《報(bào)任安書(shū)》閱讀原文及答案
上學(xué)的時(shí)候，許多人都對(duì)一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，下面是小編收集整理的《報(bào)任安書(shū)》閱讀原文及答案，歡迎閱讀與收藏。
報(bào)任安書(shū)
司馬遷
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉？仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。
仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也!
且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆之私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益，于俗不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。
書(shū)不能悉意，故略陳固陋。 （司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）
9．下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是
A．且勇者不必死節(jié) 死：死亡 B．雖萬(wàn)被戮 被：遭受
C．則仆償前辱之責(zé) 責(zé)：職責(zé) D．恨私心有所不盡 恨：痛恨
10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．考之行事 久之，能以足音辨人
B．惜其不成 其可怪也歟
C．然后是非乃定 乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎
D．仆以口語(yǔ)遇遭此禍 垣墻周庭，以當(dāng)南日
11．下列對(duì)選文的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．作者以古代仁人志士受辱著書(shū)的例子自比，是為了說(shuō)明痛苦的環(huán)境更能磨礪人的意志，逆境比順境更能造就人。
B．司馬遷認(rèn)為真正勇敢的人是不用守節(jié)而死的，自己之所以忍辱負(fù)重是因?yàn)樗叫挠兴槐M，這從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出了作者的.生死觀和榮辱觀。
C．司馬遷認(rèn)為自己希望通過(guò)著書(shū)立說(shuō)來(lái)抵償所受的侮辱的這一想法并不是人人都能理解的，其中隱晦地表達(dá)了希望任安能了解自己苦衷之意。
D．作者運(yùn)用對(duì)比的手法、駢散結(jié)合的句式、豐富的例子，展現(xiàn)了自己內(nèi)心的吶喊、憤怒的抗?fàn)�，雖愁思欲絕，卻激昂勁健。
12．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）
①《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。（2分）
�、谝嘤跃刻烊酥H，通古今之變，成一家之言。（2分）
�、劢裆偾淠私桃酝瀑t進(jìn)士，無(wú)乃與仆之私心剌謬乎？（3分）
參考答案：
9．B
10．C（乃：副詞，才 A代詞，它/音節(jié)助詞，無(wú)義；B代詞，它/語(yǔ)氣詞，表強(qiáng)調(diào)；D介詞，因?yàn)?表目的，用來(lái)）
11．A
12．①《詩(shī)經(jīng)》三百篇，也大多是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)郁憤而寫(xiě)出來(lái)的。（大底翻譯為大多給1分，發(fā)憤翻譯為抒發(fā)郁憤給1分。）
②也是想以此探究天道與人事之間的關(guān)系，弄通古今變化的規(guī)律，成為一家之說(shuō)。（際翻譯為關(guān)系，給1分；變翻譯成名詞性詞語(yǔ)，給1分）
�、廴缃裆偾渚菇涛彝瀑t進(jìn)士，恐怕和我個(gè)人的想法相違背吧？（無(wú)乃乎翻譯為恐怕吧，給1分；剌謬翻譯為相違背，給1分；語(yǔ)句通順，給1分。）
譯文
古時(shí)候，富貴而湮沒(méi)不聞的人數(shù)不勝數(shù)，多得數(shù)不清，只有那些不為世俗所拘的卓異之士才能見(jiàn)稱(chēng)于后世。西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫(xiě)《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫(xiě)了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國(guó)語(yǔ)》。孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫(xiě)出來(lái)；呂不韋被貶謫蜀地，后世才能流傳《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫(xiě)出《說(shuō)難》、《孤憤》，《詩(shī)》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤懣而寫(xiě)作的。這些都是人們感情有壓抑郁結(jié)不解的地方，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以記述過(guò)去的事跡，讓將來(lái)的人了解他的志向。就像左丘明沒(méi)有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書(shū)立說(shuō)來(lái)抒發(fā)他們的怨憤，想到活下來(lái)從事著作來(lái)表現(xiàn)自己的思想。
我私下里也自不量力，近來(lái)用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其事實(shí)，綜述其事實(shí)的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當(dāng)今，寫(xiě)成十篇表，十二篇本紀(jì)，八篇書(shū)，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來(lái)變化的脈絡(luò)，成為一家之言。剛開(kāi)始草創(chuàng)還沒(méi)有完畢，恰恰遭遇到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜這部書(shū)不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。我現(xiàn)在真正的寫(xiě)完了這部書(shū)，打算把它藏進(jìn)名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進(jìn)都市之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬(wàn)次地被侮辱，又有什么后悔的呢！然而這些話只能對(duì)智者去說(shuō)，卻很難向世俗之人講清楚��！
賞析：
《報(bào)任安書(shū)》是中國(guó)古典文學(xué)史上第一篇富于抒情性的長(zhǎng)篇書(shū)信，內(nèi)容極其豐富。司馬遷向任安解釋了自己為什么不能按照來(lái)信的要求去做，為什么要為李陵辯護(hù)而觸怒漢武帝，為什么自甘受辱、愿意接受宮刑，以及在宮刑以后是什么信念支撐他頑強(qiáng)活下去的。
從“古者富貴而名摩滅”到“難為俗人言也”，進(jìn)一步說(shuō)明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》。可分為兩層。第一層，從“古者富貴而名摩滅”至“思垂空文以自見(jiàn)”，列舉古代被人稱(chēng)頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書(shū)策以舒其憤”的例子。第二層，介紹《史記》的體例和宗旨，說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成《史記》。
修辭手法的多樣，豐富了感情表達(dá)的內(nèi)涵。如“蓋文王拘而演《周易》”以下八個(gè)迭句，實(shí)際隱含著八組對(duì)比，同時(shí)又兩兩對(duì)偶，與排比相結(jié)合，既表明了對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，又表明了以他們?yōu)榘駱�，矢志進(jìn)取、成就偉業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)意志，氣勢(shì)雄渾，令人欲悲欲嘆。
《報(bào)任安書(shū)》見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤(pán)桓，交融一體。文章以過(guò)人的豐富、強(qiáng)烈、奔放的思想感情，形成卓絕千古的浩蕩雄偉的氣勢(shì)。其中所表現(xiàn)的司馬遷崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。
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