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第四十五卦易經(jīng)破譯封官加爵的萃卦
易經(jīng)，是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書。下面是小編精心整理的第四十五卦易經(jīng)破譯封官加爵的萃卦，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
一、解讀--封官加爵的萃卦
萃，本義是草一叢叢薈聚，生長在一起，很茂盛的樣子。萃卦所要講的，當(dāng)然不是自然界的草木盛會，而是人類成幫成伙抱團(tuán)在一起的社會現(xiàn)象。
卦辭一開始就把這一卦定為“亨”級，表明其所講的內(nèi)容是非常重要的。然后在“王假有廟，利見大人，亨，利貞“中，不但再次用“亨”字強(qiáng)調(diào)了其重要性，還加上“利貞”來說明應(yīng)當(dāng)堅決執(zhí)行其所說的內(nèi)容。
“王假有廟，利見大人”究竟是什么含義呢?竟然這么重要。這句卦辭直譯過來是：君王憑借著保有他們的祖廟這件事，好處將會體現(xiàn)在志向高遠(yuǎn)的大人物身上。讀起來有點(diǎn)拗口，完整的翻譯應(yīng)該是這樣的：君王認(rèn)可那些萃聚而成的小勢力的存在，到他們的祖廟去隆重地祭祀他們的先人，這樣做的好處會在胸懷高遠(yuǎn)的大人物身上得到體現(xiàn)。
到那些萃聚而成的小勢力的祖廟去祭祀，對他們的先人表示尊敬，這相當(dāng)于認(rèn)可這些小勢力是傳承有序的，具有合法地位，今后依然可以世襲傳承。史實(shí)證明，這個辦法對于有志于君臨天下的大人物來說，其收獲是難以估量的。周族就是靠這些大大小小萃聚而成的勢力的支持最終推翻了商王朝，取得了天下。“用大牲吉，利有攸往”這句卦辭是對前句的補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)要用大牲去祭祀那些小勢力的先祖，以示隆重和尊敬。
初六說明了那些小勢力形成的原因，是因?yàn)椤坝墟诓唤K”，商王朝的威信不能貫徹始終，沒有了威信。所以“乃亂乃萃”，于是就造成了社會的動亂，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的利益，萃聚在一起，形成了一個個小勢力。“若號，一握為笑，勿恤，往無咎。”意思是：對于這些小勢力，如果發(fā)出號令，他們就會與我方握手言笑，結(jié)成同盟，不用擔(dān)憂。
六二陰柔持中，是周族分派到地方發(fā)展起來的力量，由他們引導(dǎo)這些萃聚的勢力跟隨己方，是沒有問題的。“孚乃利用禴”，想要建立威信，就應(yīng)該用祭祀對方祖先的方法，博得對方的好感，并許諾給予合法的政治地位和世襲權(quán)來徹底收服他們。
六三萃聚了一支支地方武裝力量，但陰居陽位，實(shí)在太過弱小。不過他們常常發(fā)生械斗，致使怨忿憂嘆之聲不絕，沒有什么好處。所以周族去收服他們，把他們團(tuán)結(jié)起來，是沒有什么問題的。但是要稍加小心，謹(jǐn)慎處理，以防不測。
九四陽居陰位，以陰馭陽，剛?cè)嵯酀?jì)，既展現(xiàn)了實(shí)力，處事又陰柔得當(dāng)，所以“大吉，無咎“。
九五終于坐上了至尊之位，是該兌現(xiàn)那些承諾的時候了。“萃有位，無咎”，即給那些萃聚的勢力封爵加官，這樣才能沒有咎害。“匪孚，元永貞，悔亡。”意思是，這不是只靠威信能擺平的事情，一定要兌現(xiàn)承諾，賜予實(shí)利。這是根本性的，要永遠(yuǎn)牢記并執(zhí)行的事情，這樣才能讓悔恨遠(yuǎn)離。
上六是舊王朝的宗親國戚，該如何對待他們呢?要“赍咨涕洟”，即要給予恩賜和慰問，涕淚交加地表示同情，表明自己是不得已而為之。這未免有些“貓哭耗子”的嫌疑了，需要有好的演技。有人會說，推翻一個舊王朝，勝利者哪還需要這么低三下四地去向失敗者解釋和討好呢?但當(dāng)我們了解到周族也是商王朝的皇親國戚，文王父子為了傾商而忽悠了不少重要的商族宗親(如微子、箕子等)，而且周取代商后，周的實(shí)力相對還是比較弱小的，那么對本爻的建議就不足為奇了。
二、詳解
(一)卦辭
萃：亨。 王假有廟，利見大人，亨，利貞。 用大牲吉，利有攸往。
【注釋】
萃，群，類。聚在一起的人和事物。
假，憑借，依仗。
廟，供奉祭祀祖先的處所。
利見大人，利益體現(xiàn)在胸懷大志，圖謀大事的人身上。
【譯意】
萃卦所講的內(nèi)容，非常重要。君王憑借著保有他們的祖廟，好處會在胸懷高遠(yuǎn)的大人物身上體現(xiàn)。這一點(diǎn)很重要，應(yīng)當(dāng)堅決執(zhí)行。采用隆重的大牲之儀去祭祀他們的祖先，就會很吉祥。應(yīng)當(dāng)有所選擇地去執(zhí)行這個方法。
【析義】
卦辭的要點(diǎn)就在“有廟”兩字上，意思是保有那些萃聚而成的小勢力的祖廟。這些萃聚的小勢力是人們自發(fā)組織形成的，保有他們的祖廟相當(dāng)于認(rèn)可他們是有來歷的，是天經(jīng)地義的、合法的存在，不是野路子的團(tuán)伙，他們的地位今后還可以世襲傳承下去。“用大牲吉”，去祭祀這些小勢力的祖先，采用的祭禮越隆重，越能獲得他們的好感，當(dāng)然就越吉祥。憑借著這個做法，周族可以將那些邊遠(yuǎn)的、沒有納入商王朝體制內(nèi)的小勢力都拉攏到自己一方，成為傾商的主要力量。史實(shí)證明了這一點(diǎn)。
(二)爻辭
【注釋】
亂，動亂。
握，握手。
【譯意】
由于威信不能貫徹始終，就造成了社會動亂，于是人們就萃聚在一起，形成了一個個小勢力。如果發(fā)出號令，他們就會與我們握手言笑，不用擔(dān)憂。去做這件事吧，不會有什么問題的。
【析義】
初六說明了那些小勢力形成的原因，是因?yàn)樯掏醭チ送牛斐闪松鐣⻊觼y。由于無法得到國家的保護(hù)，于是人們自發(fā)地萃聚在一起，形成一個個地方勢力，以求自保。這些小勢力，只要以“有廟”的方法，承認(rèn)他們是合法組織，許以官職與利益，他們就會與我方握手言笑，是不用擔(dān)憂的。
【注釋】
引，引領(lǐng)，引導(dǎo)。使跟隨。
乃，就是。
禴，祭名。
【譯意】
引導(dǎo)他們跟隨我方是吉祥的，沒有什么問題。建立威信的方法就是利用祭祀。
【析義】
六二陰柔持中，上應(yīng)九五，代表周族那些派往地方發(fā)展的分支力量，由他們來引導(dǎo)那些萃聚的小勢力歸順周族，是沒有問題的。六二建立威信的方法就是通過祭祀對方的祖先來表示尊重和認(rèn)可，并且許諾給予合法的政治地位和世襲權(quán)益，對其進(jìn)行拉攏。
【注釋】
嗟，嘆詞，表示憂感。嘆息。
小，稍微。
【譯意】
人們萃聚在一起，怨忿憂嘆的聲音不絕，這是沒有任何好處的。去收服他們吧，這是沒問題的，只是要稍加小心。
【析義】
六三是軍伍之爻，說明那些萃聚的小勢力已經(jīng)擁有了一定的武裝力量。他們實(shí)力雖然都很弱小，但常常會因矛盾發(fā)生械斗，造成怨忿憂嘆之聲不絕，實(shí)在是沒有任何益處的事情。所以周族要去收服他們，把他們團(tuán)結(jié)起來。這是沒有問題的，只是稍加小心，謹(jǐn)慎處理，以免被誤傷到。
【譯意】
大吉祥，沒有什么過咎。
【析義】
九四陽居陰位，以陰馭陽，剛?cè)嵯酀?jì)，既展現(xiàn)了實(shí)力，處事又陰柔得當(dāng)，所以“大吉，無咎“。
【譯意】
位，官職，合法的地位。
【譯意】
那些萃聚的勢力有了合法的地位，就不會有什么問題。這不是僅憑威信能解決的事情。這是根本性的，要永遠(yuǎn)牢記并執(zhí)行的事，這樣才能讓悔恨消失。
【析義】
九五是至尊之位，在那些萃聚的小勢力的支持和推動下，周族坐上了這個位子，是該兌現(xiàn)那些承諾的時候了。從“有廟”到“有位”，是一個跨越。給那些萃聚的勢力以合法的地位，給他們的頭領(lǐng)封爵加官，就會天下太平，沒有咎害。這確實(shí)不是僅靠威信就能擺平的事情，一定要兌現(xiàn)承諾，賜予實(shí)利，才能保證風(fēng)平浪靜。
【注釋】
赍，拿東西給人，送給。
咨，商議，詢問。
涕，眼淚。
洟，鼻涕。
【譯意】
給予恩賜和慰問，涕淚交加地表示同情，沒有什么咎害。
【析義】
上六是商王朝的宗親國戚，周族本來也算是其中的一份子。由于周武王推翻了商王朝，今后如何對待這些親戚呢?爻辭給出的答案是：誘之以利，動之以情。一方面要給予恩賜和慰問，另一方面要涕淚交加地表示同情，表明自己是不得已而為之。看來，要當(dāng)好皇帝，還得先是個好演員。
歷史淵源
《易經(jīng)》是遠(yuǎn)古文明的產(chǎn)物，是我國自然科學(xué)和社會科學(xué)融為一體的哲理性很強(qiáng)的著作。《易經(jīng)》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，一起稱作“三易”（另有一說三本書均作于遠(yuǎn)古）。遠(yuǎn)古時代人們定天象、法地儀，觀象授時，創(chuàng)制歷法與易書等，文明肇始。《春秋命歷序》：“天地開辟，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始于北極之野…日月五緯一輪轉(zhuǎn)；天皇出焉…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。”古人很早開始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。遠(yuǎn)古時期古人“觀象授時”，并確定天干地支及陰陽五行、八卦原理。八卦與干支時間以及方位是聯(lián)系在一起的，它們同屬一個系統(tǒng)。遠(yuǎn)古早已有之的時空、陰陽觀念，發(fā)展成為一個系統(tǒng)的世界觀，用陰陽、乾坤、剛?cè)岬膶α⒔y(tǒng)一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。《連山》、《歸藏》是我國遠(yuǎn)古時代的文化典籍，有說《連山》與《歸藏》不是失傳了，而是被改了名為先天八卦和后天八卦，又或其它名稱。也有說《連山》與《歸藏》于漢代后下落不明或被儒道吸收作經(jīng)或亡佚。此二易成為中華文化領(lǐng)域里的千古之謎。
釋義
《易經(jīng)》認(rèn)為天地萬物都處在永不停息的發(fā)展之中，其闡述的就是這個“自然而然” 的規(guī)律。這規(guī)律揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性。
“易”，一是“變易”、二是“簡易”、三是“不易”。變易，指變化之道，萬事萬物時時刻刻都在變化。簡易，一陰一陽，囊括了萬種事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，對立統(tǒng)一。不易，雖世間的事物錯綜復(fù)雜，變化多端，但是有一樣?xùn)|西永遠(yuǎn)不變的，那就是規(guī)律；天地運(yùn)行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規(guī)律。萬事萬物的發(fā)展皆有“定數(shù)”與“變數(shù)”，定數(shù)有規(guī)可循而變數(shù)無規(guī)可循；定數(shù)中含有變數(shù)，變數(shù)中又含有定數(shù)，無論定數(shù)還是變數(shù)其大局皆不變。易有太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛?cè)嵯嗤疲冊谄渲幸樱幌缔o焉而命之，動在其中矣。
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