《中國(guó)文學(xué)史》閱讀理解（附答案）
唐代古文運(yùn)動(dòng)的勝利，是我國(guó)散文發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它打垮了駢文的長(zhǎng)期統(tǒng)治，開(kāi)創(chuàng)了散文的新傳統(tǒng)。韓愈、柳宗元是司馬遷以后最大的散文作家。他們?cè)诶碚撋系於松⑽膭?chuàng)作的基礎(chǔ)，更重要的是在創(chuàng)作實(shí)踐上作出了典范。他們開(kāi)創(chuàng)了一種擺脫陳言俗套、隨著語(yǔ)言自然音節(jié)、自由抒寫(xiě)的文風(fēng)。他們不僅恢復(fù)了散文的歷史地位，而且把散文的實(shí)用范圍推廣了，使散文在傳統(tǒng)的著書(shū)立說(shuō)之外，在日常生活中找到了表現(xiàn)自己的寫(xiě)景、抒情、言志的廣闊園地。
中唐時(shí)代，傳奇小說(shuō)和古文并興，二者是互為影響的。古文運(yùn)動(dòng)解放了文體，使著意好奇的傳奇家，得到更自由的表現(xiàn)形式，因而促進(jìn)了傳奇小說(shuō)的發(fā)展；傳奇小說(shuō)的題材和表現(xiàn)方法，也給古文家以借鑒，因而也有利于古文運(yùn)動(dòng)的推廣和成功。韓愈、沈亞之都是把二者統(tǒng)一起來(lái)的。他們既提倡古文，也寫(xiě)作傳奇小說(shuō)。
但是，從晚唐五代到北宋初，古文運(yùn)動(dòng)實(shí)際趨向衰落，駢文恢復(fù)了統(tǒng)治地位。原來(lái)古文運(yùn)動(dòng)，就形式說(shuō)，是對(duì)駢文的革新運(yùn)動(dòng)。但是駢散文之間并無(wú)絕對(duì)嚴(yán)格的分界線(xiàn)。韓柳古文并未廢除駢詞儷句固不必說(shuō)；在韓愈提倡古文，反對(duì)俗下文字的當(dāng)時(shí)，裴度就持反對(duì)的意見(jiàn)，以為文之異在氣體之高下，思致之深淺，不在磔裂章句，隳廢聲韻(《寄李翱書(shū)》)，就是說(shuō)，文章重在思想內(nèi)容，不在駢散的形式。完全從形式著眼來(lái)反對(duì)駢文，意義是不大的。裴度還批評(píng)韓愈恃其絕足，往往奔放，不以文立制，而以文為戲(同上)，就是從韓愈古文的內(nèi)容來(lái)批評(píng)的。
古文運(yùn)動(dòng)當(dāng)時(shí)所以發(fā)生廣泛的影響，是和韓柳文內(nèi)容的深廣有密切的關(guān)系的。韓柳以后，社會(huì)矛盾進(jìn)一步發(fā)展，不僅藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂局面無(wú)法挽回，而且爆發(fā)了農(nóng)民大起義，道統(tǒng)的宣傳既無(wú)補(bǔ)于統(tǒng)治階級(jí)的沒(méi)落和崩潰，士大夫振作有為的希望，也漸趨破滅，后起的古文家乃不得不把古文引上狹小、瑣細(xì)的道路，古文便成為少數(shù)隱者之流的抒寫(xiě)生活情趣的工具。這些古文雖然也反映了一定的社會(huì)內(nèi)容，但畢竟不夠深廣，不足以振奮人心，因而也就自然地不為人所注意了。這樣，形式主義的駢文就輕易地恢復(fù)了統(tǒng)治地位。
北宋初期，柳開(kāi)、王禹偁、姚鉉、穆修等，都標(biāo)榜韓柳古文，反對(duì)晚唐五代的浮靡文風(fēng)；到了中葉，在新的現(xiàn)實(shí)條件下，以歐陽(yáng)修為首，再一次掀起了古文運(yùn)動(dòng)。由于歐、曾、王、蘇諸古文大家在創(chuàng)作上的努力和成功，從此韓柳古文遂成為新的傳統(tǒng)。明代唐順之、歸有光等的古文和清代桐城派的古文，都是以韓柳為首的唐宋古文新傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。這個(gè)古文新傳統(tǒng)，支配中國(guó)文壇一千多年，直到五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)才被以反帝反封建為內(nèi)容的語(yǔ)體散文所代替。
�。ü�(jié)選自《中國(guó)文學(xué)史》人民文學(xué)出版社新版）
1.下面各項(xiàng)不屬于韓愈、柳宗元是司馬遷以后最大的散文作家的理由的一項(xiàng)是（）
A.他們打垮了駢文的長(zhǎng)期統(tǒng)治，開(kāi)創(chuàng)了散文的新傳統(tǒng)。
B.他們?cè)诶碚撋系於松⑽膭?chuàng)作的基礎(chǔ)。
C.他們開(kāi)創(chuàng)了一種擺脫陳言俗套、隨著語(yǔ)言自然音節(jié)、自由抒寫(xiě)的文風(fēng)。
D.他們把散文的'實(shí)用范圍推廣了。
【答案】A.（該句的陳述對(duì)象應(yīng)該是古文運(yùn)動(dòng)，而不是韓柳）
2.文中說(shuō)在韓愈提倡古文，反對(duì)俗下文字的當(dāng)時(shí)，裴度就持反對(duì)的意見(jiàn)，下列對(duì)這種說(shuō)法的剖析，不正確的一項(xiàng)是（）
A.韓愈提倡古文，就形式說(shuō)，是對(duì)駢文的革新運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為文章在語(yǔ)言運(yùn)用方面要惟陳言之務(wù)去，努力擺脫陳言俗套。
B.對(duì)韓愈反對(duì)俗下文字的做法，裴度是反對(duì)的，他認(rèn)為應(yīng)該提倡俗下文字。
C.裴度的反對(duì)意見(jiàn)也包括對(duì)韓愈的古文的內(nèi)容的批評(píng)。
D.裴度之所以對(duì)韓愈反對(duì)俗下文字持反對(duì)意見(jiàn)，關(guān)鍵是他認(rèn)為韓愈不應(yīng)該只從形式上加以變革，而更應(yīng)該在思想內(nèi)容上加以革新。
【答案】B.（他認(rèn)為應(yīng)該提倡俗下文字不當(dāng)，應(yīng)該結(jié)合下文加以理解）
3.根據(jù)原文提供的信息，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）
A.古文運(yùn)動(dòng)獲成功，不僅由于韓愈在理論上的貢獻(xiàn)，更重要的，是由于韓、柳寫(xiě)出了許多富于個(gè)性、才力和創(chuàng)造性的佳作。
B.中唐時(shí)代，傳奇小說(shuō)和古文彼此促進(jìn)，共同繁榮，韓愈、沈亞之既提倡古文，也寫(xiě)作傳奇小說(shuō)，并注意把二者統(tǒng)一起來(lái)。
C.韓、柳之后，古文成為少數(shù)作家抒寫(xiě)生活情趣的工具。由于這些古文沒(méi)有反映一定的社會(huì)內(nèi)容，不足以振奮人心，因而漸趨沒(méi)落。
D.宋代以歐陽(yáng)修為首的一批作家再一次掀起的古文運(yùn)動(dòng)與唐代韓、柳提倡的古文運(yùn)動(dòng)是一脈相承的。
【答案】C.（文中說(shuō)這些古文也反映了一定的社會(huì)內(nèi)容，只是不夠深廣）
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