一般思想閱讀答案
秦漢時代的普遍知識與一般思想，大致可以歸納如下。
天仍然是判斷與理解的基本依據(jù)。仿效天的構造，模擬天的運行，遵循天的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，凡是仿效天的，就能夠擁有天的神秘與權威，于是，這種天的意義，在祭祀儀式中轉化為神秘的支配力量，在占卜儀式中轉化為神秘的對應關系。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權力基礎來自于天，秦漢時代皇宮的建筑要仿效天的結構，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個與天體一致的結構。
天所顯示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術，于是天與人之間就被聯(lián)系起來。首先是一。在秦漢時代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統(tǒng)、君主權威、理性法則、知識基礎和一切的.終極依據(jù)。其次是二。二即陰陽，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽引申出來的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是五。在《呂氏春秋》中，思想家曾為五并列出種種匹配的事物和現(xiàn)象。這說明人們普遍相信五行可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術將其調整過來，否則人就會生病，社會就會混亂，宇宙就會無序。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這種數(shù)字概念經(jīng)歷了漫長的整合和論證過程，在秦漢時代終于以系統(tǒng)的形式固定下來。
溝通天地人神的權力仍然被少數(shù)術士所掌握。大多數(shù)人相信，他們由于有某些特殊的稟賦與訓練，擁有與神秘世界對話的能力，人們需要通過他們與天、與神靈、與祖先交流。
當時人們關心的中心問題有以下幾類。一是生命。銅鏡銘文這樣的考古資料透露了秦漢時代人們的生活觀念，看來當時的人們相信人是可以不死的，不過也相信人之永恒極其困難。如果說銅鏡銘文、帛畫、畫像石中的神仙內容及秦漢方士的求仙尋藥煉金活動，反映了人們對生命的期望和想象，那么很明顯，他們也努力地探索過人體的奧秘與醫(yī)療技術，張家山漢簡中的《脈書》、馬王堆帛書中的《五十二病方》等，就反映了人們的焦慮和憂患。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念。二是幸福。在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內容，漸漸退居次要地位，對幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，富貴與子孫繁衍成了更現(xiàn)實的追求，銅鏡銘文中那么多的富貴和宜子孫的字樣就是明證。三是國家。當諸侯國家日益消亡或削弱，各種文化區(qū)域日趨混融成為一個文化共同體的時候，人們開始彼此認同。天下一詞在當時是一個較純粹的政治概念，當人們逐漸有了更廣泛的地理知識之后，人們認識到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用海內一詞。海內一詞在當時成了中國人的文化疆域的代名詞，凡是生活在海內的人，凡是有共同語言、習俗、觀念與服飾的海內人，都是文化意義上的中國人，文化意義上的共同體已經(jīng)在人們心目中確立了。 （本文有刪改）
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6．關于秦漢時代人們對天的認識，下列理解符合原文意思的一項是
A．漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個與天體一致的結構，這只是為了營造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏。
B．人類的社會秩序、倫理關系都是以天為依據(jù)來建立的，如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來進行調節(jié)，使問題得到根本解決。
C．無論普通民眾還是權貴，都把天作為認識世界的基本依據(jù)，認為遵循天的規(guī)則，效法天，能夠獲得思想和行為的合法性。
D．天是自然的法則，一切知識都與之相關，秦漢時代的人們以天為根本法則認識外部世界，以神仙信仰為終極依據(jù)認識自我。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．因為天等同于一，意味著絕對和神圣，所以，秦漢時代皇宮的建筑要仿效天的結構，以顯示對唯一的神的崇敬。
B．一些基本的數(shù)字概念的表述顯示了天與人之間的關聯(lián)，五行、五聲、五色、五方、五祀等實際上都體現(xiàn)了天蘊含的自然法則與宇宙秩序。
C．秦漢時代，在很多人的觀念里，只有少數(shù)被認為有特殊稟賦與訓練的術士才能與天、神溝通，并非人人都具有與神秘世界對話的能力。
D．一二五等數(shù)字概念表達了天所顯示的自然法則，這些概念的形成和確立經(jīng)歷了漫長的過程，并牽連著中國古代的思想傳統(tǒng)。
8．根據(jù)原文內容，下列理解和分析正確的一項是
A．秦漢時代，人們普遍相信五行可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以五也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。
B．秦漢時代人們的普遍知識與一般思想反映出，中國人對于幸福的理解從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質層面。
C．秦漢時代，人們相信永生可以實現(xiàn)，這樣的生死觀導致了神仙信仰的世俗化，對于富貴和宜子孫的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現(xiàn)。
D．秦漢時代，與天下一詞作為政治概念不同，海內是文化疆域的代名詞，海內的人于文化層面能夠彼此認同。
參考答案
6．C 7．A 8．D
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