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晏殊《木蘭花·燕鴻過(guò)后鶯歸去》閱讀題及答案
《木蘭花·燕鴻過(guò)后鶯歸去》全詞用比興手法抒情達(dá)意，用典嫻熟貼切，藝術(shù)風(fēng)格在大晏詞中實(shí)不多見(jiàn)。下面我們?yōu)槟銕?lái)晏殊《木蘭花·燕鴻過(guò)后鶯歸去》閱讀題及答案，僅供參考，希望能夠幫到大家!
木蘭花
晏殊
燕鴻過(guò)后鶯歸去，細(xì)算浮生千萬(wàn)緒。長(zhǎng)于春夢(mèng)幾多時(shí)，散似秋云無(wú)覓處。
聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。勸君莫作獨(dú)醒人，爛醉花間應(yīng)有數(shù)。
注：此詞為晏殊被罷相后所作。
《木蘭花·燕鴻過(guò)后鶯歸去》閱讀題
(1)簡(jiǎn)析首句“燕鴻過(guò)后鶯歸去”在全詞中的作用。(3分)
(2)“長(zhǎng)于春夢(mèng)幾多時(shí)，散似秋云無(wú)覓處。”兩句在表達(dá)技巧上有何特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
(3)請(qǐng)概括全詞所表達(dá)的思想情感。(4分)
《木蘭花·燕鴻過(guò)后鶯歸去》閱讀答案
(1)鴻鵠春燕飛去，黃鶯也歸去了(1分)。
交代了暮春時(shí)節(jié)(寫出了春光消逝的情景);表達(dá)了春光易逝的感傷(惜春之情，奠定了全詞的情感基調(diào));引起下文的議論和抒情。(2分，答出2點(diǎn)即可。)
(2)比喻(1分)。鶯歌燕舞的春景像夢(mèng)幻一般，沒(méi)有幾時(shí)，便如同秋云那樣散去，再也難以尋覓到影蹤。(1分)對(duì)比(1分)春夢(mèng)之聚，與現(xiàn)實(shí)之散形成對(duì)比，人的聚難散易與秋云的留、逝相對(duì)照(1分)
(3)惜春之情;被罷相后的苦悶、不平;及時(shí)行樂(lè)的思想;對(duì)失去美好的人與事的巨大痛心。(1點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分)
拓展閱讀：《木蘭花·燕鴻過(guò)后鶯歸去》賞析
這首詞借青春和愛(ài)情的消失，感慨美好生活的無(wú)常，細(xì)膩含蓄而婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了作者的復(fù)雜情感。這是一首優(yōu)美動(dòng)人而有寓有深意的詞作，為晏殊詞的另類作品。
起句“燕鴻過(guò)后鶯歸去”寫春光消逝：燕子春天自南方來(lái)，鴻雁春天往北方飛，黃鶯逢春而鳴，這些禽鳥按季節(jié)該來(lái)的來(lái)了，該去的也去了，那春光也來(lái)過(guò)又走了。這里寫的是鶯語(yǔ)燕飛的春歸時(shí)候，恰逢鶯燕都稀，更覺(jué)悵惘�！苞L燕”，兼以喻人，春光易逝，美人相繼散去，美好的年華與美好的愛(ài)情都不能長(zhǎng)保，怎不讓人感慨萬(wàn)千�！凹�(xì)算浮生千萬(wàn)緒”一句從客觀轉(zhuǎn)到主觀，說(shuō)對(duì)著上述現(xiàn)象，千頭萬(wàn)緒，細(xì)細(xì)盤算，使人不能不正視的，正是人生若水面浮萍之暫起，這兩句前后相承，又很自然地引出下面兩句：“長(zhǎng)于春夢(mèng)幾多時(shí)?散似秋云無(wú)覓處�！边@兩句改用白居易《花非花》詞句“來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)?去似朝云無(wú)覓處�！钡家獠煌�。作者此處寫的是對(duì)于整個(gè)人生問(wèn)題的思考，他把美好的年華、愛(ài)情與春夢(mèng)的短長(zhǎng)相比較，把親愛(ài)的人的聚難散易與秋云的留、逝相對(duì)照，內(nèi)涵廣闊，感慨深沉。
下片“聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住�！眱删鋵懯ッ篮脨�(ài)情的舊事，是對(duì)上片感慨的具體申述，又是產(chǎn)生上片感慨的主要因素，這樣使上下片的關(guān)系交互鉤連，自然過(guò)渡。“聞琴”，指漢代的卓文君，她聞司馬相如彈琴而愛(ài)慕他：“解佩”，指?jìng)髡f(shuō)中的神女，曾解玉佩贈(zèng)給情人。這兩句是說(shuō)象卓文君、神女這樣的神仙伴侶要離開(kāi)，挽斷她們的羅衣也無(wú)法留住。隨后作者激動(dòng)地呼出：“勸君莫作獨(dú)醒人，爛醉花間應(yīng)有數(shù)�！币馑际莿袢艘煤没ㄉ虚_(kāi)的時(shí)候，花間痛飲消愁。這是受到重大刺激的反應(yīng)，是對(duì)失去美與愛(ài)的更大的痛心。聯(lián)系晏殊的生平來(lái)看，他寫這件事，應(yīng)該是別有寄托，非真寫男女訣別。公元1043年(宋仁宗慶歷三年)，晏殊任同中書門下平章事(宰相)，兼樞密使，握軍政大權(quán)。其時(shí)，范仲淹為參知政事(副宰相)，韓琦、富弼為樞密副使，歐陽(yáng)修、蔡襄為諫官，人才濟(jì)濟(jì)，盛極一時(shí)。可惜宋仁宗不能果斷明察，又聽(tīng)信反對(duì)派的攻擊之言，則韓琦先被放出為外官，范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修也相繼外放，晏殊則罷相。對(duì)于賢才相繼離開(kāi)朝廷，晏殊不能不痛心，他把他們的被貶，比作“挽斷羅衣”而留不住的“神仙侶”。不宜“獨(dú)醒”、只宜“爛醉”，當(dāng)是一種憤慨之聲。
此詞化用前人的詩(shī)句，信手拈來(lái)，自然貼切。詞中的復(fù)雜的思想，反映了作者的人生態(tài)度和襟懷。
作者簡(jiǎn)介
晏殊【yàn shū】（991-1055）字同叔，著名詞人、詩(shī)人、散文家，北宋撫州府臨川城人（今江西省南昌市進(jìn)賢縣文港鎮(zhèn)沙河人，位于香楠峰下，其父為撫州府手力節(jié)級(jí)），是當(dāng)時(shí)的撫州籍第一個(gè)宰相。晏殊與其第七子晏幾道（1038-1110），在當(dāng)時(shí)北宋詞壇上，被稱為“大晏”和“小晏”。
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