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      2. 《圍棋與國(guó)家》的閱讀答案

        時(shí)間:2024-11-19 21:40:41 閱讀答案 我要投稿
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        《圍棋與國(guó)家》的閱讀答案

          圍棋起源于中國(guó),是黃河文明的產(chǎn)物,其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦,因?yàn)槠湫沃啤?nèi)涵與中華文明 的源頭想符。 圍棋的產(chǎn)生圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展, 始終與弈者對(duì)自然、 社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性,而且對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。 圍棋是中華五千年文明的象征,民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶,這種地位不是任何人封賜的,也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論,而是人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的,是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。 圍棋的價(jià)值和地位是在與各種擲彩博累活動(dòng)的比較中確立起來(lái)的。 最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期。從春秋到西漢,社會(huì)風(fēng)氣浮躁、趨利,具有運(yùn)氣性和刺激性、介于dubo的博累棋流行甚廣,圍棋處于受擠壓的位置,但始終保持著頑強(qiáng)的生命力。東漢中期后, 社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變, 文明程度提高, 思想更為自由,人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競(jìng)智斗巧,圍棋更加受到人們的喜愛(ài)和重視, 而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱, 到唐代時(shí)完全消亡了。 博累棋消亡的原因從根本上說(shuō)是他們不符合我們民族的思想特征,不能滿足人們精神 生活的真正需求,而圍棋在與他們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)。 圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對(duì)比中確立起來(lái)的。 人們?cè)趪寤顒?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到,圍棋本身具有娛樂(lè)、教育、競(jìng)技、交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能 歸咎于圍棋本身,而是人們自己對(duì)“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展,人們普遍肯定 了圍棋的功能和價(jià)值,確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。 對(duì)圍棋,不能神化,也不能矮化。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn),應(yīng)當(dāng)是“國(guó)藝價(jià)值觀”。 所謂“國(guó)藝”,就是與國(guó)家民族有深厚淵源,上升到國(guó)家層面,能夠反映民族精神需求的藝術(shù) 和技能形式。儒家開(kāi)始只承認(rèn)“六藝”,即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù),其中沒(méi)有圍棋。到魏晉 時(shí)人們對(duì)“藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí), 突破了儒家歷來(lái)只重“六藝”的傳統(tǒng), 把圍棋納入“藝”的范圍, 圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。事實(shí)證明,圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位,也只有“國(guó)藝” 一詞才能相配。 (節(jié)選自《圍棋與國(guó)家》,有刪改)

        《圍棋與國(guó)家》的閱讀答案

          6.關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

          A. 圍棋發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦,其形制弈法等都飽含著文 明母體的基因和特征。

          B. 圍棋起源于中國(guó),是黃河文明的產(chǎn)物,其產(chǎn)生和發(fā)展其中與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人 生的思考感悟聯(lián)系在一起。

          C. 圍棋有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程,西漢時(shí)受社會(huì)環(huán)境影響而廣泛流行,東漢時(shí)已深受人 們的喜愛(ài)和重視。

          D. 魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”產(chǎn)生了新的看法,儒家對(duì)圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),圍棋登入“國(guó) 藝”的殿堂。

          答案:B

          7.對(duì)圍棋價(jià)值和地位的認(rèn)識(shí),下列表述不正確的一項(xiàng)是

          A. 圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶,對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性,對(duì)民族社會(huì)的群體 心里產(chǎn)生深刻影響。

          B. 圍棋的價(jià)值和地位是在與擲彩博累活動(dòng)的比較,傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭(zhēng)中,在社會(huì)實(shí) 踐的對(duì)比中確立起來(lái)。

          C. 自人們從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值,把它作為自覺(jué)的藝術(shù)追求后,圍棋就成為儒 士必備的藝伎。

          D. 圍棋作為“國(guó)藝”,是一種與國(guó)家民族有深厚淵源、從國(guó)家層面上能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。

          答案:C

          8.下列理解和分析,符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

          A. 圍棋的地位不是任何人封賜的,也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論,而是隨著人們對(duì) 其功能和價(jià)值認(rèn)識(shí)的深入逐步確定的。

          B. 圍棋因?yàn)榉衔覀兠褡宓乃枷胩卣,能夠滿足人們精神生活的真正需求,在東漢中 期就憑借著其本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)而盛極一時(shí)。

          C. 人們自己對(duì)“度”的把握不好造成了圍棋活動(dòng)的負(fù)面作用,其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂(lè)、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系。

          D. 對(duì)圍棋進(jìn)行神化和矮化都是不對(duì)的,只要把“過(guò)藝價(jià)值觀”作為認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā) 點(diǎn),就能正確認(rèn)識(shí)圍棋的“國(guó)藝”地位。

          【答案】A

          【解析】B“盛極一時(shí)”指的是博累棋;C 文中說(shuō)“圍棋本身具有娛樂(lè)、教育、競(jìng)技、 交際等功能”;D、“只要……就……”改為“只有……才……”。 【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度,能力層級(jí) C(分析綜合)

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