《織婦詞》元稹
元稹的《織婦詞》以荊州首府江陵為背景，描寫織婦被剝削被奴役的痛苦。
織婦詞
織婦何太忙，蠶經三臥行欲老。
蠶神女圣早成絲，今年絲稅抽征早。
早征非是官人惡，去歲官家事戎索。
征人戰(zhàn)苦束刀瘡，主將勛高換羅幕。
繰絲織帛猶努力，變緝撩機苦難織。
東家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得。
檐前裊裊游絲上，上有蜘蛛巧來往。
羨他蟲豸解緣天，能向虛空織羅網。
【賞析】
此詩作于公元817年(元和十二年)，為《樂府古題》十九首之一。詩序申論了作者反對“沿襲古題，唱和重復”的流弊的立場，主張運用古題“全無古義”，或“頗同古意，全創(chuàng)新詞”。因此，這些詩與新樂府創(chuàng)作精神并無二致。
唐代紡織業(yè)極為發(fā)達，荊、揚、宣、益等州均設置專門機構，監(jiān)造織作，征收捐稅。此詩江陵為背景，描寫織婦的痛苦。詩四句一換韻，意隨韻轉，詩意可分四層。“織婦何太忙”四句，寫早在織作之前，織婦就已忙碌心焦了。詩以問答開端，織婦為什么忙呢，蠶兒還未吐絲啊。原來封建時代以自然經濟為主，織婦往往就是蠶婦，在“蠶經三臥行欲老”(四眠后即上簇結繭)之際，她就得忙著備料以供結繭之用，此后便是煮繭繰絲，辛苦不在織作之下。這可說是攝神于題前了。古代傳說黃帝妃嫘祖是第一個發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲的人，民間奉之為蠶神，詩中稱“蠶神女圣”。“蠶神女圣早成絲，今年絲稅抽征早”兩句通過織婦口氣，禱告蠶神保佑蠶兒早點出絲，因為這一年官家要提前抽征絲稅。用人物口氣代替客觀敘事，則“織婦”之情態(tài)呈現，她是那樣辛勤勞作，卻毫無怨言，虔誠敬奉神靈，聽命官家。這一中國古代農家婦女形象是十分典型的。
“早征非是官人惡”四句，補敘提前征稅的原因：原來是因為上年即公元816年(元和十一年)發(fā)動了討伐淮西吳元濟的戰(zhàn)爭，軍需開支很大(“戎索”本義為戎法，引申為戰(zhàn)事)，戰(zhàn)爭的沉重負荷，自然要轉嫁到老百姓頭上。而絲織品又直接是軍需物資。作為醫(yī)療用品它可供“征人戰(zhàn)苦束刀瘡”;作為賞賜品，則可與“將軍勛高換羅幕”。這些似乎都是天經地義，不可怨艾的事。“早征非是官人惡”一句，表現出普通百姓的忠誠、善良、任勞任怨和對命運的無可奈何。
“繰絲織帛猶努力”四句才是正寫織作之苦。在“織婦”的行列中，詩人特別推出了專業(yè)織錦戶。她們專織花樣新奇的高級彩錦，貢入京城，以滿足統(tǒng)治者奢侈享樂的需要。一般的“繰絲織作”本來已夠費力的了，織有花紋的綾羅更是難上加難。正是“繚綾織成費功績，莫比尋�？暸c帛。絲細繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺。”(白居易《繚綾》)“變緝撩機苦難織”與此意同，謂撥動織機、變動絲縷，在織品上挑出花紋極為不易。這是需要很高工藝水平。由于培養(yǎng)挑紋能手不易，當時竟有巧女因手藝出眾為娘家羈留貽誤青春者。詩人寫道：“東家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得”，又自注云：“予掾荊(任江陵士曹參軍)時，目擊貢綾戶有終老不嫁之女。”織女為材所累，大誤終身，內心的悲切難以言喻。前代樂府即有“老女不嫁，蹋地喚天”之說，那實是生活中一大悲劇。詩人于此著墨不多，卻力透紙背。
最后四句閑中著色，謂織婦面對窗牖，竟傾慕檐前結網的蜘蛛。在織婦看來，這小蟲的`織網，純出天性，無催逼之虞，無租稅之苦，比織戶生活勝過百倍。本來生靈之中，蟲賤人貴，今賤者反貴，貴者反賤，足見人不如蟲。詩人由抽絲織作而聯想到昆蟲中的織羅者，顯得自然而巧妙。
《織婦詞》全篇僅一百一十字，卻由于層次豐富，語言簡練，顯得義蘊深厚，十分耐讀。雖然屬于“古題”，卻合于白居易對新樂府的要求。即“首句標其目”，開宗明義;“其辭質而徑”，見者易諭;“其事核而實”，采者傳信;“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”。郭茂倩《樂府詩集》說：“新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實樂府，而未嘗被于聲，故曰新樂府也。”因此，他將“寓意古題，美刺見(現)事”和“即事名篇，無復依傍”這兩類樂府，皆歸之于“新樂府辭”，并不止限于“新題”。元稹及其他詩人的《織婦詞》，與杜甫的《兵車行》等，同類并列，均屬新樂府。
拓展閱讀：《田家詞》元稹
田家詞
牛咤咤，田確確。
旱塊敲牛蹄趵趵，種得官倉珠顆谷。
六十年來兵簇簇，月月食糧車轆轆。
一日官軍收海服，驅牛駕車食牛肉。
歸來收得牛兩角，重鑄鋤犁作斤劚。
姑舂婦擔去輸官，輸官不足歸賣屋。
愿官早勝仇早覆，農死有兒牛有犢。
誓不遣官軍糧不足。
【賞析】
唐朝自安史之亂起，戰(zhàn)禍連年不斷，繁重的軍事開支壓得勞動人民伸不起腰、喘不過氣來。元稹自幼家貧，并親眼看到戰(zhàn)爭給人民、尤其是農民帶來的巨大災難。他在參加制科考試時所寫的《才識兼茂明于體用策》中，就鮮明地提出了“息兵革”的主張，認為天下要長治久安，非從“息兵革”入手不可。元稹公元810年(元和五年)貶斥為江陵士曹參軍，公元814年(元和九年)再出為通州(今四川達縣)司馬。他在通州司馬任上，仍以置人民于袵席為己任，白居易在詩中稱道他：“其心如肺石，動必達窮民。東川八十家，冤憤一言伸。”公元817年(元和十二年)，他得到劉猛、李余寫的古題樂府詩數十首，讀后十分感動，于是和作了十九首，把他在江陵、通州的所見所聞一一寫進這組古題樂府詩里，《田家詞》就是其中的一首，再一次生動形象地表達了他“息兵革”的政治主張。
“牛吒吒，田確確，旱塊敲牛蹄趵趵，種得官倉珠顆谷。六十年來兵簇簇，月月食糧車轆轆。”天久不雨，土地堅硬，牛拉著沉重的犁耙喘著粗氣一步一步地爬行著。牛蹄碰擊著堅硬的土塊，發(fā)出“趵趵”的聲音。駕牛的農民還嫌牛走得太慢，不斷地揮動著鞭子，發(fā)出“吒吒”的聲音，驅使著，吆喝著。“吒吒”，農民的叱牛聲。“趵趵”，牛蹄聲。“確確”，土塊堅硬的樣子。詩的開篇，作者就用兩個短句、三組疊字，狀形寫聲，把農民耕地時的那種艱苦、忙碌、急促的情狀繪聲繪色地突現在讀者的眼前。然而“種得官倉珠顆谷”，農民終年勞累，用血和汗水換來的珍珠般的果實，卻盡進了官倉，自己卻一無所得。因為“六十年來兵簇簇，月月食糧車轆轆”。六十年來，戰(zhàn)爭不斷，年年月月、日日餐餐，官兵們吃的糧食全由農民供給，并由農民駕駕轆轆的大車不停地運往前線。自公元755年(天寶十四年)安史之亂算起，到公元817年(元和十二年)，已超過六十年。這六十年間，戰(zhàn)爭頻繁，到貞元、元和間，安史之亂雖已平定，但中央與藩鎮(zhèn)之間的戰(zhàn)爭從未間斷。元和十二年，征討淮西吳元濟的戰(zhàn)斗正在激烈地進行著，所以說“六十年來兵簇簇”。“簇簇”，叢集的樣子，以兵器的叢集象征戰(zhàn)事的頻繁。“轆轆”，車輪聲。“月月”、“轆轆”，象征著農民軍輸的繁重和急迫。
“一日官軍收海服，驅牛駕車食牛肉;歸來收得牛兩角，重鑄耬犁作斤劚。姑舂婦擔去輸官，輸官不足歸賣屋”。古代把京城附近方千里之地叫“京畿”，自京畿之外每五百里稱作一服，把由近及遠的控制區(qū)域分別稱為“侯服”、“甸服”等九服。這里的“海服”，泛指臨近海邊的藩鎮(zhèn)割據地區(qū)。中唐時期，河北、山東割據反叛的藩鎮(zhèn)均在東方沿海一帶，正在進行的對淮西吳元濟的征討也在東方，故曰“收海服”。這一段的意思是說，自從官軍征伐藩鎮(zhèn)的戰(zhàn)爭開始以來，朝廷就把農民連人帶牛和車以及農具一并征用了。農民驅牛駕車千里迢迢地把糧食運到前線后，結果連牛也被官兵宰殺吃掉了，車被當柴燒了，農民只收得兩只牛角而返。但是戰(zhàn)爭還在沒完沒了地打下去，新的軍輸又在等待著他們。農民只得重鑄犁鋤，重作斤屬刂，重新開始一年的辛勤耕作，收獲之后，“姑舂婦擔”，運到官倉，終年辛勤勞動所獲還交不夠，甚至回來連房屋也被迫賣掉買糧納稅。深重的災難就這樣年復一年，周而復始地壓在農民的頭上，沒有盡時。這是對罪惡戰(zhàn)爭的血淚控訴，是田家痛苦心聲的真實描繪。“斤劚”，泛指農具。
“愿官早勝仇早覆，農死有兒牛有犢，誓不遣官軍糧不足”。這三句表面上是說：但愿官軍早日勝利，以報藩鎮(zhèn)叛亂的仇恨，我們不要緊，累死了還有下一代，牛被殺了還有小牛犢，不會讓官軍的軍糧缺少的。實際上應是農民極端憤激之詞，背后的意思是說：我們這一代被壓榨、折磨死了，下一代還要繼續(xù)受壓榨、折磨;老牛被殺了，小牛還會面臨同樣的命運，戰(zhàn)爭一天不停止，農民的沉重災難就會永無止境地繼續(xù)下去。憤激之意出以忠厚之辭，耐人尋味。全詩就在田家的這種沉重而痛苦的呻吟中結束了，而農民的深重災難卻延續(xù)到整個封建社會，意義極為深遠。
這首詩在藝術上很有特色。它自始至終幾乎完全用農民自述的口吻、用白描的手法敘事，在貌似平和順從的話語里，表現了農民痛苦的心聲，蘊含著農民的血淚控訴，因而具有更大的真實性和感人肺腑的力量。再加上短句的安排，疊字的選用，急促重濁的入聲字的韻腳，不僅加強了詩的形象性和音樂性，聲情和文情更加契合，深化主題，強化了感情，渲染了氣氛，而且使這首古題樂府的特色更加鮮明。這正是元稹“頗近謳謠”的代表作。
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