計(jì)中使用到四獸形象，都無法擺脫瓦當(dāng)神獸造型的影響”）
3．D（“用以延續(xù)秦漢藝術(shù)風(fēng)格”分析不當(dāng)）
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