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元稹 放言五首
引導(dǎo)語(yǔ)：《放言五首》是元稹的詩(shī)，元稹在江陵時(shí)，有放言長(zhǎng)句詩(shī)五首，韻高而體律，意古而詞新。下面我們連看一下這五首詩(shī)。
放言五首
元稹
近來(lái)逢酒便高歌，醉舞詩(shī)狂漸欲魔。五斗解酲猶恨少，
十分飛盞未嫌多。眼前仇敵都休問(wèn)，身外功名一任他。
死是等閑生也得，擬將何事奈吾何。
莫將心事厭長(zhǎng)沙，云到何方不是家。酒熟餔糟學(xué)漁父。
飯來(lái)開(kāi)口似神鴉。竹枝待鳳千莖直，柳樹(shù)迎風(fēng)一向斜。
總被天公沾雨露，等頭成長(zhǎng)盡生涯。
霆轟電烻數(shù)聲頻，不奈狂夫不藉身。縱使被雷燒作燼，
寧殊埋骨揚(yáng)為塵。得成蝴蝶尋花樹(shù)，儻化江魚(yú)掉錦鱗。
必若乖龍?jiān)谥T處，何須驚動(dòng)自來(lái)人。
安得心源處處安，何勞終日望林巒。玉英惟向火中冷，
蓮葉元來(lái)水上干。甯戚飯牛圖底事，陸通歌鳳也無(wú)端。
孫登不語(yǔ)啟期樂(lè)，各自當(dāng)情各自歡。
三十年來(lái)世上行，也曾狂走趁浮名。兩回左降須知命，
數(shù)度登朝何處榮。乞我杯中松葉滿(mǎn)，遮渠肘上柳枝生。
他時(shí)定葬燒缸地，賣(mài)與人家得酒盛。
后來(lái)白居易讀過(guò)元稹的詩(shī)之后，自己也做了放言五首詩(shī)，一起來(lái)學(xué)習(xí)一下。
放言五首
白居易
序：元九在江陵時(shí)2，有放言長(zhǎng)句詩(shī)五首3，韻高而體律，意古而詞新。予每詠之，甚覺(jué)有味，雖前輩深于詩(shī)者未有此作。唯李頎有云：“濟(jì)水自清河自濁，周公大圣接輿狂”4，斯句近之矣。予出佐潯陽(yáng)5，未屆所任6，舟中多暇7，江上獨(dú)吟，因綴五篇以續(xù)其意耳8。
其一
朝真暮偽何人辨，古往今來(lái)底事無(wú)9。
但愛(ài)臧生能詐圣，可知甯子解佯愚10。
草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠11。
不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊12。
其二
世途倚伏都無(wú)定，塵網(wǎng)牽纏卒未休13。
禍�；剡�車(chē)轉(zhuǎn)轂，榮枯反覆手藏鉤14。
龜靈未免刳腸患，馬失應(yīng)無(wú)折足憂(yōu)15。
不信君看弈棋者，輸贏須待局終頭16。
其三
贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍17。
試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期18。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)19。
向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知20。
其四
誰(shuí)家第宅成還破，何處親賓哭復(fù)歌21。
昨日屋頭堪炙手，今朝門(mén)外好張羅22。
北邙未省留閑地，東海何曾有定波23。
莫笑賤貧夸富貴，共成枯骨兩如何24。
其五
泰山不要欺毫末，顏?zhàn)訜o(wú)心羨老彭25。
松樹(shù)千年終是朽，槿花一日自為榮26。
何須戀世常憂(yōu)死，亦莫嫌身漫厭生27。
生去死來(lái)都是幻，幻人哀樂(lè)系何情28.
詞句注釋1.放言：意即無(wú)所顧忌，暢所欲言。
2.元九：即元稹，“九”是其排行。他在元和五年(810年)被貶為江陵士曹參軍。其間曾作《放言五首》，見(jiàn)《元氏長(zhǎng)慶集》卷十八。
3.長(zhǎng)句詩(shī)：指七言詩(shī)，相對(duì)五言詩(shī)而言;五言為短句。
4.李頎：唐代詩(shī)人，開(kāi)元十三年(725年)進(jìn)士，詩(shī)以寫(xiě)邊塞題材為主，風(fēng)格豪放，慷慨悲涼，七言歌行尤具特色。此舉其兩句詩(shī)見(jiàn)于他的《雜興》詩(shī)。濟(jì)水：源出河南省濟(jì)源縣西王屋山，其故道過(guò)黃河而南，東流入今山東省境內(nèi)。《元和郡縣志》：“今東平、濟(jì)南、淄川、北海界中，有水流入于海，謂之清河，實(shí)菏澤。汶水合流，亦曰濟(jì)河。”河：黃河。白居易《效陶潛體十六首》有云：“濟(jì)水澄而潔，河水渾而黃。”與李頎此詩(shī)上句之意相近。周公：姓姬名旦，周武王弟，成王之叔，武王死，成王年幼，周公攝政，管、蔡、霍三叔陷害，制造流言，誣蔑周公要篡位。周公于是避居于東，不問(wèn)政事。后成王悔悟，迎回周公，三叔懼而叛變，成王命周公征之，遂定東南。接輿(yú)狂：接輿，傳說(shuō)是春秋時(shí)楚國(guó)的一個(gè)隱士，他以佯狂避世，故此說(shuō)“接輿狂”。其真實(shí)姓名不可考，因他曾迎著孔子的車(chē)而歌，故稱(chēng)接輿(見(jiàn)《論語(yǔ)·微子》、《莊子·逍遙游》)。輿，本指車(chē)廂，亦泛指車(chē)。
5.予：我。出佐潯陽(yáng)：被貶出京，到江州去做司馬，輔助治事。潯(xún)陽(yáng)：指江州。隋設(shè)九江郡，唐代叫江州或潯陽(yáng)郡。治所在今江西省九江市。
6.未屆所任：還未到達(dá)任所。屆：到。
7.暇(xiá)：空閑時(shí)間。
8.綴(zhuì)：撰寫(xiě)。續(xù)其意：謂讀元稹《放言》之意。耳：嘆詞。
9.辨：一作“辯”。底：啥。
10.臧(zāng)生：指臧武仲�！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》：“子曰：臧武仲，以防求為后于魯。雖曰不要君，吾不信也。”臧：一作“莊”。防：是武仲的封地。武仲憑借其防地來(lái)要挾魯君。武仲：臧孫氏，名紇，官為司寇，在貴族中有“圣人之稱(chēng)”(《左傳·襄公二十二年》杜氏注：“武仲多知，時(shí)人謂之圣”)。詐圣：欺詐圣人。甯(nìng)子：指甯武子�！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“甯武子，邦有道則知，邦元道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”荀悅《漢記·王商論》：“甯武子佯愚(裝傻)。”甯：今亦作“寧”。知：同“智”。此二句意謂：世人只是上了假圣人的當(dāng)，去愛(ài)臧武仲那樣的人，哪知道世間還有甯武子那樣裝呆作傻的人呢?
11.“草螢”二句：以螢光并非火，露滴不是珠來(lái)比喻人世間的某些假象，并告誡人們不要為假象所蒙蔽。這是從側(cè)面說(shuō)明要從本質(zhì)去看問(wèn)題，或者說(shuō)要善于透過(guò)現(xiàn)象看出本質(zhì)。
12.“不取”二句：進(jìn)一步明示辨?zhèn)沃ǎ赋鋈绮患嬗妹髁恋幕鹧婧驼粘酥榈墓�，這就不能發(fā)現(xiàn)真?zhèn)蔚膮^(qū)別。燔(fán)柴：《禮記·祭法》：“燔柴于泰壇。”疏：“謂積薪于壇上，而取玉及牲置柴上燔之，使氣達(dá)于天也。”此用為名詞，指火光。照乘：珠名�！妒酚�·田敬仲完世家》：齊威王“與魏王會(huì)田于郊。魏王問(wèn)曰：‘王亦有寶乎?’威王曰：‘無(wú)有。’梁(魏)王曰：‘若寡人，國(guó)小也，尚有徑寸之珠，照車(chē)前后各十二乘者十枚。奈何為萬(wàn)乘之國(guó)而無(wú)寶乎?’”殊：異。
13.“世途”句：意謂禍?zhǔn)歉５囊劳兄�，福又是禍隱藏之地，禍、福在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的。倚伏：即《老子》所說(shuō)“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，簡(jiǎn)言“倚伏”。塵網(wǎng)：猶塵世，即人世。古人把現(xiàn)實(shí)世界看做束縛人的羅網(wǎng)，故言。陶淵明《歸園田居》詩(shī)：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。卒：始終。
14.回還：同回環(huán)，謂循環(huán)往復(fù)。車(chē)轉(zhuǎn)轂(gǔ)：像車(chē)輪轉(zhuǎn)動(dòng)一樣。轂：本指車(chē)輪中心部分，此指車(chē)輪。榮枯：本謂草木盛衰，常以比政治上的得志與失意。曹植《贈(zèng)丁翼》：“積善有余慶，榮枯立可須。”反覆：謂反復(fù)無(wú)常。藏鉤：古代一種游戲。《藝經(jīng)》：“義陽(yáng)臘日飲祭之后，叟嫗兒童為藏鉤之戲，分為二曹，以交(通‘較’)勝負(fù)。”此言榮枯如同藏鉤之戲，變化無(wú)常，令人難以捉摸。
15.龜靈：古人認(rèn)為龜通靈性，故常用龜甲占卜以決吉兇。靈：動(dòng)詞，通靈。刳腸患：言龜雖通靈性，也難免自己要被人殺掉的`禍患�！肚f子·外物》：“宋元君夜半而夢(mèng)人被(同“披”)發(fā)窺阿門(mén)(小曲門(mén))……使人占之，曰：‘此神龜也’。……(命人送)龜至，君再欲殺之，再欲活之。心疑，卜之，曰：‘殺龜以卜吉。’乃刳龜，……仲尼(孔子)曰：‘神龜……知(智)能七十二鉆而無(wú)遺策(遺算)，不能避刳腸之患，’”刳(kū)：剖開(kāi)。“馬失”句用“塞翁失馬”的故事，進(jìn)一步說(shuō)明事物都是一分為二的。事見(jiàn)《淮南子·人間訓(xùn)》，一般成語(yǔ)詞典皆有載，姑從略。折：摔斷。足：同“腳”。憂(yōu)：憂(yōu)患。
16.“不信”二句：以下棋比喻世事的變化不定。
17.君：指元稹。狐疑：狐性多疑，故稱(chēng)遇事猶豫不定為狐疑。屈原《離騷》：“心猶豫而狐疑。”按：元稹在政治上遭到打擊后，情緒一度動(dòng)蕩，白居易因勸他要經(jīng)得起考驗(yàn)，等到時(shí)機(jī)好轉(zhuǎn)，是非真?zhèn)巫詴?huì)分明。“不用”句謂：吉兇禍福，在所不計(jì);問(wèn)卜求簽，更無(wú)必要。鉆龜、祝蓍(shī)：古代迷信活動(dòng)，鉆龜殼后，看其裂紋以卜吉兇;或拿蓍草的莖占卜。
18.“試玉”二句：言堅(jiān)貞之士必能經(jīng)受長(zhǎng)期磨練;棟梁之材也不是短時(shí)間就能認(rèn)出來(lái)的，前句下作者自注說(shuō)：“真玉燒三日不熱。”《淮南子·俶真訓(xùn)》：“鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜而色澤不變。”后句作者亦自注：“豫章木，生七年而后知。”豫章：枕木和樟木�！妒酚�·司馬相如列傳》：“其北則有陰林巨樹(shù)楩楠豫章。”《正義》：“豫：今之枕木也;樟，今之樟木也。二木生至七年，枕樟乃可分別。”
19.日：一作“后”。見(jiàn)《史記·魯國(guó)公世家》。后句言王莽在未篡漢以前曾偽裝謙恭下士�！稘h書(shū)·王莽傳》：“(莽)爵位蓋尊，節(jié)操愈謙。散輿馬衣裘，賑施賓客，家無(wú)所余。收贍名士，交結(jié)將相卿大夫甚眾。……欲令名譽(yù)過(guò)前人，遂克己不倦。”后竟獨(dú)攬朝政，殺平帝，篡位自立。此二句是用周公、王莽故事，說(shuō)明真?zhèn)涡罢站卯?dāng)驗(yàn)。未篡：一作“下士”。
20.向使：假如。復(fù)：又(有)。
21.第宅：住宅。官員和貴族的大住宅。親賓：親人和朋友。哭復(fù)歌：因顯貴而歌，因敗亡而哭。
22.炙(zhì)手：熱得燙手。比喻權(quán)貴勢(shì)焰之盛�！缎绿茣�(shū)·崔鉉傳》：“鉉所善者，鄭魯、楊紹復(fù)、段瑰、薛蒙，頗參議論。時(shí)語(yǔ)曰：‘鄭、楊、段、薛，炙手可熱;欲得命通，魯、紹、瑰、蒙。’”張羅：本指張?jiān)O(shè)羅網(wǎng)捕捉蟲(chóng)鳥(niǎo)。常以形容冷落少人跡。何遜《車(chē)中見(jiàn)新林分別甚盛》詩(shī)：“窮巷可張羅。”形容門(mén)庭冷落�！妒酚�·汲鄭列傳》：“夫以汲、鄭之賢，有勢(shì)則賓客十倍，無(wú)勢(shì)則否，況眾人乎!下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門(mén);及廢，門(mén)外可設(shè)雀羅。”汲(jí)：汲黯。鄭：鄭當(dāng)時(shí)。闐(tián)：塞，充滿(mǎn)。羅：捕鳥(niǎo)的網(wǎng)。
23.“北邙”二句：言富貴貧賤是隨著世事變化而變化的。北邙(máng)：山名，亦作北芒，即邙山，在今河南省洛陽(yáng)市北。東漢及北魏的王侯公卿死后多葬于此。后人因常以泛指墓地。王建《北邙行》：“北邙山頭少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓。”未�。何匆�(jiàn)。后句即“滄海桑田”之意，比喻社會(huì)劇變，人事無(wú)常。晉葛洪《麻姑傳》：“麻姑(傳說(shuō)中仙人名)自說(shuō)云：‘接待以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田。向時(shí)蓬萊，水又淺于往者，會(huì)時(shí)略半矣，豈將復(fù)還為陵陸乎?’”
24.“莫笑”二句：為告誡語(yǔ)。前句的“莫”字管“笑”與“夸”二字。后句意謂貧賤、富貴之人，其最后歸宿都是一樣的。
25.“泰山”句：謂事物的大小都是相對(duì)而言的�！肚f子》：“天下莫大于秋毫之末，而太(同‘泰’)山為小。”又：“是亦一無(wú)窮，非亦一無(wú)窮也。”韓愈《調(diào)張籍》詩(shī)：“流落人間者，泰山一毫芒。”“顏?zhàn)?rdquo;句：謂人壽各有一定，因此不必盲目地羨人長(zhǎng)壽，弄得成天憂(yōu)心忡忡。顏?zhàn)樱杭搭伝兀譁Y。春秋時(shí)魯國(guó)人。貧而好學(xué)，在孔丘弟子中以德行著稱(chēng)，被后世儒家尊為“復(fù)圣”。但早卒，死時(shí)年僅三十余歲。老彭：指彭祖。傳說(shuō)中的長(zhǎng)壽者。姓籛名鏗，顓頊帝玄孫，生于夏代，至殷(商)末已八百余歲。見(jiàn)《神仙傳》及《列仙傳》。舊時(shí)因以彭祖為長(zhǎng)壽的象征或代名詞。
26.槿(jǐn)：即木槿花。開(kāi)花時(shí)間較短，一般朝開(kāi)暮落。
27.嫌身：嫌棄自己。漫：隨便。厭生：厭棄人生。
28.“生去”二句：說(shuō)明死和生都是自然的規(guī)律。揚(yáng)雄《法言·君子》：“有生者必有死，有始者必有終，自然之道也。”[