《聽民歌》閱讀答案
無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，我們有時(shí)需要做一些閱讀題，這時(shí)最離不開的就是閱讀答案了，通過對(duì)照閱讀答案可以發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)盲區(qū)。那么問題來了，一份好的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的《聽民歌》閱讀答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《聽民歌》閱讀答案 篇1
聽民歌
�、俾犨^民歌。
�、陉儽毙盘煊�、隴東花兒、江南田歌、閩北山歌。
�、蹚男÷牭氖情}北山歌。曲調(diào)很簡(jiǎn)單，旋律似乎只有一句。這一句翻來覆去地唱，翻來覆去地唱。只在每句的結(jié)尾略加不同的裝飾音，以與下一句相區(qū)別。那時(shí)，常有一個(gè)老翁，走在彎彎的崎嶇長(zhǎng)路上，他一邊趕著牛，一邊豁開嗓子扯出一首首山歌。沒有應(yīng)和，沒有對(duì)答。老人的嗓子孤獨(dú)、蒼老、悲涼。有時(shí)他根本發(fā)不出音。老人走在牛群的背后，唱得再也唱不下去了，就沉默。老人是終日與牛群為伴的牛倌。那時(shí)，我聽不懂老人唱的山歌，因?yàn)楦舻锰h(yuǎn)，老人又豁了牙，吐字不清。但我至今閉上眼睛，還能清晰地浮現(xiàn)出一條長(zhǎng)路上的一群牛，一個(gè)老翁，一首首拖音很長(zhǎng)的山歌。
�、芎髞韰⒓由綀�(chǎng)勞動(dòng)，穿蓑衣、掛柴刀、扛長(zhǎng)鋤去山上，開始近距離地聽到男女對(duì)唱的山歌。男的女的兩撥人，往往分得很開，往往是隔著一條山岙，這邊望得見那邊的人，那邊望得見這邊的人。第一個(gè)音是這樣發(fā)出的，有人覺得要唱了，就停下手中的活兒，把箬笠往腦后掀了掀，吸一口氣，然后揚(yáng)脖仰頭�！鞍� ——”，這個(gè)哎字由低往高，高到一定音階，然后平滑著延伸，“哎——”，然后波動(dòng)，上挑，收尾。接下的句子是“妹呀……”什么什么的。這是典型的中青年唱的山歌，底氣十足、穿透力強(qiáng)，同時(shí)也是粗野的、質(zhì)樸的。山中的人并不指望什么愛情，但是他們唱的卻是純粹的愛歌。如果認(rèn)真地聽他們彼此間的對(duì)唱，還真的唱得情深意長(zhǎng)。與老人們的山歌相比，年輕人的山歌歡快、短促，更加明快也充滿向往。年輕人是對(duì)著異性唱，老人則是對(duì)著大山與天空唱。
�、輹r(shí)間繼續(xù)往后推移，就聽到了樂清的著名山歌.《對(duì)鳥》�！秾�(duì)鳥》的旋律要比閩北山歌復(fù)雜、華麗得多，而且歌詞也來得更加富有情趣和圓熟。與閩北相比，樂清的山?jīng)]有那里的深，沒有那里的高，也沒有那里的大，但人也因此而復(fù)雜了許多，山歌也因此而華麗了些，想來并非沒有道理。
⑥如今聽民歌，是聽磁帶上、音響中的民歌，流暢，華彩，大白菜上扎紅綢，早已沒有了那種質(zhì)樸。從歌星那猩紅的嘴唇間和花花綠綠的MTV中唱出，“民歌”已不再是民歌了。
閱讀題：
1.文中寫了作者幾次聽民歌的經(jīng)歷?分別聽的什么?(4分)
2.文章寫聽民歌的經(jīng)歷是按什么順序?qū)懙?文章結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)?(2分)
3.第③段中，作者說“聽不懂老人唱的山歌”，為什么至今閉上眼睛，還能清晰地浮現(xiàn)出老人唱山歌的情景?(3分)
4.第⑤段畫線句子中說“想來并非沒有道理”，有什么道理?(3分)
5.第⑥段中畫線句子用了什么修辭手法?(2分)
6.縱觀全文，表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情?(2分)
參考答案：
1.四次：①?gòu)男÷犂衔坛礁?②參加山場(chǎng)勞動(dòng)時(shí)，聽男女對(duì)唱的山歌;③聽樂清的著名山歌《對(duì)鳥》;④如今聽磁帶上、音響中的民歌。
2.按時(shí)間順序?qū)懙�。先總后分�?/p>
3.讓我至今懷想的不是老人唱的山歌本身，而是我童年的歲月以及那樸實(shí)無華的氛圍。
4.閩北的山深、山高，受外界的影響少，因此人也單純一些，山歌也樸實(shí)，而樂清與閩北相比，受外界的影響多一些，所以人也復(fù)雜了許多，山歌也華麗了些，這是有道理的。
5.比喻，把磁帶、音響中的民歌比喻成扎紅綢的大白菜。
6.表現(xiàn)了作者對(duì)樸實(shí)無華的民歌的懷想與贊美。
《聽民歌》閱讀答案 篇2
�、倜窀枋侨祟悮v史上最古老的藝術(shù)樣式之一，它以口頭傳唱的形式流行于民間，是反映民俗風(fēng)情的一面鏡子。
�、谇G州民歌有悠久的歷�！佰松聘琛甭劽谑馈�(jù)載，約在“唐虞之世”就產(chǎn)生“楚歌”的雛形了，相傳帝舜南游時(shí)彈五弦之琴，以歌“南風(fēng)”。
歌中唱道：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮�！钡搅酥艽跄�，民歌更是在楚地盛行，僅《詩(shī)經(jīng)》中記載的就有《漢廣》、《江有汜》等篇。
屈原在搜集、加工、改造南方民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了舉世聞名的《楚辭》，其騷體形式，是從民歌的“楚聲”學(xué)來的，在藝術(shù)上開辟了民歌的發(fā)展道路，對(duì)荊楚民歌的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。劉向《說苑》中的《越人歌》是楚民歌向“楚辭體”發(fā)展的標(biāo)志。
�、矍G州民歌的曲種繁多。有田歌、號(hào)子、山歌、情歌、燈歌、風(fēng)俗歌等數(shù)十種，荊州民歌曲調(diào)也十分豐富，僅江陵民歌五大調(diào)即喇叭調(diào)、伙計(jì)調(diào)、嘚調(diào)、叮當(dāng)調(diào)、啊吙調(diào)，樂曲聲調(diào)高亢，節(jié)奏明快，旋律優(yōu)美，地方特色濃郁。有些曲牌后來發(fā)展為荊州花鼓戲的主要唱腔，膾炙人口，流傳全國(guó)。
�、芮G楚民歌的內(nèi)容十分廣泛。有反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，在荊州各縣市，農(nóng)民種田必唱山歌，自古以來，相沿成習(xí)，如薅草歌、打麥歌、車水歌、載秧歌、扯草歌等等。有反映愛情生活的，如石首市廣泛流傳著這么一首《婚姻自由歌》“如今婚姻自當(dāng)家，不用你媒婆子兩頭夸。
姐看郎好姐就嫁，郎看姐好就娶她。相好的情人成了家，婦女們不再受欺壓。”還有把生產(chǎn)勞動(dòng)與男女愛情結(jié)合起來的，如江陵傳統(tǒng)的民歌《火燒把》“郎在高山薅粟苗，姐在家中把火燒，磨子推，籮篩搖，冷水調(diào)，豬油包，鍋里焰，灶里燒，腳踏門檻手叉腰，口里喊，手又招，喊我的情哥回來吃火燒，看我的火燒泡不泡�！�
也有勞動(dòng)之余打趣逗樂的，如公安民歌《栽秧歌》“泡種下秧一百一，手拿黃秧七十七，谷兒懷胎還要水，姐兒懷胎還要郎�！�
�、萸G州民歌的表演形式以婚喪儀式為主。如江陵的《拜堂歌》、監(jiān)利的《撒床歌》、石首的《鬧洞房》等至今在民間廣為流傳。
在松滋慶賀寺一帶還流傳著一種比較古老的《婚姻儀式歌》共30首，用民歌表演的形式較全面地反映了婚姻儀式的全過程。在荊州唱孝歌也也很普遍。遇有喪事，歌師傅至喪家點(diǎn)燈設(shè)像，伴棺守夜，邊跳邊唱，稱為“跳喪舞”。以后改為圍桌坐唱，稱為“坐喪鼓”。
喪鼓孝歌由于曲調(diào)委婉、纏綿動(dòng)聽，歌師傅用來為長(zhǎng)輩祝壽，稱為“壽三鼓”，以后又轉(zhuǎn)向茶社酒樓，成為一種賣唱曲藝形式，稱為“跳三鼓”。
⑥荊州民歌，它裹挾著荊風(fēng)楚雨撲面而來，它承載著千年理想綿延至今。偶一聞聽，總能激蕩起夢(mèng)縈魂?duì)康目|縷情思；每有吟唱，總是涌動(dòng)著潛藏心底的生命渴望！
1．讀第①段，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言給民歌下一個(gè)定義。
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2．第②段運(yùn)用了怎樣的說明順序？
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3．第④段采用了哪些說明方法？
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4．假如某全“歌師傅”被選送參加明年的“青歌賽”，請(qǐng)參考第⑤段，幫助主持人介紹：
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5．本文介紹了荊州民族的'哪些特點(diǎn)？
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6．結(jié)合第⑥段談?wù)�，在今天，學(xué)唱和研究民歌有什么意義？
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參考答案：
1．民歌是流行于民間，以口頭傳唱為主，反映民俗風(fēng)情的古老的藝術(shù)樣式。
2．時(shí)間順序
3．分類別、舉例子
4．示例：下面上場(chǎng)的這位選手來自湖北荊州，在當(dāng)?shù)乇环Q為“歌師傅”他最擅長(zhǎng)的是孝歌，這是極富地方特色的荊州喪俗“坐喪鼓”儀式中一種演唱形式，曲調(diào)哀婉、纏綿動(dòng)聽
5．歷史悠久，曲種繁多，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，內(nèi)容廣泛，形式多樣。
6．“略”。本題開放，根據(jù)學(xué)生答題實(shí)際評(píng)改。學(xué)生能從傳承民族文化、表達(dá)生活理想、宣泄內(nèi)心情感、豐富鄉(xiāng)村生活中的一個(gè)角度談必要性即可。
《聽民歌》閱讀答案 篇3
閱讀《荊州民歌》一文，完成1～6題
�、倜窀枋侨祟悮v史上最古老的藝術(shù)樣式之一，它以口頭傳唱的形式流行于民間，是反映民俗風(fēng)情的一面鏡子。
�、谇G州民歌有悠久的歷史�！佰松聘琛甭劽谑�。據(jù)載，約在“唐虞之世”就產(chǎn)生“楚歌”的雛形了，相傳帝舜南游時(shí)彈五弦之琴，以歌“南風(fēng)”。歌中唱道：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮�！钡搅酥艽跄�，民歌更是在楚地盛行，僅《詩(shī)經(jīng)》中記載的就有《漢廣》、《江有汜》等篇。屈原在搜集、加工、改造南方民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了舉世聞名的《楚辭》，其騷體形式，是從民歌的“楚聲”學(xué)來的，在藝術(shù)上開辟了民歌的發(fā)展道路，對(duì)荊楚民歌的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。劉向《說苑》中的《越人歌》是楚民歌向“楚辭體”發(fā)展的標(biāo)志。
③荊州民歌的曲種繁多。有田歌、號(hào)子、山歌、情歌、燈歌、風(fēng)俗歌等數(shù)十種，荊州民歌曲調(diào)也十分豐富，僅江陵民歌五大調(diào)即喇叭調(diào)、伙計(jì)調(diào)、嘚調(diào)、叮當(dāng)調(diào)、啊吙調(diào)，樂曲聲調(diào)高亢，節(jié)奏明快，旋律優(yōu)美，地方特色濃郁。有些曲牌后來發(fā)展為荊州花鼓戲的主要唱腔，膾炙人口，流傳全國(guó)。
�、芮G楚民歌的內(nèi)容十分廣泛。有反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，在荊州各縣市，農(nóng)民種田必唱山歌，自古以來，相沿成習(xí)，如薅草歌、打麥歌、車水歌、載秧歌、扯草歌等等。有反映愛情生活的，如石首市廣泛流傳著這么一首《婚姻自由歌》“如今婚姻自當(dāng)家，不用你媒婆子兩頭夸。姐看郎好姐就嫁，郎看姐好就娶她。相好的情人成了家，婦女們不再受欺壓�！边�有把生產(chǎn)勞動(dòng)與男女愛情結(jié)合起來的，如江陵傳統(tǒng)的民歌《火燒把》“郎在高山薅粟苗，姐在家中把火燒，磨子推，籮篩搖，冷水調(diào)，豬油包，鍋里焰，灶里燒，腳踏門檻手叉腰，口里喊，手又招，喊我的情哥回來吃火燒，看我的火燒泡不泡�！币灿袆趧�(dòng)之余打趣逗樂的，如公安民歌《栽秧歌》“泡種下秧一百一，手拿黃秧七十七，谷兒懷胎還要水，姐兒懷胎還要郎�！�
⑤荊州民歌的表演形式以婚喪儀式為主。如江陵的《拜堂歌》、監(jiān)利的《撒床歌》、石首的《鬧洞房》等至今在民間廣為流傳。在松滋慶賀寺一帶還流傳著一種比較古老的《婚姻儀式歌》共30首，用民歌表演的形式較全面地反映了婚姻儀式的全過程。在荊州唱孝歌也也很普遍。遇有喪事，歌師傅至喪家點(diǎn)燈設(shè)像，伴棺守夜，邊跳邊唱，稱為“跳喪舞”。以后改為圍桌坐唱，稱為“坐喪鼓”。喪鼓孝歌由于曲調(diào)委婉、纏綿動(dòng)聽，歌師傅用來為長(zhǎng)輩祝壽，稱為“壽三鼓”，以后又轉(zhuǎn)向茶社酒樓，成為一種賣唱曲藝形式，稱為“跳三鼓”。
�、耷G州民歌，它裹挾著荊風(fēng)楚雨撲面而來，它承載著千年理 想綿延至今。偶一聞聽，總能激蕩起夢(mèng)縈魂?duì)康目|縷情思；每有吟唱，總是涌動(dòng)著潛藏心底的生命渴望！
1．讀第①段，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言給民歌下一個(gè)定義。
2．第②段運(yùn)用了怎樣的說明順序？
3．第④段采用了哪些說明方法？
4．假如某“歌師傅”被選送參加明年的“青歌賽”，請(qǐng)參考第⑤段，幫助主持人介紹他。
5．本文介紹了荊州民族的哪些特點(diǎn)？
6．結(jié)合第⑥段談?wù)�，在今天，學(xué)唱和研究民歌有什么意義？
一、1．民歌是流行于民間，以口頭傳唱為主，反映民俗風(fēng)情的古老的藝術(shù)樣式。
2．時(shí)間順序
3．分類別、舉例子
4．示例：下面上場(chǎng)的這位選手來自湖北荊州，在當(dāng)?shù)乇环Q為“歌師傅”他最擅長(zhǎng)的是孝歌，這是極富地方特色的荊州喪俗“坐喪鼓”儀式中一種演唱形式，曲調(diào)哀婉、纏綿動(dòng)聽。
5．歷史悠久，曲種繁多，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，內(nèi)容廣泛，形式多樣。（共4點(diǎn)）
6．從傳承民族文化、表達(dá)生活理想、宣泄內(nèi)心情感、豐富鄉(xiāng)村生活中的一個(gè)角度談必要性即可。
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