兩漢“《書》教”首在治政閱讀以及答案
兩漢“《書》教”首在治政
《尚書》保存了中華民族原初的歷史記憶和文化基因，歷來(lái)被視為帝王將相的政治教科書，因此對(duì)中國(guó)社會(huì)文化影響深遠(yuǎn)。同是一部《尚書》，不同歷史時(shí)期接受的重點(diǎn)和闡釋的方式相距甚遠(yuǎn)，因此錢宗武等著名學(xué)者近年來(lái)倡導(dǎo)斷代《尚書》學(xué)研究，但目前就成果而言，除清代外，其他朝代的斷代《尚書》學(xué)仍是學(xué)界公認(rèn)的薄弱環(huán)節(jié)。兩漢《尚書》學(xué)在整個(gè)“《書》教”研究中具有特殊地位，因?yàn)樗粌H處于《尚書》學(xué)傳統(tǒng)的前源時(shí)期，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治哲學(xué)、社會(huì)沿革產(chǎn)生了深刻的影響，而且對(duì)整個(gè)漢文化特色的形成具有重要意義�；谶@樣的認(rèn)識(shí)，馬士遠(yuǎn)畢十年之功，撰寫一部近百萬(wàn)言的學(xué)術(shù)專著——《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》。
作為“五經(jīng)”之一的《尚書》，經(jīng)典化的過(guò)程就是其思想文化播撒社會(huì)的過(guò)程，也是“《書》教”傳統(tǒng)逐步確立的過(guò)程�！啊稌方獭眰鹘y(tǒng)涉及社會(huì)文化的諸多層面，如何界定把握顯然不是個(gè)簡(jiǎn)單問(wèn)題。該書作者認(rèn)為，“《書》教”主要蘊(yùn)含著知識(shí)、觀念和文獻(xiàn)三大體系，三者的交互發(fā)展奠定了“《書》教”傳統(tǒng)文化的基本形態(tài)。具體地說(shuō)，文獻(xiàn)指由《尚書》衍生出的各類詮釋文本；知識(shí)指《尚書》及《尚書》學(xué)諸多文獻(xiàn)中的名物制度；觀念指其中蘊(yùn)含的各類重要文化觀念，如《洪范》“五行”觀念對(duì)于漢代人宇宙觀和認(rèn)識(shí)論之建構(gòu)的影響，《禹貢》九州觀念對(duì)漢代郡國(guó)行政區(qū)域之劃分的影響，《呂刑》觀念對(duì)漢代律例制定的影響，等等。這三個(gè)系統(tǒng)的劃分不僅明確了“《書》教”包含的具體內(nèi)容，而且從宏觀角度厘清了研究思路和邏輯框架，可謂高屋建瓴。
《尚書》及“《書》教”文獻(xiàn)廣博，包羅萬(wàn)象，涉及政治、法律、地理、歷法、軍事、經(jīng)濟(jì)、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。馬著認(rèn)為，《尚書》提出了“天之?dāng)嗝薄袄m(xù)命于天”“剿絕其命”“恭行天之罰”“改殷之命”的說(shuō)法，已經(jīng)體現(xiàn)出樸素的“天人合一”觀念，這表明商人、周人已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)定國(guó)家得失系天命所賜，初步形成了中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)的天命觀。漢代“《書》教”承襲了這一觀念，一些學(xué)者依此思維方式對(duì)朝代更迭的規(guī)律性等作出進(jìn)一步闡釋，把它推衍為政治權(quán)力合法性的依據(jù)，因此當(dāng)時(shí)無(wú)論對(duì)于帝國(guó)的鞏固，還是對(duì)于意識(shí)觀念的整合，都起到了重要作用�！渡袝ず榉丁芬呀�(jīng)提及五行觀念，漢代《尚書》學(xué)者敏感地意識(shí)到了這一觀念的文化生成功能，對(duì)此加以衍生和詮釋，當(dāng)時(shí)流行的“五德終始”說(shuō)、“三統(tǒng)”說(shuō) （即“三正”說(shuō)）無(wú)不深受“洪范五行”說(shuō)的浸染，而這些理念對(duì)于當(dāng)時(shí)凝聚意志、規(guī)范人心起到了不可低估的作用。
也許有人認(rèn)為，本書的研究對(duì)象尚處兩漢，時(shí)代久遠(yuǎn)，應(yīng)該是象牙塔里的工作，與現(xiàn)實(shí)全無(wú)牽涉。這自然是一種誤解，如果學(xué)術(shù)無(wú)補(bǔ)于現(xiàn)實(shí)，則本身就會(huì)喪失價(jià)值依托�！秲蓾h〈尚書〉學(xué)研究》的研究對(duì)象雖然遠(yuǎn)在兩漢，但學(xué)術(shù)觀點(diǎn)卻呼應(yīng)著當(dāng)代文化建設(shè)的宏偉策略。鑒古知今，洞悉漢代《尚書》學(xué)精義及其發(fā)展理路，傳承它所體現(xiàn)的本固邦寧、協(xié)和萬(wàn)邦的和諧精神，領(lǐng)悟它靈活沉實(shí)的治政智慧，自然可以為當(dāng)代政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)提供寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，從而把繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化使命落到實(shí)處，真正增強(qiáng)中華民族的文化軟實(shí)力。
6. 下列對(duì)《尚書》和“《書》教”的表述，理解符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A.《尚書》歷來(lái)被統(tǒng)治者當(dāng)作治國(guó)安邦的政治教材，對(duì)中國(guó)社會(huì)文化產(chǎn)生了普遍而深遠(yuǎn)的影響，因而也為中華民族保存了原初的歷史記憶和文化基因。
B. “《書》教”在不同歷史時(shí)期的重點(diǎn)和方式差別很大，因此當(dāng)代學(xué)者倡導(dǎo)推行斷代《尚書》學(xué)研究，只是目前的研究成果沒(méi)有得到學(xué)界的充分肯定。
C.《尚書》是“五經(jīng)”之一，博大精深，包羅萬(wàn)象，涉及到社會(huì)科學(xué)的方方面面。在向社會(huì)傳播思想文化的過(guò)程中，《尚書》的文化地位日益凸現(xiàn)。
D. “《書》教”傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展是與《尚書》的尊為經(jīng)典相生相伴的，目前學(xué)術(shù)界仍難以選擇合適的角度正確界定把握“《書》教”傳統(tǒng)。
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，能力層次是C級(jí)（分析綜合）。
【答案和解析】答案：C 解析：A.因果倒置，“保存中華民族原初的歷史記憶和文化基因”是因； B.改變范圍，原文說(shuō)“除清代外”；D.曲解原意，原文是說(shuō)“‘《書》教’傳統(tǒng)的逐步確立”，而不是“發(fā)揚(yáng)光大”。
【思路點(diǎn)撥】解答這類題的方法是：（一）抓住關(guān)鍵的語(yǔ)段，推敲領(lǐng)會(huì)句段的含義，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行提煉加工，有時(shí)需要概括的內(nèi)容包含了多層意思，要依據(jù)試題的要求進(jìn)行取舍，注意概括的周全。對(duì)于文章的內(nèi)容要點(diǎn)歸納，則要注意以下幾點(diǎn)：①注意抓住各段的中心句，各段的中心句往往都是要點(diǎn)。②注意承上啟下的過(guò)渡句。③對(duì)于沒(méi)有中心句的段落，要分析語(yǔ)句間的關(guān)系，分析把握其內(nèi)容的重點(diǎn)。④分析歸納時(shí)，要整體把握，從全文出發(fā)，既高瞻遠(yuǎn)矚，不偏不漏，又不糾纏于細(xì)枝末節(jié)。（二）由結(jié)果追溯原因，歸納內(nèi)容要點(diǎn)。在解答時(shí)，首先要找到結(jié)論在文章中的位置，然后根據(jù)文中的一些重要詞語(yǔ)及對(duì)文章內(nèi)容的分析，確定作者在行文過(guò)程中是把結(jié)論或者觀點(diǎn)在前，原因的詮釋或者論據(jù)在后，還是在陳述了原因得出結(jié)論或者在陳述理由之后得出觀點(diǎn)。如果結(jié)論或者觀點(diǎn)在前，其原因或者論據(jù)就要在陳述觀點(diǎn)的句子前面去篩選概括，反之則要在這一句話的后面去篩選概括。
7. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A. 兩漢《尚書》學(xué)不僅深刻影響了當(dāng)時(shí)的政治哲學(xué)、社會(huì)沿革，而且客觀促進(jìn)了漢文化特色的形成，因此在整個(gè)“《書》教”研究中意義重大。
B. 漢代一些學(xué)者依照《洪范》“五行”觀念，建構(gòu)漢代人的宇宙觀和認(rèn)識(shí)論，闡釋朝代更迭的規(guī)律性，推衍政治權(quán)力的合法性。
C.《尚書》蘊(yùn)含的各類重要文化觀念對(duì)漢代的'社會(huì)文化生活已經(jīng)產(chǎn)生了具體而明顯的影響，比如劃分行政區(qū)域、制定律例等。
D. 當(dāng)代學(xué)者和決策者可以借助《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》這一平臺(tái)，掌握漢代《尚書》學(xué)精髓，領(lǐng)悟其靈活沉實(shí)的政治智慧，促進(jìn)當(dāng)代的政治社會(huì)文化建設(shè)。
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，能力層級(jí)為C級(jí)（分析綜合）。
【答案和解析】答案：B 解析：原文第三段“漢代一些學(xué)者承襲了商周樸素的‘天人合一’觀念”。
【思路點(diǎn)撥】在通讀全文的基礎(chǔ)上，聯(lián)系全文作者的基本傾向性，檢查選項(xiàng)的解釋是否與全文保持一致。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。注意選肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。
8. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 馬士遠(yuǎn)認(rèn)為，知識(shí)、觀念和文獻(xiàn)共同構(gòu)成了“《書》教”的三大體系，三者的交互發(fā)展奠定了“《書》教”傳統(tǒng)文化的基本形態(tài)。
B. 《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》高屋建瓴，卓有成效，不僅從學(xué)術(shù)上明確了“《書》教”的內(nèi)容和形式，并且在現(xiàn)實(shí)中觀照了當(dāng)今的文化建設(shè)策略。
C. “五德終始“說(shuō)、”三統(tǒng)”說(shuō)都是漢從《洪范》五行觀念演變得來(lái)的，為古代凝聚意志、規(guī)范人心、整合意識(shí)、鞏固帝國(guó)起到了重要的作用。
D. 與其它《尚書》學(xué)研究成果相比，《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》更能繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華民族的文化軟實(shí)力。
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生篩選并整合文中信息，推斷作者觀點(diǎn)的能力，能力層次是C級(jí)（分析綜合）
【答案和解析】答案：B 解析：A.以偏概全，原文第二段“‘《書》教’主要蘊(yùn)含著知識(shí)、觀念和文獻(xiàn)的三大體系”；C.竄改原文，原文是說(shuō)“當(dāng)時(shí)”，而不是“古代”； D.無(wú)中生有，原文沒(méi)有把《兩漢〈漢書〉學(xué)研究》與其他《尚書》學(xué)研究成果比較。
【思路點(diǎn)撥】解答時(shí)要注意：①要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解；②要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題。
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