揚州龍興寺十方講院記閱讀題及參考答案
揚州龍興寺十方講院記①
王安石
予少時，客游金陵，浮屠慧禮者②從予游。予既吏淮南，而慧禮得龍興佛舍，與其徒日講其師之說。嘗出而過焉，庳屋數(shù)十椽，上破而旁穿，側(cè)出而視后，則榛棘出入，不見垣端。指以語予曰：“吾將除此而宮之。雖然，其成也，不以私吾后，必求時之能行吾道者付之。愿記以示后之人，使不得私焉�！碑斒菚r，禮方丐食飲以卒日，視其居枵然③。余特戲曰：“姑成之，吾記無難者。”后四年，來曰：“昔之所欲為，凡百二十楹，賴州人蔣氏之力，既皆成，盍有述焉？”噫！何其能也！
蓋慧禮者，予知之，其行謹潔，學(xué)博而才敏，而又卒之以不私，宜成此不難也。世既言佛能以禍福語傾天下，故其隆向之如此，非徒然也。蓋其學(xué)者之材，亦多有以動世耳。今夫衣冠而學(xué)者，必曰自孔氏④。孔氏之道易行也，非有苦身窘形，離性禁欲，若彼之難也。而士之行可一鄉(xiāng)、才足一官者常少。而浮屠之寺廟被四海，則彼其所謂材者，寧獨禮耶？以彼之材由此之道去至難而就甚易宜其能也嗚呼失之此而彼得焉其有以也夫⑤！
注：①選自《王安石散文精選》，本文又題《揚州龍興講院記》。十方，指東南西北等十個方位。講院，僧徒講經(jīng)說法之處，即寺廟。②浮屠，佛教用語，即和尚�；鄱Y，和尚法名。③枵然，枵，音xiāo，本指中心空虛的樹根，此指空虛。④孔氏，指孔子。⑤有以也夫，有所作為吧。有，通“為”，也夫，語助詞。
16．下列句子中加點字詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．嘗出而過焉 過：探望
B．不以私吾后 私：私愛，偏愛。
C．余特戲曰 特：特意，故意
D．而士之行可一鄉(xiāng) 行：品行
17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．愿記以示后之人 士大夫之族
B．視其居枵然 其后用兵
C．學(xué)博而才敏 吾嘗終日而思矣
D．以彼之材 以資政殿大學(xué)士行
18.下列對原文的解說與賞析，不正確的一項是（ ）
A．本文是王安石應(yīng)邀為自己的朋友——僧人慧禮所興建的揚州龍興寺院所作的一篇記，作
于王安石吏淮南之后四年，目的在于宣揚自己“以佛濟儒”的觀點。
B．文章簡述了慧禮將一座破敗不堪的寺廟改建成一座有百二十間房的大寺院的經(jīng)過，特地點出慧禮建寺前食飲無物的艱苦境遇，以強調(diào)建寺的曲折艱難。
C．作者在文中感慨佛教興盛的原因不是偶然的，贊頌慧禮是一個“其行謹潔，學(xué)博而才敏，而又卒之以不私”的有才有學(xué)、品德高潔的佛教信徒。
D．作者在文中將慧禮與那些儒者作了比較，目的在于說明當時的儒者缺乏像慧禮等僧人那樣甘于艱苦的精神，因此不能真正繼承儒家的精神。
19．用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。（3分）
以彼之材由此之道去至難而就甚易宜其能也嗚呼失之此而彼得焉其有以也夫
20．翻譯文中劃線的句子（7分）
①當是時，禮方丐食飲以卒日，視其居枵然。（3分）
�、诙⊥乐聫R被四海，則彼其所謂材者，寧獨禮耶？（4分）
參考答案：
16．B（動詞，私有，作為個人所有。）
17．D（D項“以”均為介詞，憑借；A項“之”，助詞，的/代詞，這些；B項“其”，第三人稱代詞，他的/指示代詞，那；C項“而”，表并列/表修飾）
18．B（寫艱苦境遇不是“以強調(diào)建寺的曲折艱難”）
19．以彼之材，由此之道，去至難而就甚易，宜其能也。嗚呼！失之此而彼得焉，其有以也夫�。�2處1分，共3分）
20.①當時這個時候，慧禮正靠乞討別人食物來度日，看他的居處空蕩蕩的樣子。（“丐”“卒”各1分，整句意思1分）
�、谌欢蜕械乃聫R遍布天下，那些他們所謂的有才能的僧人，難道獨獨只有慧禮嗎？（“被”“材”各1分，反問句式1分，整句意思1分）
參考譯文
我年輕時客居南京，慧禮和尚跟著我在一起。我赴揚州任職后，慧禮也得到了龍興寺的寺舍，和他的徒弟每天在寺內(nèi)講習(xí)他師父的佛經(jīng)。我曾經(jīng)外出來南京，探視他，見寺內(nèi)有數(shù)十間低矮的房屋，上面破下面有洞，從旁邊走出看后院，都長滿了荊棘，看不見院墻�；鄱Y指著后院對我說：“我將要除掉這些荊棘，在這里建造房屋。即使這樣，等房子建成了，我不會把它作為我子孫后代的個人所有。一定會找個能繼承我衣缽的`人，托付給他。愿意記錄這件事來傳給后人看，使他們不能占為私有。”當時這個時候，慧禮正靠乞討別人食物來度日，看他的居處空蕩蕩的樣子。我故意取笑他說：“姑且等到建成了，我再寫記也不難�！币院笏哪辏鄱Y來我這里，說：“以前想要建造的房屋，總共一百二十間，依靠州里蔣氏的幫助，都已經(jīng)建成。你何不寫文章呢？”咦，為何他有這般才能？
慧禮，我了解他。他的品行高尚純潔，學(xué)識淵博而才思敏捷，建造寺舍又沒有私欲，理應(yīng)建成沒有困難。世上的人說佛祖能把禍福告之天下的百姓，所以佛教能如此興盛，這不是偶然的。大概那些學(xué)習(xí)佛經(jīng)的人，也多有把佛學(xué)用于現(xiàn)世的心愿。現(xiàn)在那些求學(xué)的士大夫，一定會說學(xué)自孔儒�？鬃拥膶W(xué)說容易學(xué)習(xí)，沒有使自己受苦遭困的決心，背離本性沒有學(xué)習(xí)的欲望，像這樣要學(xué)好是很困難的。因而那些品行能讓一鄉(xiāng)的人稱道、才能足以勝任一官半職的士人就常常很少見。然而和尚的寺廟遍布天下，那些他們所謂的有才能的僧人，難道獨獨只有慧禮嗎？憑借他的才能，踐行佛學(xué)之道，去除萬難而成就事業(yè)，就很容易了，這應(yīng)該是他的才能啊。唉，他這方面失去了而那方面得到了，大概也是有所作為啊。
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