詩(shī)歌還回得了故鄉(xiāng)嗎語(yǔ)文閱讀理解附答案
宗仁發(fā)
�、俜_(kāi)眼下的詩(shī)集或詩(shī)歌刊物，很容易就會(huì)看到表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)情感的作品，但未必都能讓人讀得下去，因?yàn)椴簧僮髌放c詩(shī)人的內(nèi)心真實(shí)世界無(wú)關(guān)，不少寫(xiě)故鄉(xiāng)的詩(shī)人，心中其實(shí)并沒(méi)有故鄉(xiāng)，他們也無(wú)意去苦苦尋找自己的故鄉(xiāng)。對(duì)他們而言，寫(xiě)故鄉(xiāng)只不過(guò)是某種功利性策略而已。
�、谡嬲脑�(shī)人一定是有故鄉(xiāng)意識(shí)的，正如葉芝所言：“我們所做所說(shuō)所歌唱的一切都來(lái)自同大地的接觸�！惫枢l(xiāng)在每個(gè)人眼里，首先是一個(gè)具體的特定的存在，而不是空泛的概念，或者語(yǔ)言的烏托邦。對(duì)田園生活的向往，對(duì)返璞歸真境界的追求，可以說(shuō)是千百年來(lái)漢語(yǔ)詩(shī)人的基本共識(shí)。
�、劢裉焐钣诋愢l(xiāng)的詩(shī)人重返故鄉(xiāng)，往往會(huì)對(duì)所看到的一切感到陌生。面對(duì)現(xiàn)代化、城市化對(duì)自然田園的無(wú)情吞噬，詩(shī)人們書(shū)寫(xiě)故鄉(xiāng)時(shí)難免帶有一種傷感。失去的不再擁有，破壞的難以恢復(fù)。這些自然環(huán)境發(fā)生的變化，對(duì)于詩(shī)人而言就和自己的身心受到傷害一樣痛苦。
�、鼙M管故鄉(xiāng)并非都是田園式鄉(xiāng)村，但詩(shī)人描摹故鄉(xiāng)情景大多選擇鄉(xiāng)村化的地方。這隱含著詩(shī)人一種根深蒂固的心理，那就是只有帶有自然氣息的所在，才適宜于寄托真情實(shí)感。用梁宗岱的話說(shuō)，“我們的最隱秘和最深沉的靈魂都是與時(shí)節(jié)、景色和氣候很密切地相互糾結(jié)的”。在談到鄉(xiāng)村與城市區(qū)別時(shí)，英國(guó)作家格雷厄姆?格林做過(guò)一種比較，“鄉(xiāng)村里的生活親切而又生動(dòng)，使人產(chǎn)生一種鄉(xiāng)土人情的感受。這里人們交談聊天，他們談話的內(nèi)容便是好作家的寫(xiě)作材料。反之，在城市里，隔壁那條街上也許有人自殺了，而你卻永遠(yuǎn)不會(huì)知道”。
�、莓�(dāng)這種鄉(xiāng)村化的故鄉(xiāng)進(jìn)入詩(shī)歌時(shí)，它就不再單純是對(duì)某個(gè)具體鄉(xiāng)村的寫(xiě)實(shí)，而是融入了詩(shī)人評(píng)判生活的廣義的主觀寓意。也可以說(shuō)故鄉(xiāng)是包蘊(yùn)著物事景致和精神歸宿的載體。詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)，不會(huì)在感觀層面淺嘗輒止，當(dāng)他們重返故鄉(xiāng)、審視故鄉(xiāng)的時(shí)候，也會(huì)反觀自我：“故鄉(xiāng)已是他鄉(xiāng)，而我也有多少雜質(zhì)把我改造”（世賓《月光中的故鄉(xiāng)》）。詩(shī)人敏銳感覺(jué)到不僅故鄉(xiāng)遭遇了不可遏止的改變，對(duì)應(yīng)著故鄉(xiāng)的人也不能再重回過(guò)去。這時(shí)候詩(shī)所觸碰到的就不單單是一種故鄉(xiāng)情懷，而且還關(guān)涉對(duì)超越于此的精神寄托之所的檢視。
�、迣�(duì)故鄉(xiāng)的書(shū)寫(xiě)在今天無(wú)疑越來(lái)越具有母題的意味，在經(jīng)濟(jì)全球化、世界一體化的背景下，它對(duì)殖民化的寫(xiě)作、無(wú)根的寫(xiě)作都有著有效的抵御作用。奧登認(rèn)為：“由于通天塔詛咒，詩(shī)是所有藝術(shù)中最具有地方性的，但是今天，當(dāng)文明在整個(gè)世界上一天天變得單調(diào)時(shí)，人們感到這與其說(shuō)是詛咒，不如說(shuō)是祝福：至少在詩(shī)中不會(huì)有什么‘國(guó)際風(fēng)格’�！�
⑦在當(dāng)下的詩(shī)歌作品中透露出一種再明晰不過(guò)的信息，那就是優(yōu)秀的詩(shī)人在追求做一個(gè)扎根大地的詩(shī)人他們甚至?xí)暪枢l(xiāng)意識(shí)為真理。為此，每個(gè)詩(shī)人都在摸索著自己獨(dú)特的回故鄉(xiāng)之路，盡管有時(shí)會(huì)迷茫，有時(shí)會(huì)誤入歧途，有時(shí)也許會(huì)陷入絕境，但只要詩(shī)人們執(zhí)著地堅(jiān)持下去，就能夠逼近斯通貝克評(píng)價(jià)�？思{的創(chuàng)作時(shí)所描述的那種境況：“我們也許終究會(huì)真正認(rèn)識(shí)自己，真正了解我們的土地、我們的歷史和家園，我們也許終究會(huì)找到照亮我們生活、促進(jìn)我們彼此都極端需要的人類(lèi)感情交流的那種歡樂(lè)光芒�！�
6．下列關(guān)于原文前兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．千百年來(lái)，許多漢語(yǔ)詩(shī)人均在其作品中表達(dá)出對(duì)田園生活與淳樸本真境界的向往與追求。
B．對(duì)現(xiàn)在的一些詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他們對(duì)名利追求的欲望遠(yuǎn)比表達(dá)對(duì)純真質(zhì)樸鄉(xiāng)土情懷的向往強(qiáng)烈。
C．當(dāng)前大多數(shù)詩(shī)歌由于缺少對(duì)故鄉(xiāng)真情實(shí)感的挖掘與表達(dá)，故而難以引起讀者共鳴。
D．作者引用葉芝的話意在強(qiáng)調(diào)真正的詩(shī)人應(yīng)該“接地氣”，而不是用空泛的情感和語(yǔ)言寫(xiě)詩(shī)。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．故鄉(xiāng)在發(fā)生改變，詩(shī)人自身也會(huì)改變，故而詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的'感受并不僅僅停留在故鄉(xiāng)情懷上。
B．優(yōu)秀的故鄉(xiāng)題材的詩(shī)歌，不僅應(yīng)著眼于挖掘物事景致背后的精神意蘊(yùn)，更應(yīng)該去表現(xiàn)出故鄉(xiāng)的美麗景致。
C．在經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化的時(shí)代，對(duì)故鄉(xiāng)的書(shū)寫(xiě)無(wú)疑對(duì)殖民化寫(xiě)作與無(wú)根的寫(xiě)作有著抵御性作用。
D．當(dāng)故鄉(xiāng)在現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程中改變了它本真的姿態(tài)時(shí)，詩(shī)人在書(shū)寫(xiě)故鄉(xiāng)時(shí)往往會(huì)表達(dá)出自己被啃噬般的傷痛。
8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．親切而生動(dòng)的鄉(xiāng)村生活是創(chuàng)作的好材料，眼下不少詩(shī)作難以激起讀者共鳴即源于這些詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村生活缺乏心靈上的探尋。
B．只有在摸索回鄉(xiāng)之路時(shí)執(zhí)著地堅(jiān)持下去，詩(shī)人才有可能真正了解故鄉(xiāng)，進(jìn)而在寫(xiě)故鄉(xiāng)的作品中以真情實(shí)感喚起讀者的共鳴。
C．優(yōu)秀的詩(shī)人應(yīng)該扎根于大地，真正認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)和自己，甚至把故鄉(xiāng)意識(shí)作為自己思想情感中的重要部分。
D．詩(shī)人在表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的深沉情感時(shí)多選擇田園式鄉(xiāng)村，是因?yàn)樘飯@式鄉(xiāng)村總能讓詩(shī)人感覺(jué)到自然氣息的存在。
6、C（第一段中第二行是說(shuō)“不少作品”，“大多數(shù)”與之表示的范圍不相符。）
7、B（結(jié)合第五段“當(dāng)這種鄉(xiāng)村化的故鄉(xiāng)進(jìn)入詩(shī)歌時(shí)，它就不再單純是對(duì)某個(gè)具體鄉(xiāng)村的寫(xiě)實(shí)，而是融入了詩(shī)人評(píng)判生活的廣義的主觀寓意。也可以說(shuō)故鄉(xiāng)是包蘊(yùn)著物事景致和精神歸宿的載體”顛倒了文意的遞進(jìn)關(guān)系。）
8、D（結(jié)合第四段，“鄉(xiāng)村化的地方”而非僅指“田園式鄉(xiāng)村”。）
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