敬畏倫理與和諧社會閱讀答案
①在中國，“倫”、“理”二字早在《尚書》《詩經(jīng)》《易經(jīng)》等經(jīng)典中已分別出現(xiàn)�！皞惱怼倍值暮嫌�，最早見于秦漢之際成書的《禮記》：“凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也�！贝蠹s西漢初年，人們開始廣泛使用“倫理”一詞，以概括人與人之間的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則。所謂“敬畏倫理”，是指人類在面對具有必然性、神圣性的對象時所遵循的警示、規(guī)約自身言行的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則�！熬础斌w現(xiàn)的是一種人生態(tài)度和價值追求，它促使人們“自強不息”，有所作為；“畏”顯示的是一種警示的界限和自省的智慧，它告誡人類應(yīng)“厚德載物”，有所不為。
�、谀撤N意義上說，“倫理”內(nèi)在地包蘊著“畏懼”的內(nèi)涵，敬畏倫理是在人類特有的敬畏感基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種最基本的道德規(guī)范。敬畏感不是與生俱來的自發(fā)情感，即是說它不是單純依附在人與動物身上的自發(fā)的畏懼或恐懼的感覺，而是在社會中培養(yǎng)的人性情感。它是社會、文化、歷史的產(chǎn)物，是一切善惡觀念的基礎(chǔ)。敬畏感也不是固定不變的，而是始終處于生成性過程之中。敬畏感不是愚昧、猥瑣的代名詞，而是人類擁有倫理智慧的象征。沒有敬畏感的時代是野蠻的時代，沒有敬畏倫理規(guī)范的社會是無序的社會。自然規(guī)律和社會規(guī)律的客觀必然性、不可抗拒性，使得人類有足夠的理由去敬畏它，而不是去冒犯和褻瀆它。對必然性的認(rèn)識、敬重與遵循，有利于人類的發(fā)展、社會的和諧。
�、蹖椭C與秩序的追求是人性使然，這種追求使得人類必須對自身的言行進行約束和規(guī)范�？档聦Α邦^上的燦爛星空、心中的道德律令”的敬畏，中國哲人對“天人合一”境界的向往、對“慎獨”“敬其在己者”的崇尚，都凸顯了敬畏倫理為人類自身立法的恢弘氣象。對神圣事物或力量的敬畏，不僅是人類的倫理義務(wù)和責(zé)任，而且是人類自身生命情感的內(nèi)在訴求。
�、茉谌祟愡M化的歷程中，敬畏倫理警示著人們的思想，規(guī)范著人們的行為，是人類培養(yǎng)理想人格、安身立命的根本，從而對自然的合理演化、社會的有序發(fā)展、人類的文明進化起著積極的作用。東西方賢哲們大多都表達過他們的“敬畏”之情�？鬃釉弧熬佑腥贰�，其首畏是“畏天命”，即對不可抗拒之必然性的敬畏；老子則表現(xiàn)出對生命本身的敬畏：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患！”海德格爾認(rèn)為：“畏之所畏就是世界本身�！闭浅鲇诰次分�、出于人性中蘊涵的與宇宙萬物共生共榮的內(nèi)在訴求，人們才崇奉被稱為敬畏倫理的道德規(guī)范，并將擁有這種道德品格的人稱為君子、圣賢。
⑤當(dāng)今時代，隨著人們認(rèn)識世界的水平愈來愈高，改造世界的能力愈來愈強，一些人的敬畏感卻愈來愈淡漠，敬畏倫理所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性也在逐漸弱化。這種趨勢的存在，雖然在某種意義上張揚了人的主體性，但也相應(yīng)地滋生、助長了人類病態(tài)的癡狂，增添了社會的不和諧因素。
�、藓椭C社會的構(gòu)建有賴于公民的人格完善，而公民的人格完善取決于仁愛之心的培育、社會責(zé)任感的加強、道德境界的提升和對必然性律令的敬畏。人類應(yīng)該有所敬畏。對敬畏感的褒揚，并不意味著宣傳愚昧與迷信、抹殺人的主體能動性，而是主張對人的主體性加以適度限制，即對人的狂妄淺薄、妄自尊大、不自量力等予以合理規(guī)約。這種限制和規(guī)約，使人類不至于毫無顧忌地為所欲為，進而才得以擁有自己的自然和精神家園，這有助于人類心靈的凈化、人格的完善，特別是在人的主體性已得到極大張揚的.今天，尤為必要。
8．根據(jù)文意，下列說法不正確的一項是
A．“敬畏倫理”是人類用以規(guī)約自身言行的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則，人們在它的約束下有所為或有所不為。
B．敬畏倫理是在人類敬畏感基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種最基本的道德規(guī)范，是自然、社會、文化和歷史的產(chǎn)物。
C．敬畏感始終處于生成的過程之中，它不是愚昧、猥瑣的代名詞，而是人類擁有倫理智慧的象征。
D．對和諧與秩序的追求是人性使然，這種追求使得人類必須對自身的言行進行約束和規(guī)范。
9．下列關(guān)于人類要有“敬畏倫理”的原因的說法，不正確的一項是
A．敬畏倫理警示著人們的思想，規(guī)范著人們的行為，是人類培養(yǎng)理想人格、安身立命的根本。
B．當(dāng)今時代，一些人的敬畏感愈來愈淡漠，敬畏倫理所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性逐漸弱化，這增添了社會的不和諧因素。
C．敬畏倫理不僅是人類的倫理義務(wù)和責(zé)任，也是人類自身生命情感的內(nèi)在訴求。
D．對敬畏感的褒揚，并不意味著宣傳愚昧與迷信、抹殺人的主體能動性，而是主張對人的主體性加以適度限制。
10、本文第二段和第五段都談到了“敬畏感”的問題，它們的角度一樣嗎？說明理由。（3分）
參考答案
8．B（文中沒有說“敬畏倫理”是“自然”的產(chǎn)物。）
9．D (D項只是對“褒揚敬畏感”的具體闡釋，不能成為要有“敬畏心理”的原因。注意文句“它”（敬畏感）是社會、文化、歷史的產(chǎn)物。)
10．它們的角度不一樣（1分）。第二段是從明確概念的角度闡釋什么是“敬畏感”（1分），第五段是從現(xiàn)實針對性角度闡述為什么要有“敬畏感”（1分）。
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