《勤訓(xùn)》閱讀答案
《勤訓(xùn)》是李文炤的一篇文章。李文炤(1672年—1735年),字元朗，號(hào)恒齋。湖南善化(今長沙)人。
勤訓(xùn)《恒齋文集》
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之計(jì)在于晨，一歲之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤。”言雖近，而旨則遠(yuǎn)矣!
大禹之圣，且惜寸陰;陶侃之賢，且惜分陰，又況圣不若彼者乎?
1. 文中表明觀點(diǎn)的句子是哪句?
2.與“且惜寸陰”中的“且”字意義相同的兩項(xiàng)是( )
A.愚公者，年且九十。 B.且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
C.存者且偷生，死者長已矣。 D.且壯士不死即已，死即舉大名耳。
3.作者舉大禹、陶侃的事例，其用意是什么?
《勤訓(xùn)》閱讀答案
1.治生之道，莫尚乎勤。
2.B、D
3.以古代圣賢珍惜光陰的榜樣來鼓舞讀者，使讀者警醒。
拓展閱讀：《勤訓(xùn)》鑒賞
第一段：提出論點(diǎn)，指出“勤”是最重要的。 治生之道，莫尚乎勤，故邵子云：“一日之計(jì)在于晨，一歲之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤。”言雖近而旨則遠(yuǎn)矣。 語譯 謀生的道理，沒有比勤勞更重要的了。 所以北宋的邵雍先生曾說過：“一天行程的籌畫，重點(diǎn)在于早晨(籌畫一天的行程，當(dāng)從早晨開始);一年工作的籌畫，重點(diǎn)在于春天(籌畫一年的工作，當(dāng)從春天算起);一生事業(yè)的規(guī)劃，重點(diǎn)在于勤勞的態(tài)度(規(guī)劃一生的事業(yè)，則決定于勤勞的態(tài)度)。 ”這話說得淺近，但是它的道理卻很深遠(yuǎn)啊。
觀念引導(dǎo)
1.直接破題，這叫做“開門見山法”。
2.引用古人的話，這叫做“言例”。 修辭法稱為“引用”(“引用典故”或又稱“引用論證”)。
3.一天的開始是早晨，一年的開始是春天，但是，最后一句為什么不是“一生之計(jì)在于小時(shí)候”呢?
4.這句引用的話，說得淺近，可以理解;但是說它“道理深遠(yuǎn)”，又深遠(yuǎn)在哪里呢?
講解
1.使用古圣先賢的名言，是為了強(qiáng)化、更好的論證自己的論點(diǎn)，所以引用時(shí)，名言的內(nèi)容，必須支持自己的論點(diǎn)。
2.文章開頭就標(biāo)舉“勤”為第一要義，認(rèn)為人活著，就要認(rèn)真過日子，要將“勤勞的態(tài)度”實(shí)踐在自己的生活之中。 為了強(qiáng)化這個(gè)論點(diǎn)，作者引用了邵雍的名言，很好的論證了自己的`論點(diǎn)，道明連古圣先賢也認(rèn)同自己的觀點(diǎn)。
3.“一日之計(jì)在于晨，一歲之計(jì)在于春”，這兩小句分別將重點(diǎn)放在“晨”與“春”，早晨是“一日之始”，春天是“一歲之始”，兩句一起看，都有“慎始”的意思，就是說“從開始的時(shí)候就要謹(jǐn)慎用心”，才不會(huì)“一步錯(cuò)，步步錯(cuò)”、“一著之差，滿盤皆輸”。
4.既然前兩句都是講“開始的時(shí)候”，為何最后一句不是“一生之計(jì)在于小時(shí)候”呢? 因?yàn)椋阂蝗罩?jì)在于晨，一歲之計(jì)在于春， 所以：一生之計(jì)在于小時(shí)候不要輸在人生的起跑點(diǎn)上這樣講，道理也通啊! 這樣跟“一生之計(jì)在于勤”的說法，差別在哪里? 因?yàn)椋?/p>
一、這句話是邵雍說的，而邵雍原本就是這樣講的。
二、因?yàn)?ldquo;小時(shí)候胖不是胖”，有可能“小時(shí)了了，大未必佳”。
三、前兩句的語意，重點(diǎn)在“開始”，第三句的重點(diǎn)在“態(tài)度”，這個(gè)“態(tài)度”，也可以回過頭來涵蓋前兩句。 三句一起看，可以看出，第三句才是邵雍話里的主旨，這種表現(xiàn)方式，就叫做“好酒沉甕底”，謎底最后揭曉，才能吸引人們看到最后。
5.既然邵雍的話也是認(rèn)同“勤勞的態(tài)度”，那么引用這句話，當(dāng)然可以佐助作者開門見山的論點(diǎn)“莫尚乎勤”。
6.說它“言近旨遠(yuǎn)”，“言近”可以理解，但“旨遠(yuǎn)”又深遠(yuǎn)在哪里呢?
第一段只是建立論點(diǎn)，論點(diǎn)簡單明了，很容易懂，但是論點(diǎn)只是概要敘述，是抽象原則，該怎么去實(shí)踐，還沒有提到。 說“旨遠(yuǎn)”，同時(shí)可以將語氣和語意延伸到下一段去。
7.題外話。 “一生之計(jì)在于勤”，除了強(qiáng)調(diào)“勤”的重要之外，還能不能推論出其他重要涵義?
第二段：從人之常情，講“好逸惡勞”的害處。
無如人之常情，惡勞而好逸，甘食褕衣，玩日憩歲。 以之為農(nóng)，則不能深耕而易耨;以之為工，則不能計(jì)日而效功;以之為商，則不能乘時(shí)而趨利;以之為士，則不能篤志而力行;徒然食息于天地之間，是一蠹耳。
8.作者舉大禹、陶侃的事例，其用意是什么?
答：與古代圣賢珍惜時(shí)光的榜樣來鼓勵(lì)讀者，使讀者警惕。
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