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宇宙的閱讀題以及答案
①宇宙無窮極的能量,因為有了秩序,我們才能看到銀河的運轉(zhuǎn)、星漢的燦爛。那失序的星辰,燃燒著、挾持著隕石和塵沙,在大穹拖著光亮的尾巴,消逝到永夜的黑暗中去。宇宙,即時空,不只是一個物質(zhì)的概念,它同樣是人類理性之源,甚至它便是理性本身。人類的悟性,那不待邏輯、實證的睿智,正是冥冥中理性的啟示。當它體現(xiàn)了宇宙的秩序時,這睿智便具有了不朽的生命,瓜瓞綿綿、不絕如縷地從遠古延伸到今天。
、凇疤斓赜写竺蓝谎,四時有明法而不議,萬物有成理而不說” 。(《莊子?知北游》)天地之大美,四時之更嬗,萬物之榮枯,皆由“惛然若亡而存,油然不形而神”(《莊子?知北游》)的自在之物 ——理性之源所使然。人類對它的了解甚微,我們除了表示敬畏與虔誠而外,根本無力改變宇宙的大規(guī)律。對天地之大美,我們能夠奉上的也只是無限的贊嘆。
、廴祟愖陨肀闶怯钪嬷刃虻囊徊糠帧.斎宋奈撮_時,人類懵懂地生活于自然狀態(tài),那時的順應是天生的,不假意志的,這便構成了“天人本無二,不必言合”的境界。人類的智慧漸漸增長,意識到自身的存在,并竭力想表現(xiàn)其自身時,這“間間小智”便會與宇宙的“閑閑大智”相齟齬、相矛盾,人類的一切過錯在于違拗宇宙的大智慧。古哲強調(diào)“天人合一”,意在指出人類背離這根本規(guī)律的危機。
、芄畔ED先哲柏拉圖以為萬有乃永恒理念的臨摹品,藝術則應為臨摹品之臨摹品。這種觀念不只為新潮、前衛(wèi)的藝術家們拒絕,為浪漫主義的藝術家們嘲諷,甚至連古典主義大師都以為柏拉圖不免有冬烘先生之嫌。其實,在我看來,只要我們在參選先賢妙論時,不要膠柱鼓瑟、作繭自縛,我們是可以從中得到十分有益的啟示的。它不會抑制你獨特的創(chuàng)造力,也不會束縛你心靈自由的張力,相反,它會使我們過于偏執(zhí)的理念歸于平和,從而去創(chuàng)造符合天地大美的作品。
⑤宇宙的大美,根本來源于它的秩序;社會的大美,同樣來源于社會的契約——秩序;藝術的大美,也離不開美學的大限——秩序。一切失序的,便是毀滅著的如彗星、凋謝著的如殘荷、死亡著的如骸骨。藝術家有時也表現(xiàn)殘荷之類,那是對秩序的懷戀,包含著蓄芳待來年的企盼。
⑥然而,倘有藝術家一定要與秩序為仇寇,以臟亂怪丑為追逐,則自古有逐臭之夫、舐痔之徒,有怪力亂神之輩。那也是一種存在,不過它們不是美的所在。
、咧刃虻臉酥臼羌兇、明確、簡捷。如狄拉克之物理學公式、如開普勒之天體學闡釋、如八大山人水墨畫之美奐,那都是天人合一的典范。這兒是“天人本無二”的至高境界,人類的睿智至此,也就是一種回歸,返璞歸真,復歸于樸,復歸于無極,復歸于嬰兒。
、唷拔揖褪巧系邸,畢加索,你不覺得有些出語不遜嗎?
閱讀題
10.下列有關“秩序”的說法,不正確的一項是( )(3分)
A.銀河運轉(zhuǎn),星漢燦爛,四時更嬗,萬物枯榮,皆因有序。
B.臟亂怪丑的存在,是合理的秩序,盡管它們不是美的所在。
C. 秩序是宇宙、社會、藝術等一切大美之所在。
D.純粹、明確、簡捷,是秩序的標志,也是人類睿智的回歸。
11.下列對文章內(nèi)容的理解,不正確的一項是( )(3分)
A.宇宙是理性之源。當人類順應宇宙的秩序并竭力表現(xiàn)自身時,人類便成了秩序。
B.古哲強調(diào)“天人合一”, 意在指出人類背離這根本規(guī)律的危機。
C.先賢妙論使后人過于偏執(zhí)的理念歸于平和,從而創(chuàng)造出大美的作品。
D. 殘荷是失序的東西,它不是美之所在,藝術家表現(xiàn)它,是為了懷念和期盼秩序。
12.作者為什么認為畢加索“有些語出不遜”?請結合本文觀點加以闡述。(3分)
答案
10. (3分)B(“以臟亂怪丑為追逐”是“與秩序為仇寇”可知,“臟亂怪丑的存在” 并非“合理的秩序”)。
11.(3分)A.由第三段可知,人類自身便是宇宙秩序的一部分。當人類竭力想表現(xiàn)其自身時,便會與宇宙的“閑閑大智”相齟齬、相矛盾。
12.(3分)①作者認為對天地之大美,人類只能是贊嘆,對宇宙之規(guī)律,人類只能是順應。②當人類竭力想表現(xiàn)自身,違拗宇宙大智慧時,人類就偏執(zhí)了。③畢加索說“我就是上帝”,有違于“秩序”,背離了規(guī)律。在這個意義上,作者說他“語出不遜”,是有道理的。(每點1分)
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