《走進古人的生態(tài)智慧》閱讀理解及答案
中國古人向來尊重自然，形成了“敬天畏天”、“天人合一”的哲學(xué)思想。這種思想認(rèn) 為人類與自然合為一體，人類社會是自然這個大生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。這樣的認(rèn)識已經(jīng)觸及了生態(tài)倫理的根本實質(zhì)，折射出古人的生態(tài)智慧。
�、诩热� 要“以人合天”，人類就不能違反自然的運行規(guī)律，而要“順應(yīng)天時”�！疤鞎r” 即四季變化、晝夜長短、作物生長快慢、日月星辰移位等種種規(guī)律，人們根據(jù)“天時”來安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活節(jié)律、社會事務(wù)，就叫作“奉天時”,，
�、壑袊糯袑ｉT記載天時規(guī)律的文獻(xiàn)，例如《禮記.月令》篇的第一部分，就詳述 了正月的日月星辰變化、動植物物候特征，由之引申出人們在這個月應(yīng)當(dāng)做什么、禁忌做什 么。在今天看來，其中不乏迷信的內(nèi)容，但也有許多合理的成分。比如，為了不影響動植物的繁殖，春天禁止獵殺幼小動物、雒性動物，禁止采伐林木，大興土木，要掩埋露野的腐尸 以防疸疫傳染等等。
④《漢書.貨殖列傳》謂：草木未落，斧斤不入于山林；豺獺未祭，罝網(wǎng)不布于野澤。這是要求人們“順時而取物”，按照四季的循環(huán)規(guī)律和動植物的生長規(guī)律 加以采獲。
�、菸覀冞�可從種種記載中看到：儒家強調(diào)“使民以時”，道家提倡“有法無法，因時為業(yè)”，墨家主張“順?biāo)臅r而行”，陰陽家講求“順時而發(fā)”……
�、蘅傊�，古人十分重視時令變化。統(tǒng)治者還將根據(jù)時令變化而形成的生產(chǎn)生活節(jié)律納入其統(tǒng)治方略之中，作為經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展、國運長久的重要手段。
�、卟粌H如此，“敬天畏天”的思想也滲透到古人的政治、文化生活中。如儒家的禮制規(guī)定，飲食、輿服、宮室、車旗等須有度有制，不得逾越。其負(fù)面作用是阻礙了個人平等、個 人自由，但用一定的社會規(guī)范限制人們的私欲膨脹，也就在客觀上限制了對資源的過度消耗和無限浪費。更何況，儒家“禮尚質(zhì)”，以少為尊、以素為貴的主張，也在有意識地引導(dǎo)人 們崇儉去奢。追求奢侈、鋪張浪費被認(rèn)為是違禮的行為，會受到輿論譴責(zé)和禮法懲處。齊相管仲雖有“九合諸侯，一匡天下”的'偉業(yè)，但是他因生活奢侈受到了譴責(zé)。唐中宗之女安 樂公主生活奢靡，命人用百鳥之羽織成毛裙，又集百獸之毛做成韉面。此后，“百官之家多效之，江嶺奇禽異獸毛羽，采之殆盡”。開元初年，名相姚崇、宋璟屢次進諫，批評這種奢 靡之風(fēng)，“玄宗悉命宮中出奇服，焚之于殿廷，不許士庶服錦繡珠翠之服”，漸漸改變了采捕珍禽異獸的惡習(xí)。
�、噙@種崇儉去奢的觀念，在后世也得到了繼承和發(fā)揚�！吨熳又渭腋裱浴分械摹耙恢嘁伙�，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，成為了中國民間婦孺皆知的生活信條。這 樣的生活觀念，客觀上減少了物質(zhì)資源的浪費性消耗，保護了生態(tài)平衡。
(取材于《走進古人的生態(tài)智慧》）
14 下列說法符合文意、推斷合理的一項是（3分）
A《禮記.月令》和《漢書·貨殖列傳》都是中國古人專門記載天時的重要文獻(xiàn)。
C儒家、道家、墨家等學(xué)派都十分重視時令變化，將“順應(yīng)天時”作為治國方略。
C 儒家提倡的嚴(yán)格禮制，維護了等級制度，客觀上也限制了資源的過度消耗和浪費。
D.現(xiàn)代人只要汲取古人的生態(tài)智慧，就能夠改善人與自然的關(guān)系，緩解生態(tài)危機。
15“敬天畏天” “天人合一”的哲學(xué)思想折射出古人怎樣的生態(tài)智慧？請根據(jù)文意分條概括。（5分）
16.文章第⑦段中古人的哪些舉措對限制當(dāng)今中國的“三公”消費有借鑒意義？（4分）
14.C（3分）
15. 評分要點：人與自然合為一體，人不能凌駕于自然之上（1分）；人不能違反自然的運行規(guī)律，要順應(yīng)天時（2分）；對自然要取之有度，不能恣意妄為。（2分）
16．評分要點：有一定的禮制（制度）規(guī)定，在 各方面須有度有制，不得逾越（1分）；有意識地引導(dǎo)人們崇儉去奢，在社會上形成良好的輿論導(dǎo)向（1分）；加強監(jiān)督，對違規(guī)者有相應(yīng)的輿論譴責(zé)和制度懲處（2分）。
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