史記經(jīng)典段落
《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首，《史記》記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。
史記經(jīng)典段落（一）
1、 運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。 ——司馬遷 《史記》
2、 相識(shí)滿天下，知心有幾人 《史記》
3、 不知其人，則不為其友。 ——司馬遷 《史記》
4、 智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。 《史記》
5、 順 不妄喜;逆 不遑餒;安 不奢逸;危 不驚懼;胸有驚雷而如平湖者，可拜上將軍 也 。 ——司馬遷 《史記》
6、 王侯將相寧有種乎? ?? ——司馬遷 《史記》
7、 桃李不言，下自成蹊。 《史記》
8、 屈原賈生列傳：舉世混(皆)濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒 ——司馬遷 《史記》
9、 禍不妄至，福不徒來(lái) 《史記》
10、 千羊之皮，不如一狐之腋 ——司馬遷 《史記》
11、 孔子世家：高山仰止，景行行止 吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言 ——司馬遷 《 史 記》
12、 反聽(tīng)之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。 《史記》
13、 李將軍列傳 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從 桃李不言，下自成蹊 ——司 馬 遷 《史記》
14、 仁者愛(ài)萬(wàn)物，而智者備禍于未形，不仁不智，何以為國(guó)? 《史記》
15、 人為刀俎，我為魚(yú)肉。 《史記》
16、 日者列傳：得不為喜，去不為恨。 ——司馬遷 《史記》
17、 太史公自序：失之毫厘，謬以千里 ——司馬遷 《史記》
18、 商君列傳 千人諾諾，不如一士諤諤 ——司馬遷 《史記》
19、 陳涉世家：燕雀安知鴻鵠之志哉 ——司馬遷 《史記》
20、 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 ——司馬遷 《史記》
21、 管晏列傳： 將順其美，匡救其惡，故上下能相親也 倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足則知榮 辱 — —司馬遷 《史記》
22、 雖被萬(wàn)戮，豈有悔哉! ——司馬遷 《史記》
23、 越王勾踐世家：蜚(飛)鳥(niǎo)盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹 ——司馬遷 《史記》
24、 以權(quán)利合者，權(quán)力盡而交疏。 《史記》
25、 高祖本紀(jì)：運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外 ——司馬遷 《史記》
26、 淮陰侯列傳：智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得 ——司馬遷 《史記》
27、 刺客列傳：天雨粟，馬生角 ——司馬遷 《史記》
28、 故音樂(lè)者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也。 ——司馬遷 《史記》
29、 力田不如逢年，善仕不如遇合。 ——司馬遷 《史記》
30、 "君以國(guó)士待我,我必國(guó)士報(bào)之 《史記》"
31、 見(jiàn)人不正，雖貴不敬也;見(jiàn)人有污，雖尊不下也。 《史記》
32、 運(yùn)籌帷幄之中，制勝于無(wú)形;子房計(jì)謀其事，無(wú)知名，無(wú)勇功，圖難于易，為大于細(xì)。 — —司馬遷 《史記》
33、 韓信將兵，多多益善。 《史記》
34、 老子所貴道，虛無(wú)，因應(yīng)變化于無(wú)為，故著書辭稱微妙難識(shí)。莊子散道德，放論，要 亦 歸 之自然。申子卑卑，施之于名實(shí)。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣。 ——司馬遷 《史記》
35、 魏文王問(wèn)扁鵲 魏文王問(wèn)扁鵲：“子昆弟三人其孰最善為醫(yī)?” 扁鵲曰：“長(zhǎng)兄最善 ， 中 兄次之，扁鵲最為下。” 魏文王曰：“可得聞邪?” 扁鵲曰: “長(zhǎng)兄于病視神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于閭。若扁鵲者，镵血脈，投毒藥，副肌膚，閑而名出聞?dòng)谥T侯。” 《史記》
36、 千金之裘，非一狐之腋也; 臺(tái)榭之榱，非一木之枝也; 三代之際，非一代之智也。 《 史 記》
37、 吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是 皆 無(wú) 益于子之身。 《史記》
38、 法法令者治之具，而非制治清濁之源也 《史記》
39、 農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉 《史記》
40、 楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利;卿 相 ， 尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎?養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎?子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。” 《史記》
41、 孔子曰：“言爾志。“蒧曰：”春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎 舞 雩 ，詠而歸�？鬃余盃枃@曰：“吾與蒧也!” 《史記》
42、 韋編三絕 孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說(shuō)卦》、《文言》。讀 《 易 》，韋編三絕。曰：'假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。' 《史記》
43、 倒行逆施 始伍員與申包胥為交，員之亡也，謂包胥曰：“我必覆楚。”包胥曰：“我 必 存 之。”及吳兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。申包胥亡于山中，使人謂子胥曰：“子之報(bào)仇，其以甚乎!吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣，親北面而事之，今至于僇死人，此豈其無(wú)天道之極乎!”伍子胥曰：“為我謝申包胥曰，吾日途遠(yuǎn)，吾故倒行而逆施之。” 《史記》
44、 然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困;既已存亡死生矣，而不 矜 其 能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。 《史記》
45、 優(yōu)孟馬諫 優(yōu)孟，故楚之樂(lè)人也。長(zhǎng)八尺，多辯，常以談笑諷諫。 楚莊王之時(shí)，有所 愛(ài) 馬 ，衣以文繡，置之華屋之下，席以露黙，啖以棗脯。馬病肥死，使髃臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭(zhēng)之，以為不可。王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死。” 優(yōu)孟聞之，入殿門。仰天大哭。王驚而問(wèn)其故。優(yōu)孟曰：“馬者王之所愛(ài)也，以楚國(guó)堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄。請(qǐng)以人君禮葬之。”諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也。 王曰：“寡人之過(guò)一至此乎!”于是王乃使以馬屬太官，無(wú)令天下久聞也。 《史記》
46、 (吳)起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞 苦 。 卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將，軍自吮其疽，何哭為?”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。” 《史記》
47、 項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可柰何 ， 虞 兮虞兮柰若何!”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。 ——司馬遷 《史記》
48、 雞鳴狗盜 齊閔王二十五年，復(fù)卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說(shuō)秦昭 王 曰 ：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。 孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此時(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無(wú)雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無(wú)他裘。 孟嘗君患之，遍問(wèn)客，莫能對(duì)。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻(xiàn)狐白裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。 《史記》
49、 "All men will die, but death could be weightier than Mountain Tai,or lighte" r th an a feather. 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 ——司馬遷 《史記》
50、 ‘白頭如新，傾蓋如故’ 《史記》
史記經(jīng)典段落（二）
不鳴則已，一鳴驚人。 (史記·滑稽列傳)
眾口鑠金，積毀銷骨。 (史記·張儀列傳)
桃李不言，下自成蹊。 (史記·李將軍傳)
失之毫厘，謬以千里。 (史記·太史公自序)
燕雀安知鴻鵠之志哉。 (史記·陳涉世家)
忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。 (史記·留侯世家)
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 (史記·報(bào)任少卿書)
智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。
兵法不曰“陷之死地而后生，置之亡地而后存” (史記·淮陰侯 列傳)
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