《學(xué)會(huì)擺脫》的閱讀練習(xí)及答案
5.閱讀下面文字，完成（1）～（3）題。（14分）
國(guó)學(xué)大師饒宗頤
國(guó)學(xué)大師饒宗頤，是名人，也可算奇人。他博古通今，學(xué)貫中西。然而，誰(shuí)會(huì)相信，這位頂著香港中文大學(xué)名譽(yù)教授，美國(guó)耶魯大學(xué)、法國(guó)高等研究院、日本京都大學(xué)、北京大學(xué)等世界著名學(xué)府客座教授頭銜的大學(xué)問(wèn)家，竟是從廣東潮州走出來(lái)的一名初中生！
少年早慧的饒宗頤，20歲出頭因整理發(fā)表了父親的遺著《潮州藝文志》而文名大噪，旋即被聘為中山大學(xué)的研究員。當(dāng)時(shí)，日軍已經(jīng)南侵，中大遷往云南。在赴聘途中，饒宗頤大病一場(chǎng)，滯留在香港。沒(méi)想到，這場(chǎng)大病，改變了他的人生軌跡。在香港，他有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)了后來(lái)對(duì)他影響深遠(yuǎn)的學(xué)者王云五和葉恭綽，從而正式步入國(guó)學(xué)研究的大門(mén)。
而這場(chǎng)大病，是饒公此生唯一害過(guò)的一場(chǎng)大病。因此，對(duì)佛、道都深有研究的他認(rèn)為，這是一種緣分。
饒宗頤治學(xué)，涉獵領(lǐng)域很廣。季羨林先生曾將饒氏的學(xué)問(wèn)分歸八個(gè)門(mén)類(lèi)，后來(lái)鄭煒明先生更是添加補(bǔ)充，細(xì)分為十五類(lèi)。儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)，詩(shī)、詞、文、史，目錄、考古、敦煌學(xué)，音律、書(shū)法、繪畫(huà)、甲骨文，饒公樣樣都有研究；時(shí)間跨度更是驚人，從上古到明清，幾乎每個(gè)朝代都有涉獵。哪來(lái)的這么廣泛的興趣、這么旺盛的精力？
饒宗頤的回答是：得益于從小文化空氣的“熏蒸”。我家里有那么多書(shū)，我整天在看，把讀書(shū)當(dāng)成了玩耍。在那個(gè)小圖書(shū)館里，我可以一邊享受，一面玩，懂不懂就在那里面逛。
治學(xué)的`博與專(zhuān)，是一對(duì)矛盾，很難兼得，但饒公做到了。在一些領(lǐng)域，他占據(jù)了開(kāi)路人的地位。例如，他的《殷代貞卜人物通考》，震驚了國(guó)際學(xué)界；他的《梵學(xué)集》，也開(kāi)辟了該領(lǐng)域中國(guó)學(xué)術(shù)研究的新天地。為了達(dá)到“專(zhuān)”，饒公不顧一切地“往里鉆”。像梵學(xué)，他硬是從40多歲開(kāi)始埋頭學(xué)習(xí)梵文，一學(xué)幾十年，可以朗朗而讀。
支撐饒宗頤在學(xué)術(shù)方面鍥而不舍深鉆的，是一種“求闕”精神。他認(rèn)為做人、做學(xué)問(wèn)，都要“求闕”�！瓣I”同現(xiàn)在的“缺”，就是要不知足的意思。實(shí)際上，天下萬(wàn)物都是有“缺”的，追求把“缺”的補(bǔ)齊，可事實(shí)上永遠(yuǎn)也補(bǔ)不齊，這樣就會(huì)永遠(yuǎn)不知足地追求下去。
饒公是史學(xué)家，他說(shuō)，最令我興奮的是今天中國(guó)不斷地有很多新東西（出土文物）從地下冒出來(lái)了。而這些東西又帶出了許多新問(wèn)題，需要解答。你就要解答了，我是研究這方面的，我有找出答案的責(zé)任，我要研究。我不能不研究，別人有沒(méi)有興趣，我不管；別人說(shuō)，這個(gè)毫無(wú)用處，沒(méi)有意思。我不理，我對(duì)它有興趣，我就要研究，我就是要找出這個(gè)“道理”來(lái)。
別看他是國(guó)學(xué)大師，但他一點(diǎn)也不迂腐、守舊，開(kāi)拓精神極強(qiáng)。他周游世界，精通英、法、德、日文。他研究國(guó)學(xué)，不僅從中國(guó)古籍中找材料，還密切關(guān)注著考古的新發(fā)現(xiàn)。例如，他用四川三星堆考古成果，印證以往古文獻(xiàn)資料的研究結(jié)論，并進(jìn)一步取得新的重要發(fā)現(xiàn)。他借鑒西方漢學(xué)家研究方法，從印度和西域文字典籍入手，拓展?jié)h學(xué)研究的視野。他還利用敦煌寫(xiě)卷的新資料，深入研討諸多史學(xué)之謎；通過(guò)“比較古文字學(xué)”，探索遠(yuǎn)古中外文化交流問(wèn)題。
以有限的生命探求無(wú)涯的學(xué)問(wèn)，于是饒宗頤做到了既博又專(zhuān)。
�。�1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A．文章在一開(kāi)篇，就從正反兩方面向我們展示了一位博古通今、學(xué)貫中西的國(guó)學(xué)大師饒宗頤的形象。他既是名人，更是奇人。
B．正因?yàn)轲堊陬U對(duì)佛、道都深有研究，他才把赴聘中大，生病滯留香港，從而正式步入國(guó)學(xué)之門(mén)這一經(jīng)歷看成是一種緣分。
C．季羨林先生曾將饒氏學(xué)問(wèn)分歸八個(gè)門(mén)類(lèi)，鄭煒明卻把其細(xì)分為十五類(lèi)。從中我們可以看出饒宗頤治學(xué)涉獵領(lǐng)域非常廣泛。
D．饒宗頤和打小就泡在自家的小圖書(shū)館里。由此可見(jiàn)，學(xué)問(wèn)可以“熏”出來(lái)，廣泛的興趣愛(ài)好可以在一定環(huán)境中培養(yǎng)而成。
E．“別人有沒(méi)有興趣，我不管；別人說(shuō)，這個(gè)毫無(wú)用處，沒(méi)有意思。”寥寥數(shù)語(yǔ)，源自饒宗頤獨(dú)立不羈的學(xué)術(shù)精神。
�。�2）國(guó)學(xué)大師饒宗頤是個(gè)“奇人”，材料中有哪些體現(xiàn)？（4分）
�。�3）通常認(rèn)為，治學(xué)的博與專(zhuān)，是一對(duì)矛盾，很難兼得。請(qǐng)結(jié)合材料，針對(duì)這一說(shuō)法談?wù)勀愕目捶�。�?分）
答案：
（1）答C得3分，D得2分，E得1分；答AB不給分。（E從上下文看，準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)源自他的“求闕”精神，A沒(méi)有反面。B前面一層因果關(guān)系牽強(qiáng)）
�。�2）國(guó)學(xué)大師饒宗頤是個(gè)“奇人”，材料中有哪些體現(xiàn)？（4分）
答案：①世界知名大學(xué)問(wèn)家，竟是從廣東潮州走出來(lái)的一名初中生。②20歲出頭整理發(fā)表了《潮州藝文志》，被聘為中山大學(xué)的研究員。③治學(xué)涉獵領(lǐng)域很廣，時(shí)間跨度更是驚人，從上古到明清幾乎每個(gè)朝代都有涉獵。④治學(xué)的博與專(zhuān)，是一對(duì)矛盾，很難兼得，但饒公做到了。⑤在學(xué)術(shù)追求上永不知足，有一種“求闕”精神。⑥他是國(guó)學(xué)大師，但他一點(diǎn)也不迂腐、守舊，開(kāi)拓精神極強(qiáng)。（每3點(diǎn)2分，答出4點(diǎn)給3分，答出6點(diǎn)4分）
�。�3）通常認(rèn)為，治學(xué)的博與專(zhuān)，是一對(duì)矛盾，很難兼得。請(qǐng)結(jié)合材料，針對(duì)這一說(shuō)法談?wù)勀愕目捶�。�?分）
�。�3）答案：治學(xué)的博與專(zhuān)，是一對(duì)矛盾，很難兼得。但經(jīng)過(guò)努力，可以做到。（1分）饒宗頤就是最好的證明。在一些領(lǐng)域，他占據(jù)了開(kāi)路人的地位。為了達(dá)到“專(zhuān)”饒公不顧一切地“往里鉆”。締造了他學(xué)術(shù)“專(zhuān)精”。（2分）饒宗頤在學(xué)術(shù)方面有一種“求闕”精神。就是要永不知足。以有限的生命探求無(wú)涯的學(xué)問(wèn)，從而拓展學(xué)問(wèn)的寬度。締造了他學(xué)術(shù)的“廣博”。于是饒宗頤做到了既博又專(zhuān)。（2分）（其他觀點(diǎn)只要結(jié)合材料，言之成理也可）
解析：此類(lèi)題目雖然有一定的開(kāi)放性，但答案必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結(jié)底是基于對(duì)文本的準(zhǔn)確理解，從文本中提煉觀點(diǎn)，切不可空發(fā)議論。首先，在閱讀文本的基礎(chǔ)上，找出文中寫(xiě)“博與專(zhuān)“的內(nèi)容逐層概括，第二：整合形成答案，注意條理清晰。
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