《論語(yǔ)選段》語(yǔ)文閱讀和答案

《論語(yǔ)（選段）》語(yǔ)文閱讀和答案

　　閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。（6分）

　　楚狂接輿①歌而過(guò)孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（《論語(yǔ)·微子》）

　　子曰：“滔滔②者，天下皆是也，而誰(shuí)以③易之？且而④與其從辟人之士⑤也，豈若從辟世之士⑥哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群!吾非斯人之徒與而誰(shuí)與⑦？天下有道，丘不與易也�！保ā墩撜Z(yǔ)·微子》）

　　【注】①楚狂接輿：姓陸名通，字接輿，楚昭王時(shí)，因見(jiàn)政治昏暗，乃佯狂不仕，當(dāng)時(shí)人稱之為楚狂。 ②滔滔：比喻紛亂的樣子。 ③以：與、和。同下文“鳥(niǎo)獸不可與同群”、“吾非斯人之徒與而誰(shuí)與”、“丘不與易也”諸“與”字同義。 ④而：你，指子路。 ⑤辟人之士：指孔子。因孔子周游列國(guó)，相繼離開(kāi)魯、衛(wèi)、楚等國(guó)。辟，通“避”。 ⑥辟世之士：避世隱居的人。 ⑦吾非斯人之徒與而誰(shuí)：如不與世人同群生活，那么要跟誰(shuí)相處而生活呢？徒，輩。

　　1、對(duì)上面選段理解不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A、接輿是楚國(guó)有名的狂人，他的佯狂實(shí)際上是一種避世之法。他與當(dāng)時(shí)眾多的隱者一樣，以為天下無(wú)道，政治黑暗，難以有所作為，便為潔身自好而遁世隱居與山林鳥(niǎo)獸同群。

　　B、只有君王圣明，才能使圣賢君子大有作為；如果君王無(wú)道，圣賢君子不僅會(huì)自己退隱，而且相互號(hào)召遠(yuǎn)離無(wú)道之君。因此接輿以鳳喻孔子，諷刺他在天下無(wú)道時(shí)卻不隱去是一種德行衰敗的表現(xiàn)。

　　C、面對(duì)接輿的嘲諷孔子雖沒(méi)能直言想法，但卻可以由接輿的“知其不可為而逃之”，感受到孔子“知其不可為而為之”的處事態(tài)度。

　　D、孔子對(duì)隱士的“不合作”持嚴(yán)厲批判態(tài)度，他認(rèn)為過(guò)于消極無(wú)為無(wú)法改變天下無(wú)道的局面，所以仍不肯放棄對(duì)政治的參與。

　　2、結(jié)合上面語(yǔ)段，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)，談?wù)勀銓?duì)孔子“知其不可為而為之”的精神的認(rèn)識(shí)。（3分）

　　答：

　　【答案】

　　1、D （語(yǔ)段中并沒(méi)有明顯的表明孔子的“嚴(yán)厲批判”的態(tài)度，甚至從《微子》的很多語(yǔ)段中可以看出由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)無(wú)道，孔子對(duì)隱者的不合作態(tài)度還是比較欣賞的，且孔子亦提出“用之則行，舍之則藏”的觀念。但出于對(duì)自身道德主張的堅(jiān)守，所以仍不肯放棄對(duì)政治的參與。）

　　2、“知其不可為而為之”的處事態(tài)度在任何社會(huì)都是應(yīng)該秉承的。（1分）孔子所處的年代，政治不清明，天下無(wú)道，舉世皆濁，有隱者隱遁山林與鳥(niǎo)獸同居，但孔子卻認(rèn)為人與鳥(niǎo)獸不同，即使世事艱難，也應(yīng)挺身而出扭轉(zhuǎn)大局，只要是有利人民，合乎義理的，沒(méi)有不盡力為之奮斗的。（1分）在當(dāng)今社會(huì)，政治清明時(shí)局穩(wěn)定，但也存在一些不良社會(huì)現(xiàn)象，我們應(yīng)始終認(rèn)識(shí)到天下興亡，匹夫有責(zé)，以不可為而為之的執(zhí)著精神，參與變革，慨然擔(dān)當(dāng)起社會(huì)的責(zé)任。（1分）

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