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《文藝與觀眾,另一場相愛相殺》高中閱讀題及答案
六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)
閱讀下面的文章,完成16~18題。
、訇P(guān)于中國戲劇和西方戲劇的區(qū)別,錢穆先生有一個觀點(diǎn):西方戲劇力求真實(shí),百分之百還原生活。而中國戲劇的要求則是始終和生活隔著一層,它通過各種藝術(shù)方式,告訴大家,這是在演戲,不是生活。
、谒,在西方,是“戲如人生”,而在中國,是“人生如戲”。
、塾纱寺(lián)想到,中西方小說也是存在著這樣的差異。西方小說是在不遺余力地追求細(xì)節(jié)和邏輯上的真實(shí),力求還原生活,再進(jìn)一步凝練出生活中的秩序和道理。即使是所謂西方魔幻主義題材,也只是裝在魔幻的殼里,反映現(xiàn)實(shí)生活。中國的小說,則仍舊是“和生活隔了一層”。
、軐τ谶@種現(xiàn)象的成因,錢穆先生也有論述,他認(rèn)為:在西方,宗教是人們的慈母,而丈藝作品則是人們的嚴(yán)父。在中國,日常規(guī)范人們行為的是倫理道德,這些禮教更像是嚴(yán)父,文藝作品則承擔(dān)起了慈母的角色。這是一個很貼切而且通俗易懂的比喻。
、菰谏钪,人們對父親和對母親的期待是不同的。尤其是按照中國人的傳統(tǒng)習(xí)慣,嚴(yán)父慈母,父親永遠(yuǎn)都是要板起面孔,讓孩子們望而生畏。母親對孩子則是更多了關(guān)愛、寵溺和放縱的。
、藁剡^頭來,再看現(xiàn)在流行的,尤其是網(wǎng)絡(luò)上流行的散文、電影、電視劇,大多具有一個共同的特點(diǎn):甜甜的、淺淺的、看完后沒任何意義的。即使是反映現(xiàn)實(shí)生活的、戰(zhàn)爭的,情節(jié)和細(xì)節(jié)也大多是荒誕不經(jīng)的,經(jīng)不起推敲的,只為了讓觀眾取樂的。其實(shí)這些書和劇的內(nèi)容,都是對觀眾平日里受束縛的思想和行為的一種存在于想象中的放縱。 ’
、甙盐乃囎髌樊(dāng)成母親,是一種融入骨血的習(xí)慣。人們在欣賞藝術(shù)的時候,需要的就是一位盲目縱容著我們、寵溺著我們的母親,和不是一位不斷說教的母親,更不是一位讓人望而生畏的父親。所以,一旦小說和戲劇中蘊(yùn)含的說教重了一些,馬上就被讀者和觀眾排斥。即使“母親”真想要說點(diǎn)什么,也是要以漫不經(jīng)心的態(tài)度、荒誕不羈的方式。
、喱F(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò),每一個“孩子”都有了和“母親”平等對話的機(jī)會與權(quán)力,所以就不再僅僅滿足于像嬰兒期那樣,只能無要求的接受母親的寵溺:媽媽給什么,自己就得到什么。于是就開始向母親提要求了:我不僅要寵溺,而且還想讓你按照我們想要的方式來寵溺我們,否則,我就不再愛你了。母親肯定是會寵溺孩子的,但她也不想無限度的寵溺?擅恳粋孩子對寵溺的要求都是永無止境的。同樣的,在觀眾和現(xiàn)在的流行文藝之間也是如此。就這樣,“母親”和“孩子”不得不一次次坐到談判桌邊,展開了一場又一場的拉鋸戰(zhàn),爭奪著對“寵溺尺度”的決定權(quán)。
⑨估計(jì)每一個做了媽媽的女人,都有過一個愿望,“我不僅要做慈母,還要做一個合格的好媽媽!钡蠹叶济靼,這個要求看似簡單,但其實(shí)很難.現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的各種文章、劇作大概也是如此,州門仍舊在努力地進(jìn)行并完成著各自的戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭的目的是:我想用我的方式去愛你,還不會失去你對我的愛。
16.請概括本文的論述層次。(6分)
17.中國的文藝作品是怎樣“承擔(dān)起了慈母的角色”的?請簡要分析。(6分)
18.作者說“這個要求看似簡單,但其實(shí)很難”,請簡析“難”在何處? (6分)
試題答案:
16.(6分)首先,由東西方戲劇的區(qū)別聯(lián)想到小說的區(qū)別,指出中西方文藝作品對生活的反映是不同的;其次,揭示造成中西方文藝作品差異的原因,進(jìn)而分析把文藝作品當(dāng)成慈母的種種表現(xiàn);最后,得出當(dāng)下文藝作品與讀者既相互需要又存在矛盾的結(jié)論。(每點(diǎn)2分)
17.(6分)①很少反映現(xiàn)實(shí)生活,只是在取悅觀眾;②給予觀眾飽受束縛的思想與行為以想象中的放縱;③即使要發(fā)揮說教功能,也是用一些荒誕不羈的表現(xiàn)形式。(每點(diǎn)2分)
18.(6分)①文藝作品要達(dá)到教化與娛樂(放縱)的統(tǒng)一很難;②觀眾通過文藝作品既想放縱娛樂,又不想受到教化的約束很難;③文藝作品的功能和觀眾的心理需求二者統(tǒng)一很難。(每點(diǎn)2分)
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