菩提本無(wú)樹閱讀答案
“菩提本無(wú)樹”是我國(guó)佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句。下面是小編為大家整理的菩提本無(wú)樹閱讀答案，歡迎閱讀。
菩提本無(wú)樹
熊召政
�、傥遄嫠略邳S梅東山上，雖然其規(guī)制比之省城歸元寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺，略欠恢宏。但其在中國(guó)佛教史上的地位，不要說(shuō)放在鄂省，就是放諸全國(guó)來(lái)考量，也是不可替代的。
②大家都知道，佛教傳自印度。但自從禪宗產(chǎn)生后,佛教才算實(shí)現(xiàn)了中國(guó)本土化。這個(gè)過程經(jīng)歷了數(shù)百年，盡管曲折，但最終找到了出路。這種皈依是雙向的，因此也是有趣的。
③禪僧們依漢土的文化習(xí)慣，稱自家門派的開創(chuàng)者為祖。依其傳承的譜系，則初祖達(dá)摩來(lái)自西土印度，而二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍則都是大別山人。前二位在山北，后二位在山南。我的家鄉(xiāng)在大別山主峰之下，我每以此為驕傲。但人們往往只知道大別山是紅色革命根據(jù)地，是一支英雄的山。卻不了解它同時(shí)也是一座拈花示笑，見鳥忘機(jī)的佛國(guó)禪峰，不但產(chǎn)生了四位禪宗領(lǐng)袖，而且還培植了個(gè)性鮮明的中國(guó)式的宗教智慧與情懷。
�、芑劭�、僧璨、道信與弘忍，四位禪宗的道場(chǎng)分別在太湖的司空山、潛山的天柱山、黃梅的雙峰山與東山。這大別山中的四座峰頭我都專程拜謁過。觀其風(fēng)樹從容、丹青開于空際的景象；聽其泉流嗽石、鐘磬飛而遠(yuǎn)聞的韻致，我的心難免不生出淡淡的出塵之思。
�、堇蠈�(shí)說(shuō)，這四處祖庭，東山的風(fēng)景不算最好。禪是靜謐的、安寧的，它的生機(jī)如枝頭開放的鮮花，雖然燦爛，卻無(wú)聲無(wú)息。東山喧鬧了一些，過多的俗聲，使?jié)M月蓮花境界稍受影響，也侵?jǐn)_了諸佛的莊嚴(yán)。但是，專程前來(lái)拜謁的旅人，若有參透了般若智慧的禪風(fēng)禪骨，一定能夠剔去囂雜，在寺中曲折的廊廡間以及生著青苔的石階上，聽到一千三百多年前那個(gè)舂米的和尚吟誦的偈語(yǔ)：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
�、捱@個(gè)舂米的和尚釋名慧能，他目不識(shí)丁，曾被五祖弘忍稱作“獦狚”，這含了一點(diǎn)點(diǎn)貶損的意思�；勰芮Ю锾鎏龅轿遄嫠聛�(lái)，本意是探究佛法，但他只能到廚下做苦力。三年后，他卻因這首偈，得到了弘忍的完全肯定，把象征著禪宗正脈的袈裟傳給了他。
�、咴诤边@片土地上，有兩件事在歷史中都具有典型的意義。一是劉備看中二十七歲的諸葛亮，拔擢為“軍師”；二是弘忍看中慧能，讓其成為接班人。若按各自當(dāng)時(shí)的情況看，劉備麾下，不但有關(guān)羽、張飛與趙云，還有大謀士徐庶。諸葛亮寸功未建，只憑一個(gè)《隆中對(duì)》就立即受到重用，用現(xiàn)在的話說(shuō)，他只是一個(gè)回鄉(xiāng)知識(shí)青年，連城市戶口都沒有。而慧能呢，只是一個(gè)廚房里的雜役，弘忍門下，一千多個(gè)弟子，可謂眾星燦爛，特別以神秀為首的十大弟子，個(gè)個(gè)都是“博士后”，與他們比，慧能只能算是一個(gè)“農(nóng)民工”了。但僅憑二十字偈，他就成了禪宗的第六代領(lǐng)袖。盡管事后看，諸葛亮與慧能的選拔都是正確的，但在當(dāng)時(shí)，這種選拔難免遭到世人的非議。中國(guó)用人，歷來(lái)論資排輩。若劉備與弘忍兩人，不敢打破常規(guī)，獨(dú)具慧眼起用新人，則諸葛亮與慧能，恐怕就會(huì)混跡于眾生，終老江湖了。
⑧基于此，無(wú)論是用世間法還是用山中法看待五祖寺，都會(huì)感受到它的卓爾不群。
�、嵛覀�(gè)人認(rèn)為，政治領(lǐng)域中諸葛亮的《隆中對(duì)》，佛教領(lǐng)域中慧能的《菩提偈》，都具有石破天驚的意義。慧能之前的五祖，規(guī)定了禪宗的方向，但尚未讓禪宗走向民間。讓佛教走向大眾，用智慧啟迪人心，慧能是第一人。
�、夥彩侵腔鄣�，必是大眾愉悅的；凡是眾生愉悅的，必是簡(jiǎn)便的。有《六祖壇經(jīng)》傳世的慧能，早成了令人景仰的智慧大師。弘忍畢生做了很多功德，然而他最大的功德，莫過于發(fā)現(xiàn)了慧能。
⑾ 從上世紀(jì)九十年代，我多次到五祖寺參謁。前不久，我再次去到那里。在五祖?zhèn)饕吕徧�，新蓋了一座祖師殿。殿角有一棵參天古樹。導(dǎo)游小姐說(shuō)那是菩提樹。一位年輕的游客茫然地問：“不是說(shuō)‘菩提本無(wú)樹’嗎？怎么會(huì)有這么大的樹呢？”
⑿導(dǎo)游小姐不知如何回答，只是微笑著。我看到這一幕，忖道：若在一千多年前的唐代，這樣的對(duì)話，便是禪家活潑潑的機(jī)鋒了。
�。ㄓ袆h改）
10.簡(jiǎn)要賞析文章第④段劃線句子。（4分）
11.解釋下列兩句話在文中的含意。（4分）
�。�1）這種皈依是雙向的，因此也是有趣的'。（2分）
�。�2）無(wú)論是用世間法還是用山中法看待五祖寺，都會(huì)感受到它的卓爾不群。（2分）
12.簡(jiǎn)析第七自然段寫劉備請(qǐng)諸葛亮和弘忍看中慧能的作用。（6分）
13.有人認(rèn)為文章最后兩個(gè)自然段可以刪去，這樣使文章更簡(jiǎn)潔，你贊同嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞＃?分）
菩提本無(wú)樹閱讀答案
10、從視覺和聽覺兩個(gè)角度，（2分）描寫了大別山中的四座峰的秀美的風(fēng)景和獨(dú)特的風(fēng)貌，（1分）表達(dá)了作者無(wú)限向往之情。（1分）
【解題思路】解答本題可以從修辭方法、詞語(yǔ)運(yùn)用、分析句子、理解文章幾個(gè)方面考慮，“觀”是視覺，“聽”則是聽覺，從試聽兩個(gè)角度分別描寫峰頭秀美的風(fēng)景和獨(dú)特的風(fēng)貌�！拔业男碾y免不生出淡淡的出塵之思”表達(dá)作者的向往之情、喜愛之情。
11、（1）禪宗既包含了印度文化，又包含了中國(guó)本土文化，值得研究。（2分）
�。�2）無(wú)論是從世俗看還是從佛教看，五祖寺都有非凡的意義。（2分）
【解題思路】由第2段“大家都知道，佛教傳自印度。但自從禪宗產(chǎn)生之后，佛教才算實(shí)現(xiàn)了中國(guó)本土化”可知，“這種皈依是雙向的”是指禪宗既包含了印度文化，又包含了中國(guó)本土文化；“因此也是有趣的”是值得研究�！拔遄嫠隆痹谏街小笆篱g”和“山中”各代指世俗人間和佛教，“卓爾不群”意為優(yōu)秀卓越。
12、劉備請(qǐng)諸葛亮出山和弘忍看中慧能都是敢打破常規(guī)、獨(dú)具慧眼識(shí)別人才的典型，具有歷史意義又對(duì)現(xiàn)實(shí)具有啟發(fā)意義，豐富了文章的內(nèi)涵；（4分）引出下文對(duì)五祖寺的贊美，為下文的議論作了鋪墊。（2分）
【解題思路】解答這類問題應(yīng)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面回答。內(nèi)容：劉備請(qǐng)諸葛亮出山和弘忍看中慧能都是敢打破常規(guī)、獨(dú)具慧眼識(shí)別人才，具有歷史意義。結(jié)構(gòu)：引起下文，為下文議論做鋪墊，豐富了文章的內(nèi)涵。
13、不贊同。（1分）理由：①文末兩段內(nèi)容深化了文章主題，導(dǎo)游小姐和一個(gè)年輕人的對(duì)話充滿禪意，給人啟示，收到了言有盡意無(wú)窮的效果；（2分）②文末兩段寫作者游五祖寺時(shí)看到的菩提樹，回到現(xiàn)實(shí)，照應(yīng)標(biāo)題，使全文結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)。（3分）
【解題思路】先亮明觀點(diǎn)不贊同，再?gòu)膬?nèi)容和結(jié)構(gòu)上分析。內(nèi)容上：文末兩段導(dǎo)游和游客的對(duì)話充滿禪意，“菩提本無(wú)樹”是我國(guó)佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句，深化文章主旨。結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)題目，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
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