《平的學(xué)問(wèn)》閱讀題及答案
試題內(nèi)容：
一、（9分）
閱讀下面的文字，完成1-3題。
“平”的學(xué)問(wèn)
于興洲
“平”字，意味深遠(yuǎn)，很多字與它相聯(lián)組成的詞語(yǔ)，都是人們向往和追求的目標(biāo)，代表著事物存在和發(fā)展的理想狀態(tài)。
先人造出的“平”字，最早反映的可能是人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中常見的現(xiàn)象。例如把非山非丘非溝壑之地叫平地；看到水總是向低處流，注入湖泊之后水面是最平的。類似的現(xiàn)象反復(fù)出現(xiàn)，于是逐漸地在生活和勞動(dòng)中就有了平坦、平道、平川、平臺(tái)、平原、水平、水流平緩、風(fēng)平浪靜、土地平整之類的詞語(yǔ)。再如，在勞動(dòng)生產(chǎn)有了剩余之后，就開始有了易物交換，交換中就要體現(xiàn)等量和公平，“平”就有了衡量標(biāo)準(zhǔn)的意義。再后，人們把這種日常生活中形成的“平”的概念，引申擴(kuò)展并運(yùn)用于社會(huì)和生產(chǎn)生活的各個(gè)方面。
春秋時(shí)期的老子和孔子，都曾把“平”用于表達(dá)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。老子說(shuō)：“執(zhí)大象，天下往；往而不害，安平泰�！彼@幾句話的意思是，國(guó)君只要遵守“大象”這個(gè)“道”，就無(wú)往而不勝，就天下歸順，就能讓人民過(guò)上安寧太平的生活�？鬃雍蟀肷弁街v學(xué)，對(duì)弟子們講了那么多，歸根結(jié)底是教人如何“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。
在勞動(dòng)生產(chǎn)和日常生活中,“平”字的應(yīng)用更為廣泛。人們把日來(lái)月往叫平日、平時(shí)，把無(wú)大災(zāi)大難、順順當(dāng)當(dāng)、尚得溫飽的日子叫平安、平順、平康。人的心情舒暢、踏實(shí)、無(wú)怨無(wú)悔，叫心態(tài)平衡或平舒、平實(shí)。處事寧?kù)o，不急不躁，論事公允，叫平心靜氣，平心而論。鄰里親友和睦相處，常來(lái)常往，不分貧富高下，叫平等平交，平起平坐。為官者不擺官僚架子，對(duì)人態(tài)度和藹，使人容易接近，叫平易近人。大夫“望聞問(wèn)切”之后，說(shuō)很好，脈象屬平，叫平脈無(wú)病。如果有病，經(jīng)大夫治好了，恢復(fù)了原來(lái)的健康狀態(tài)，叫平復(fù)，如此等等。
就人類和自然界的關(guān)系而言，也需把握“平”的理念。自然界是人類賴以生存的基礎(chǔ)。人既要向自然界索取生產(chǎn)生活中所需的各種物質(zhì)，又要“知足知止”，防止濫開發(fā)土地，濫挖掘礦物，濫砍伐森林，濫捕殺珍禽動(dòng)物，以避免土地沙化、物種滅絕、自然生態(tài)破壞、水旱地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)的嚴(yán)重后果。這就是說(shuō)，對(duì)自然界的開發(fā)要有個(gè)“度”，這個(gè)“度”就是“平”，亦即把開發(fā)與保護(hù)、索取與使之再生、今世利用與永續(xù)利用兼顧周到，保持生態(tài)的平衡。失去了這個(gè)平衡，人和自然的關(guān)系就不和諧了、不友好了，最終受害的.還是人類自身。
由此可見，與“平”相連的是一個(gè)龐大的字的族群。這個(gè)族群體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，它滲透在歷代中國(guó)人心中，鼓舞著人們?yōu)樽非笃降�、和平、公平正義而努力奮斗。
“平”是一切事物存在和發(fā)展的最佳狀態(tài)。自然界、人類社會(huì)、人的心態(tài)思維的各種事實(shí)都證明，平則公，平則正，平則穩(wěn)，平則安，平則順，平則和，平則明等等。一切事物都有趨平性，追求平衡性，向往自身存在和發(fā)展的最佳狀態(tài)。
“平”也是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的科學(xué)體現(xiàn)。具體表現(xiàn)有多種情況，可能是互相依賴、互相聯(lián)合、互相滲透、互相融洽，也表現(xiàn)為矛盾雙方的互相轉(zhuǎn)化。自然萬(wàn)物、社會(huì)生活中的各種關(guān)系、人的心態(tài)思維中的矛盾現(xiàn)象，都是在不平到平、平了又發(fā)生不平、不平后再追求平，這樣循環(huán)往復(fù)中前進(jìn)的。每循環(huán)一次，“平”的程度就提升一個(gè)層次，永無(wú)止境。
�。� 選自《 光明日?qǐng)?bào) 》 2012年03月21日 ）
1．下列關(guān)于“平”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A．“平”代表著事物存在和發(fā)展的理想狀態(tài)，是人們向往和追求的目標(biāo)。
B．先人造出的“平”字，最早反映的是人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中常見的現(xiàn)象。
C． “平”的衡量標(biāo)準(zhǔn)的含義產(chǎn)生于生活中的易物交換，因?yàn)榻粨Q中就要體現(xiàn)等量和公平。
D．歷代中國(guó)人心中追求平等、和平、公平正義，這體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。
2．從人類和自然界關(guān)系的角度對(duì)“平”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A．把開發(fā)與保護(hù)、索取與使之再生、今世利用與永續(xù)利用兼顧周到，我們?nèi)祟惥蜁?huì)沒(méi)有水旱地質(zhì)災(zāi)害。
B．人類要做到“知足知止”，這也是生活中對(duì)“平”的理念的把握。
C．孔子的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，歸根結(jié)底就是教人如何做人。
D．鄰里親友和睦相處，常來(lái)常往，不分貧富高下，叫平等平交，平起平坐�！捌健比谌肓宋覀兊娜粘Ｉ�。
3．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A．所有事物都有趨平性，追求平衡性，向往自身存在和發(fā)展的最佳狀態(tài)。
B．自然界是人類賴以生存的基礎(chǔ)。人既要從自然界獲取各種物質(zhì)資源，也要保護(hù)和利用好自然，做到人與自然的和諧發(fā)展。
C．“平”也是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的科學(xué)體現(xiàn)，既是互相依賴、互相聯(lián)合、互相滲透、互相融洽，也是矛盾雙方的互相轉(zhuǎn)化。
D．“平”在不平到平、平了又發(fā)生不平、不平后再追求平中循環(huán)往復(fù)前進(jìn)，每循環(huán)一次，它的程度就提升一個(gè)層次，永無(wú)止境。
試題答案：
1．答案B．【解析】B項(xiàng)，對(duì)應(yīng)第二自然段“先人造出的‘平’字，最早反映的可能是人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中常見的現(xiàn)象”句可知，題干句少了“可能”，范圍錯(cuò)誤。A．見第一自然段“都是人們向往和追求的目標(biāo)，代表著事物存在和發(fā)展的理想狀態(tài)”，可知正確。C．對(duì)應(yīng)第二自然段“就開始有了易物交換，交換中就要體現(xiàn)等量和公平，‘平’就有了衡量標(biāo)準(zhǔn)的意義”句可知正確。 D．綜合第六自然段“這個(gè)族群體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，……奮斗”可知正確。
2．答案B．【解析】B項(xiàng)，綜合第五自然段“就人類和自然界的關(guān)系而言，也需把握‘平’的理念……后果”句可知正確。A．從第五自然段可知，“沒(méi)有水旱地質(zhì)災(zāi)害”與“開發(fā)與保護(hù)、索取與使之再生、今世利用與永續(xù)利用兼顧周到”不是必然的聯(lián)系。C．說(shuō)的是孔子把“平”用于表達(dá)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，不是從人類和自然界關(guān)系來(lái)闡述。D．說(shuō)的是日常生活里“平”的表現(xiàn)，不是從人類和自然界關(guān)系來(lái)闡述。
3．答案C．【解析】C項(xiàng)，對(duì)應(yīng)最后一段第一句可知，題干中少了“可能”的限制，顯得太絕對(duì)。A．從倒數(shù)第二自然段“一切事物都有趨平性，追求平衡性，向往自身存在和發(fā)展的最佳狀態(tài)”句可知正確。B．綜合第五自然段觀點(diǎn)可知正確。D．綜合最后一段“自然萬(wàn)物、社會(huì)生活中的各種關(guān)系……永無(wú)止境”句可知正確。
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