《得樂天書》 元稹

《得樂天書》 元稹

　　元稹的《得樂天書》 是一首構思奇特的小詩，寫出了場面、情節(jié)，卻不直接抒情。從形象中見深情，句句是常語，卻句句是奇語。

　　得樂天書

　　遠信入門先有淚，妻驚女哭問何如。

　　尋常不省曾如此，應是江州司馬書!

　　【賞析】

　　元稹于公元815年(唐憲宗元和十年)舊歷三月貶謫通州(州治在今四川達縣)。當年八月，他的摯友白居易也從長安貶謫江州(今江西九江)。相同的命運把兩顆心連得更緊。元稹的謫居生涯是很凄苦的。他于閏六月到達通州后，就害了一場瘧疾，差一點病死。瘴鄉(xiāng)獨處，意緒消沉，千里之外，唯有好朋友白居易與他互通音問。他后來寫的長詩《酬樂天東南行詩一百韻》的序言中，追述了通州期間與白居易的唱酬來往。序文最后說：“通之人莫可與言詩者，唯妻淑在旁知狀。”所謂“知狀”，指知道他與白氏詩信往返，互相關切的情狀。這段話，對讀者理解這首詩，很有幫助。

　　這是一首構思奇特的小詩。題目是《得樂天書》，按說，內容當然離不開信中所言及讀信所感。但詩里所描繪的，卻不是這些，而是接信時一家人凄凄惶惶的場面。詩的第一句“遠信入門先有淚”，是說，詩人接了樂天的江州來信，讀完后淚流滿面。第二句筆鋒一轉，從妻女的反應上著筆：“妻驚女哭問何如。”詩人手持遠信，流著淚走回內室，引起了妻兒們的驚疑：接到了誰的來信，引起他如此傷心?這封信究竟帶來了什么噩耗?妻女由于困惑，發(fā)而為“驚”、為“哭”、為“問”�？伤齻儐杹韱柸�，并沒有問出個究竟。因為，詩人這時已經傷心得不能說話了。于是，她們只好竊竊私語，猜測起來：自從來到通州，從沒見什么事使他如此激動，也從未見誰的一封來信會引得他如此傷心。夠得上他如此關心的人只有一個──白樂天。這封信，八成是江州司馬白樂天寄來的了。

　　小詩向來以直接抒情見長，幾句話很難寫出什么情節(jié)、場面。元稹這首小詩，最大的特點就在于寫出了場面、情節(jié)，卻不直接抒情。他在四行詩里，畫出了“妻驚女哭”的場景，描繪了“問何如”的人物對話，刻畫出了“尋常不省曾如此”的心理活動，而詩人萬端感慨，卻只凝鑄在“先有淚”三字中，此外再不多說。全詩以素描塑造形象，從形象中見深情，句句是常語，卻句句是奇語。劉熙載《藝概》說：“常語易，奇語難，此詩之初關也;奇語易，常語難，此詩之重關也。香山用常得奇，此境良非易到。”其實，用常得奇者，豈止白香山為然，香山的好友元微之，早就越過這道“重關”了。

　　拓展閱讀：元稹和樂天世稱什么

　　“元白”---- 中唐詩人元稹、白居易的并稱。

　　二人同為新樂府運動的倡導者，文學觀點相同，作品風格相近，在中唐詩壇影響很大。但在主題集中、思想深刻、形象鮮明等方面，元稍遜于白。對元白的評價，歷來有揚有抑。揚者始自張為，抑者始自杜牧。

　　新唐書·白居易傳》載：自居易“初與元稹酬詠，故號元白。”白居易在《〈劉白唱和集〉解》中也說：“江南士女，語才子者，多云元白。”元白并稱，當時已行于世，又經杜牧在文章中正式使用，后世遂相襲沿用。宋代嚴羽《滄浪詩話·詩體》并稱他們的詩體為“元白體”。

　　元稹、白居易同為新樂府運動的倡導者。二人文學觀點相同，作品風格相近。他們強調詩歌的諷諭作用，寫有大量反映現(xiàn)實的作品，都擅長于新樂府、七言歌行、長篇排律等詩體，注意詩歌語言的平易淺切和通俗性。在中唐詩壇上，元白的影響很大�！杜f唐書·元稹白居易傳》論贊指出：“若品調律度，揚榷古今，賢不肖皆賞其文，未如元白之盛也。”但元稹詩在主題集中、思想深刻、形象鮮明等方面，都比白居易詩稍遜一籌。葉燮說：“元稹作意勝于白，不及白舂容暇豫。”(《原詩》)趙翼則認為:“白自成大家，而元稍次。”(《甌北詩話》)

　　對元白的評價，歷來有抑有揚。抑之者始自杜牧，指元白詩為“淫言媟語”、“纖艷不逞”(《唐故平盧軍節(jié)度巡官隴西李府君墓志銘》)。揚之者始自張為，列白為“廣大教化主”，元為“入室”(《詩人主客圖》)。其后，明代王世貞、王世懋、清代王夫之、王士禛均貶抑元白。宋代葉夢得、明代賀貽孫、清代尤侗、翁方綱則褒揚元白。蘇軾雖說過“元輕白俗”(《祭柳子玉文》)，但又多以白自況，實際上他是很仰慕白居易的。

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