葉小文《略談孝文化》閱讀答案
做閱讀題要找尋、讀懂文章中核心詞句，關(guān)鍵的詞句。特別是那些體現(xiàn)作者立場觀點、反映文章深層次內(nèi)容、內(nèi)涵較豐富的句子。很多段落或文章都是圍繞的一些核心詞句或一個意思而展開。尤其是文章的開頭句、結(jié)尾句、獨立成段的句子、比喻句、連問句、過渡句、抒情議論句，文章的主旨常常隱含其中。(平時閱讀時，養(yǎng)成邊讀文，邊勾畫核心字詞句。
略談孝文化
葉小文
�、倌赣H節(jié)，給母親獻(xiàn)一束什么花?外國人是康乃馨，國人則往往是忘憂草。誰言寸草心，報得三春暉，感恩慈母愛，不妨回首略談孝文化。
�、谛⑽幕灤┯谥腥A民族的歷史長河，構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的重要根基，浸染于華夏兒女的心靈深處。
�、鄄槐刂M言，封建孝道將千年文明古國桎梏得萬馬齊喑。魯迅說，封建禮教只剩下吃人的猙獰面目。
�、苄⑽幕A與糟粕混雜，應(yīng)對其有揚(yáng)有棄，革除傳統(tǒng)孝道中三綱五常的封建雜質(zhì)和埋兒奉母的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的現(xiàn)代病的根本意義。
�、莺螢槊孕闹鹞锏默F(xiàn)代病?現(xiàn)代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關(guān)照�，F(xiàn)代的人們擁擠在高節(jié)奏、充滿誘惑的現(xiàn)代生活中，人心浮動，沒有片刻安寧。欲望在吞噬理想，多變在動搖信念，心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄。
⑥如果失落了對自身存在意義的終極關(guān)切，人，靠什么安身立命?這一話題可演繹為關(guān)于生命的三條約定：熱愛生命，追求幸福這是安身立命的基本約定;尊重生命，道德約束這是追求幸福的集體約定;敬畏生命，終極關(guān)切這是追求幸福的未來約定。而現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷放大、滿足著安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個體對物質(zhì)享受的過度追求，不斷沖刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來約定。
�、呃^承和弘揚(yáng)孝文化，有助于找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的.現(xiàn)代病。孝的內(nèi)核之一是生命的互相尊重。孝文化所倡導(dǎo)的善事雙親、老吾老以及人之老，不僅要求我們尊重自己父母的生命，也要尊重、關(guān)愛他人的生命，將孝升華為助天下人愛其所愛的大愛。孝的內(nèi)核之二是敬畏。人不應(yīng)敬畏鬼神，但不能沒有敬畏之心。孝文化倡導(dǎo)的就是我們要敬畏人敬畏父母、敬畏長輩、敬畏祖先。如果說金錢、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德變薄，那么，我們對孝文化應(yīng)當(dāng)秉承十分謹(jǐn)慎的態(tài)度，肩負(fù)應(yīng)有的責(zé)任。自己的言行是否有悖于祖輩的教育，對后世子孫有何影響，我們都應(yīng)當(dāng)深思熟慮。如果每個人都能夠用這樣的態(tài)度和行為去對待孝文化，我們民族孝的正能量就會隨之提升，迷心逐物的現(xiàn)代病也將得到根治。這是我們在當(dāng)今社會繼承和弘揚(yáng)孝文化的根本意義。
�、鄲坂l(xiāng)方愛國，盡孝常盡忠，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。因此，在當(dāng)今社會中，我們更需要繼承和弘揚(yáng)孝文化。
《略談孝文化》閱讀題
20.本文的中心論點是什么?(2分)
答：
21.分析第⑦段的論證過程。(4分)
答：
22.閱讀下面鏈接材料，結(jié)合文章內(nèi)容，辨證地談一談你對吳猛作法的認(rèn)識。(3分)
【鏈接材料】
晉朝人吳猛，幼年母親早逝，與父親相依為命。由于家貧買不起蚊帳，每到夏夜，吳父常常因蚊蟲叮咬而睡不好覺，為了讓父親睡好，吳猛竟赤裸上身，讓蚊子吸自己的血，希望蚊子喝飽了血就不再叮咬父親。
答：
《略談孝文化》閱讀答案
20. 在當(dāng)今社會中，我們更需要繼承和弘揚(yáng)孝文化。(共2分)
21. 答案示例：首先指出繼承和弘揚(yáng)孝文化的作用;接著具體論述我們?nèi)绾巫龅叫⒌膬蓚�內(nèi)核 生命的互相尊重和敬畏;然后強(qiáng)調(diào)我們對孝文化應(yīng)該秉承謹(jǐn)慎的態(tài)度，肩負(fù)應(yīng)有的責(zé)任;最后闡明繼承和弘揚(yáng)孝文化的根本意義。(共4分。每個要點1分)
22. 答案示例：本文提到孝文化精華與糟粕混雜，應(yīng)對其有揚(yáng)有棄，革除傳統(tǒng)孝道中三綱五常的封建雜質(zhì)和埋兒奉母的愚昧成分。材料中的吳猛很有孝心，但是他愚孝的行為并不值得效仿，在家境貧寒的條件下，可以采取其他辦法盡孝。(共3分。結(jié)合內(nèi)容1分，辯證認(rèn)識2分)
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