《語(yǔ)文常談》的閱讀題及參考答案
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試題內(nèi)容：
閱讀呂叔湘《語(yǔ)文常談》（節(jié)選），回答下列四個(gè)小題。
自從有了人類，就有了語(yǔ)言。世界上還沒有發(fā)現(xiàn)過任何一個(gè)民族或者部落是沒有語(yǔ)言的。至于文字，那就不同了。文字是在人類的文化發(fā)展到一定階段的時(shí)候才出現(xiàn)的，一般是在具有國(guó)家的雛形的時(shí)候。直到現(xiàn)在，世界上還有很多語(yǔ)言是沒有文字的，也可以說，沒有文字的語(yǔ)言比有文字的語(yǔ)言還要多些。最早的文字也只有幾千年的歷史，而且就是在有文字的地方，直到不久以前，使用文字的也還是限于少數(shù)人。
對(duì)于文字和語(yǔ)言的關(guān)系沒有好好思考過的人，很容易產(chǎn)生一些不正確的理解。很常見的是把文字和語(yǔ)言割裂開來，認(rèn)為文字和語(yǔ)言是并行的兩種表達(dá)意思的工具。這種意見在我國(guó)知識(shí)分子中間相當(dāng)普通，因?yàn)槲覀冇玫氖菨h字，不是拼音字。有人說，文字用它自己的形體來表達(dá)人的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。當(dāng)人們寫文字的時(shí)候，目的在寫它的思想而不僅為的是寫語(yǔ)言；當(dāng)人們看文字的時(shí)候，也只是看它所包含的內(nèi)容，不一定把它當(dāng)作語(yǔ)言；只有把它讀出來的'時(shí)候，才由文字轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言。這個(gè)話顯然是不對(duì)的。文字必須通過語(yǔ)言才能表達(dá)意義。一個(gè)形體必須同一定的語(yǔ)音有聯(lián)系，能讀出來，才成為文字。如果一個(gè)形體能夠不通過語(yǔ)音的聯(lián)系，直接表達(dá)意義，那就還是圖畫，不是文字。代表語(yǔ)言，也就是能讀出來，這是文字的本質(zhì)，至于寫的時(shí)候和看的時(shí)候讀出或者不讀出聲音來，那是不關(guān)乎文字的本質(zhì)的。事實(shí)上，教兒童認(rèn)字總是要首先教給他讀音；不通過語(yǔ)言而能夠?qū)W會(huì)文字的方法是沒有的。粗通史字的人看書的時(shí)候總是要“念念有詞”，那怕聲音很小，小到你聽不見，你仍然可以看見他的嘴唇在那兒一動(dòng)一動(dòng)。完全不念，只用眼睛看（所謂“默讀”），是要受過相當(dāng)訓(xùn)練才能做到的。
文字（書寫符號(hào)）和字音不可分割，因而文字（書面語(yǔ)）和語(yǔ)言（口語(yǔ)）也就不可能不相符合。但是事實(shí)上文字和語(yǔ)言只是基本上一致，不是完全一致。這是因?yàn)槲淖趾驼Z(yǔ)言的使用情況不同。說話是隨想隨說，甚至是不假思索，脫口而出；寫東西的時(shí)候可以從容點(diǎn)兒，琢磨琢磨。說話的時(shí)候，除了一個(gè)一個(gè)字音之外，還有整句話的高低快慢的變化，各種特殊語(yǔ)調(diào)，以及臉上的表情，甚至渾身的姿態(tài)，用來表示是肯定還是疑問，是勸告還是命令，是心平氣和還是憤憤不平，是興高采烈還是悲傷抑郁，是衷心贊許還是嘲諷譏刺，等等不一；寫東西的時(shí)候沒有這一切便利，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的幫助也極其有限。因此，說話總是語(yǔ)匯不大，句子比較短，結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單甚至不完整，有重復(fù)，有脫節(jié)，有補(bǔ)充，有插說，有填空的“呢、呃”，“這個(gè)、這個(gè)”；而寫文章就不然，語(yǔ)匯常常廣泛得多，句子常常比較復(fù)雜，前后比較連貫，層次比較清楚，廢話，比較少。這都是由不同的使用條件決定的。另一方面，語(yǔ)言和文字又互相作用，互相接近。語(yǔ)言里出現(xiàn)一個(gè)新字眼或者新說法，慢慢地會(huì)見于文字，例如“棒”、“搞”，“注點(diǎn)兒意”；文字里出現(xiàn)一個(gè)新字眼或者新說法，慢慢地也會(huì)見于語(yǔ)言，例如“問題”、“精簡(jiǎn)”、“特別是”、“在什么什么情況下”。劇作家和小說作者得盡可能把人物對(duì)話寫得流利自然，生動(dòng)活潑，雖然不能完全像實(shí)際說話。而一個(gè)講故事或者作報(bào)告的人，卻又決不能像日常說話那樣支離破碎，即使不寫稿子，也會(huì)更像一篇文章。所以一個(gè)受過文字訓(xùn)練的人，說起話來應(yīng)該能夠更細(xì)致，更有條理，如果有這種需要。一個(gè)原來善于說話也就是有“口才”的人，也應(yīng)該更容易學(xué)會(huì)寫文章。
一般說來，文字比語(yǔ)言更加保守。這是因?yàn)槿藗冎宦牭酵瑫r(shí)代的人說話，聽不到早一時(shí)期的人說話，可是不僅能看到同時(shí)代的文字，也能看到早一時(shí)期的文字，能摹仿早一時(shí)期的文字，因而已經(jīng)從口語(yǔ)里消失了的詞語(yǔ)和句法卻往往留存在書面語(yǔ)里。再還有一些特殊的著作，例如宗教經(jīng)典、法律條文，它們的權(quán)威性叫人們輕易不敢改動(dòng)其中的古老的字句；優(yōu)秀的文學(xué)作品也起著類似的作用。在文字的保守力量特別強(qiáng)烈的場(chǎng)合，往往會(huì)形成文字和語(yǔ)言脫節(jié)的現(xiàn)象。中國(guó)，印度，阿拉伯國(guó)家，古代羅馬，都曾經(jīng)出現(xiàn)過這種情況。這時(shí)候，書面語(yǔ)和口語(yǔ)的差別就不僅是風(fēng)格或者文體的差別，而是語(yǔ)言的差別了。但是只有在文字的使用限于少數(shù)人，也就是多數(shù)人是文盲的條件下，這種情況才能維持。一旦要普及文化，這種情況就必定要被打破，與口語(yǔ)相適應(yīng)的新書面語(yǔ)就必定要取古老的書面語(yǔ)而代之。
�。ü�(jié)選自《呂叔湘文集》第五卷，商務(wù)印書館，1993）
1.根據(jù)文中所述，作者認(rèn)為文字的本質(zhì)在于（ ）
A.文字可以直接表達(dá)意義 B.文字都具有一定的形體
C.文字必須和語(yǔ)言相聯(lián)系 D.文字是文化發(fā)展的產(chǎn)物
2.根據(jù)文意，造成書面語(yǔ)和口語(yǔ)不完全一致的原因之一是（ ）
A.口語(yǔ)的句子比書面語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單 B.書面語(yǔ)的語(yǔ)匯比口語(yǔ)更為廣泛
C.口語(yǔ)中有重復(fù)、脫節(jié)、插說等現(xiàn)象 D.書面語(yǔ)有更多的時(shí)間進(jìn)行推敲
3.“文字比語(yǔ)言更加保守”是由諸多原因造成的，不在原因之列的是（ ）
A.人們只能聽到同時(shí)代的人說話 B.書面語(yǔ)在一定社會(huì)條件下會(huì)與口語(yǔ)脫節(jié)
C.人們可以看到早一時(shí)期的文字 D.典籍的權(quán)威性使人輕易不敢改動(dòng)其中字句
4.對(duì)文章主旨的概括，最為恰當(dāng)?shù)氖牵? ）
A.文字和語(yǔ)言不能割裂開來 B.文字和語(yǔ)言既密切關(guān)聯(lián)又不等同
C.文字和語(yǔ)言使用情況不同 D.文字和語(yǔ)言相互作用、相互接近
試題答案：
1.C
2.D
3.B
4.B
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