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驀山溪自述閱讀答案及賞析
壺山居士，未老心先懶。愛(ài)學(xué)道人家，辦竹幾、蒲團(tuán)茗碗。青山可買(mǎi)，小結(jié)屋三間，開(kāi)一徑，俯清溪，修竹栽教滿(mǎn)。 客來(lái)便請(qǐng)，隨分家常飯。若肯小留連，更薄酒，三杯兩盞，吟詩(shī)度曲，風(fēng)月任招呼。身外事，不關(guān)心，自有天公管。
注：宋自遜生活在南宋覆亡前那段激烈動(dòng)蕩時(shí)期。
(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括詞的上片與下片分別寫(xiě)了什么內(nèi)容。(2分)
(2)“身外事，不關(guān)心，自有天公管”是一種什么樣的生活方式，你如何來(lái)評(píng)價(jià)作者這種人生態(tài)度?(4分)
參考答案
(1)上片主要描寫(xiě)了詩(shī)人簡(jiǎn)潔清幽的居住的環(huán)境，下片主要寫(xiě)自己處世的隨和的態(tài)度與閑吟的自在生活。
(2)是一種焚香煮茗，倚竹閑吟，登山長(zhǎng)嘯，垂釣清溪的事事不關(guān)心的隱士生活方式。
評(píng)價(jià)：假如人世間沒(méi)有民族與家國(guó)利益需要去奮斗，這種生活方式也許無(wú)可厚非；然而這正是南宋傾覆前激烈動(dòng)蕩時(shí)期，戰(zhàn)云四合，血雨飄風(fēng)，詞人卻躲進(jìn)青山，不免過(guò)于冷漠，過(guò)于忘情，過(guò)于自私，這樣的人生態(tài)度是不值得肯定的。
賞析：
這是一首寫(xiě)隱逸生活的述志詞。
詞的上片，主要描述其居處，從中流露心境情懷。起筆自報(bào)家門(mén)，直陳心跡，態(tài)度散漫，老氣橫秋�！拔蠢闲南葢小保膽�，一種看透世情，失卻斗爭(zhēng)與進(jìn)擊之心的消極精神。頹莫大于心懶。然這種狀態(tài)不會(huì)是天生如此，而或是人生災(zāi)厄、磨難使然�！度卧~》收錄宋自遜詞七首，其中《晝錦堂·上李真州》，頗豪雄壯烈，有句道“恨不明朝出塞，獵獵旌旗”，“挑燈看，龍吼傳家舊劍，曾斬吳曦”，是干預(yù)與參預(yù)意識(shí)強(qiáng)烈的詞篇。吳曦，叛徒，開(kāi)禧年間引金兵入四川、約金兵攻襄陽(yáng)、求封蜀王者，后被忠義之士楊巨源等刺殺。李真州，李道傳，吳曦求宋時(shí)，他嚴(yán)拒脅降，棄官而去，后知真州等處，劾逐貪吏，頗多政績(jī)。詞以斬除叛將贊人，鼓蕩著從軍報(bào)國(guó)的激壯之心。宋自遜生卒、生平不詳。李真州則1170——1217在世。另有一篇《沁園春》詞，乃宋自遜當(dāng)戴石屏（1167—?）近七十年（1236左右）時(shí)的贈(zèng)戴之作。那么可推知宋自遜生活在南宋覆亡前那段激烈動(dòng)蕩時(shí)期。大概是政治上的軟弱，使他在家國(guó)敗落的慘痛前心灰意懶。現(xiàn)存詞，除“上李真州”之外，似乎都洗盡凡心，超塵出世了。“何敢笑人干祿，自知無(wú)分彈冠。只將貧賤博清閑，為取書(shū)遮老眼”（《西江月》）；“名利等成狂夢(mèng)寐，文章亦是閑言語(yǔ)”（《滿(mǎn)江紅·秋感》）；送戴石屏《沁園春》索性說(shuō)：“身外聲名，世間夢(mèng)幻，萬(wàn)事一酲無(wú)是非”；到這篇自述詞，則完全自樂(lè)閑曠、以麋鹿之情自賞。從他僅有的幾篇詞，從上舉詞句字里行間，可以窺見(jiàn)，彈冠、干祿、名利、文章、他都伸過(guò)手，然而在激烈斗爭(zhēng)中，他落馬了，于是便后退、便跌進(jìn)一無(wú)所為。這種出世的故作的瀟灑，并不能掩飾這類(lèi)文人在人生之旅中、在強(qiáng)手與橫逆面前，軟弱退畏的無(wú)能�！皦厣骄邮俊保邮�，自命清高、自謂有才情而隱居不仕者自稱(chēng)。壺山，道家稱(chēng)他們生活為壺中日月；傳說(shuō)中道士常懸一壺，中可變化為天地日月，如世間。道家者流，“清虛以自守，卑弱以自持”，與世無(wú)爭(zhēng)，生活簡(jiǎn)慢。詞人從自號(hào)、自訴心志到下文鋪陳居處條件與處世態(tài)度，均浸染了道家的簡(jiǎn)淡無(wú)為。
“愛(ài)學(xué)道人家”以下，統(tǒng)承“心懶”而來(lái)，極言日常需求的簡(jiǎn)便。先言用物，“辦”字領(lǐng)起，只辦讀寫(xiě)用竹幾、煮茗用茶碗、憩坐用蒲團(tuán)。蒲團(tuán)，用蒲草編扎而成的圓形坐墊，修持者坐以修心養(yǎng)性。次言隱居的生活環(huán)境，買(mǎi)青山一角，結(jié)草屋三間，小徑通幽，清溪如帶，綠竹繞宅。這里沒(méi)有侯門(mén)深宅的樓臺(tái)廣廈、高車(chē)駟馬、酒綠燈紅，沒(méi)有煩鬧的送往迎來(lái)，沒(méi)有無(wú)聊的笙歌宴集，沒(méi)有不測(cè)而至的風(fēng)云變幻。這里的主人可以焚香煮茗，倚竹閑吟，登山長(zhǎng)嘯，或垂釣清溪。假如人世間沒(méi)有民族與家國(guó)利益需要去奮斗，這種生活方式也許無(wú)可厚非。然而這正是南宋傾覆前二、三十年間，戰(zhàn)云四合，血雨飄風(fēng)，詞人躲進(jìn)青山，不免過(guò)于冷漠，過(guò)于忘情。
下片言處世的隨和與閑吟的自在�！翱蛠�(lái)便請(qǐng)”，一個(gè)“便”字，既無(wú)熱情，亦不冷面拒人于千里。抽身世外而并不與世隔阻，清高中含著通達(dá)�！叭艨稀倍洌耘f是待人以不即不離。正如他《西江月》所說(shuō)，“世上風(fēng)波任險(xiǎn)，門(mén)前路徑須寬”，他老實(shí)道來(lái)，始終沒(méi)有斬?cái)嗯c塵世關(guān)聯(lián)的尾巴；而不像另一些隱者，過(guò)分疏狂，夸張其絕俗而有悖于人情�！耙髟�(shī)”二句，既應(yīng)開(kāi)篇“懶”字，又呼出下文“不關(guān)心”云云，是說(shuō)隨意寫(xiě)點(diǎn)文詞，吟風(fēng)弄月，而決不關(guān)涉邦國(guó)民生。結(jié)末三句，是“風(fēng)月任招呼”的進(jìn)一步渲染。但說(shuō)多了，似乎反出破綻，“不關(guān)心”反而像是并未忘懷。天公，天地造化；或另有人事所指。那么末句則是一種對(duì)于“管”者有所憤憤的譏誚。他的《西江月》說(shuō)：“心無(wú)妄想夢(mèng)魂安，萬(wàn)事鶴長(zhǎng)鳧短”，鶴頸長(zhǎng)則自長(zhǎng)，鳧脛短則自短，造化安排，一切命定，管者自管，我欲何為？聯(lián)系他也曾那樣地想?yún)㈩A(yù)與投入，那么這消極里或都含著對(duì)于“管”者、統(tǒng)治者的無(wú)能的憤憤之音。當(dāng)然字行間的這種聲響極其微弱。
全詞措語(yǔ)平白，疏于鍛煉；順序而寫(xiě)，無(wú)意謀篇。唯用意老實(shí)，接物通達(dá)，于世情世事并未完全忘懷，故不妨一讀。