史學(xué)重在探尋規(guī)律、探討命運現(xiàn)代文閱讀附答案
史學(xué)重在探尋規(guī)律、探討命運
劉澤華
自古以來，我國史學(xué)就強調(diào)“經(jīng)世致用”。周初提出“夏鑒”“殷鑒”，其后又有“欲知大道，必先為史”“以古為鑒，可知興替”“史之為用，其利甚博，乃生人之急務(wù)，為國家之要道”等。概而言之，就是“以史明道”。道的含義很廣，要義有“道理”“道路”“知然否”等。這些精辟之論都隱含著我們所說的規(guī)律問題，規(guī)律問題也就是命運問題。史學(xué)的內(nèi)容那么多，如何探求命運問題呢？
探討規(guī)律、命運問題，首先要敢于面對歷史的真實。歷史一去不復(fù)返，考古可以顯示部分本相，但多數(shù)靠歷史著作的記述來傳遞。由于作者立場、觀念的差別，歷史記述本身就有“真”“虛”“假”的問題，即“直書”“曲筆”“虛言”等差別。后人對歷史的認識，同樣因立場、觀念的差別，又加了一層“真”“虛”“假”。因此，歷史研究的首要之責(zé)是求歷史之“真”。誠如錢大昕所說：“史非一家之書，實千載之書，祛其疑，乃能堅其信，指其瑕，益以見其美�！鼻蟆罢妗辈皇且患菀椎氖�，不僅要有充分的才、學(xué)、識、德，還要敢于面對由于利益糾葛而出現(xiàn)的掩飾、扭曲歷史之“真”現(xiàn)象，因而還要有“膽”。只有揭示歷史之“真”，才有可能求規(guī)律、說命運。
弄清歷史現(xiàn)象之“真”是探討規(guī)律、命運問題的第一步，進一步則是探求歷史內(nèi)在的本質(zhì)之真。本質(zhì)不是羅列材料的直觀認識所能達到的，要靠抽象。比如歷史上的.租佃關(guān)系，把現(xiàn)象反映出來固然要下很大功夫，但其本質(zhì)是什么？在馬克思主義傳入中國之前，占主導(dǎo)地位的認識是地主對租佃者施“仁義”、養(yǎng)活了租佃者。蘇軾說：“民庶之家，置莊田，招佃客，本望租課，非行仁義�！睆奶K軾的這段話可以看出，當(dāng)時頗為流行的看法是地主家對佃戶行“仁義”，而
蘇軾“本望租課”的看法是反潮流的，非常了不起。同時代的李元弼說的就與蘇軾相反：“佃戶勤強，便足
衣食，全藉主家照顧�！眳翁照f得更直接：“天下之自耕而食為天子之農(nóng)者，十無二三；而食于富人而為之農(nóng)者，蓋七八矣。”佃戶是“食于富人”的。盡管有思想家對惡劣的地主進行過撻伐，但主、佃是誰養(yǎng)活誰？多數(shù)人認為佃戶是被地主養(yǎng)活、靠地主而得生的。馬克思主義傳入中國后，認識發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，認定是地主剝削佃戶，而得出這一結(jié)論的理論依據(jù)是剩余價值學(xué)說。馬克思主義剩余價值學(xué)說把古今剝削規(guī)律的謎底基本說透了，這才真正揭示出歷史租佃關(guān)系內(nèi)在的本質(zhì)之真。
司馬遷說的“通古今之變”，就是要探尋規(guī)律、探討命運。本質(zhì)性連續(xù)就是規(guī)律，而不論現(xiàn)象有怎樣的變化和變形。如何做到“通古今之變”？比如，當(dāng)前我們常聽到關(guān)于社會不公的聲音。如何認識和對待社會不公問題，需要歷史地考量。30多年的改革開放帶來了我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，快速發(fā)展不可避免地使許多歷史中的問題更加凸顯，這些問題也關(guān)涉規(guī)律和命運。其實，像社會不公這類問題有更深層的歷史原因，需要史學(xué)參與解析。勇于面對現(xiàn)實的史學(xué)應(yīng)該能夠提出可資參考的解決方法，但實際上我們的史學(xué)還沒有頂上來，功能還亟待全面發(fā)揮。
托克維爾說過：“當(dāng)過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊�！碑�(dāng)今時代，我們面臨很多有關(guān)民族和人類命運的問題，史學(xué)應(yīng)該走到前臺來。
1．下列關(guān)于“史學(xué)如何探求命運問題”，下列表述，不正確的一項是（ ）
A．要注意歷史記敘有真有假，因為不同的立場、觀念影響人們能否“真實”地記敘歷史事實和能否“真實”地解讀歷史內(nèi)涵。
B．要敢于面對歷史的“真”，即既要有充分的才、學(xué)、識、德，還要敢于面對由于利益糾葛而出現(xiàn)的掩飾、扭曲歷史的行為。
C．要對歷史材料進行抽象,探求歷史內(nèi)在的本質(zhì)，必須用馬克思主義理論來指導(dǎo)。
D．史學(xué)探求的意義在于以古為鑒，經(jīng)世致用，為現(xiàn)實社會中存在的問題提出可資參考的解決方法。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．歷史著作的記述本身就有“直書”“曲筆”“虛言”等差別，所以不可信。
B．后人因?qū)v史的認識有立場、觀念的差別，故求“真”是不容易的事。
C．只有弄清歷史現(xiàn)象之“真”，才有可能探尋歷史規(guī)律、
探討歷史命運。
D．有時，人們會由于利益糾葛而掩飾、扭曲歷史，不敢面對歷史的真實。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A．周初提出“夏鑒”“殷鑒”，其后又有“以古為鑒，可知興替”等“以史明道”的論述，說明我國史學(xué)自古以來就強調(diào)“經(jīng)世致用”。
B．蘇軾對歷史上租佃關(guān)系的認識和呂陶一樣，認為地主家對佃戶行仁義，他們出于利益糾葛而掩飾、扭曲歷史之真。
C．不論歷史還是現(xiàn)實，發(fā)展變化都是有規(guī)律的，司馬遷說的“通古今之變”，就是要探尋規(guī)律、探討命運。
D．作者認為史學(xué)研究不應(yīng)停留弄清歷史現(xiàn)象之“真”，應(yīng)該面對現(xiàn)實，幫助解決對當(dāng)今面臨的現(xiàn)實問題。
答案：
1．（3分）C（必須用說得太絕對。作者舉剩余價值學(xué)說為例是為了證明“進一步則是探求歷史內(nèi)在的本質(zhì)之真”）
2．（3分）A（“直書”還是可以相信的）
3.（3分）B(蘇軾對歷史上租佃關(guān)系的認識和呂陶相反)
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