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楊貴妃死里逃生到日本的歷史真相
上學(xué)期間，相信大家一定都接觸過(guò)知識(shí)點(diǎn)吧！知識(shí)點(diǎn)是指某個(gè)模塊知識(shí)的重點(diǎn)、核心內(nèi)容、關(guān)鍵部分。哪些才是我們真正需要的知識(shí)點(diǎn)呢？以下是小編為大家收集的楊貴妃死里逃生到日本的歷史真相知識(shí)點(diǎn)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
謎團(tuán)起因
《舊唐書(shū)》記載禁軍威逼，玄宗無(wú)奈，只得于貴妃訣別，“遂縊死于佛室”；《唐國(guó)史補(bǔ)》記載高力士將楊貴妃縊死于梨樹(shù)之下。不管怎么說(shuō)吧，最早的正史都記載楊貴妃的生命終點(diǎn)在馬嵬驛。到了宋代司馬光的《資治通鑒》也是同樣記載。最早說(shuō)楊貴妃可能沒(méi)有死在馬嵬驛的文獻(xiàn)，是白居易的《長(zhǎng)恨歌》�！榜R嵬坡下泥中土，不見(jiàn)玉顏空死處”�！堕L(zhǎng)恨歌》為人們留下了無(wú)數(shù)想象空間，而進(jìn)一步強(qiáng)化這種想象的則是《新唐書(shū)》。《新唐書(shū)》記載，安史之亂平定后，玄宗想要改葬楊貴妃�！皢�，故香囊猶在，中人以獻(xiàn)，帝視之，凄感流涕，命工貌妃於別殿，朝夕往，必為鯁欷�！�。對(duì)比一下《舊唐書(shū)》的相關(guān)記載是“初瘞時(shí)以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內(nèi)官以獻(xiàn)，上皇視之凄惋，乃令圖其形于別殿，朝夕視之。” 就是說(shuō)《舊唐書(shū)》明確說(shuō)尸首還在，只是“肌膚已壞”。而《新唐書(shū)》則含糊其辭，沒(méi)說(shuō)尸體在不在，只說(shuō)“香囊猶在”。
謎團(tuán)的進(jìn)一步強(qiáng)化則來(lái)自近代。1936年，一位日本少女向電視觀眾展示了他們家族的古代族譜等文獻(xiàn)，堅(jiān)稱(chēng)自己是楊貴妃的后裔，引起轟動(dòng)。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，當(dāng)年在馬嵬驛，陳玄禮憐惜貴妃的美貌，故與高力士合謀以一侍女代死。而楊貴妃則被護(hù)送送今日上海附近出海東渡日本，到達(dá)油谷町天津。在當(dāng)?shù)厣踔吝�有據(jù)稱(chēng)是楊貴妃的墳?zāi)贡４�。�?guó)學(xué)大師俞平伯先生，贊同這種說(shuō)法。而在2005年，日本著名影星三口百惠公然宣稱(chēng)自己是楊貴妃的后人，則把這個(gè)謎團(tuán)推向高潮。我們嘗試來(lái)揭開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)。
楊貴妃其人
新舊唐書(shū)都記載，楊玉環(huán)祖籍蒲州永樂(lè)（今山西永濟(jì)），長(zhǎng)于蜀郡（今四川成都）。 “太真姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過(guò)人。每倩盼承迎，動(dòng)移上意。宮中呼為“娘子”，禮數(shù)實(shí)同皇后�！笨梢�(jiàn)楊玉環(huán)不僅姿色絕代，而且絕頂聰明，善解人意，通曉歌舞音律。不僅是一個(gè)大美女，還是一個(gè)大才女。更重要的是情商非常高。這一點(diǎn)從其受寵幸的時(shí)間可以得到明證。開(kāi)元二十八年（公元740年），由壽王妃的身份楊玉環(huán)被敕出家為女道士，號(hào)太真。這時(shí)，實(shí)際上玄宗已經(jīng)強(qiáng)烈地被她吸引。以至于做出有違人倫之事，搶自己的兒子的老婆。為了掩人耳目，命其出家。其理論是出家后再還俗就是換了一個(gè)人，就不是自己的兒媳婦了，這當(dāng)然是自欺欺人的把戲。天寶四年（公元745年），楊玉環(huán)被冊(cè)封為貴妃。地位實(shí)同皇后。直至天寶十五年（公元756年），馬嵬驛之變，楊貴妃三十八歲。前后算來(lái)?xiàng)钣癍h(huán)獨(dú)獲玄宗寵幸至少15年以上。平民百姓尚有“七年之癢”，何況后宮粉黛三千的帝王。這不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。難怪后人都把唐玄宗與楊貴妃的事跡都當(dāng)成千古愛(ài)情美談，而不是僅僅帝王出于對(duì)美女的荷爾蒙性愛(ài)好。這也是為什么楊貴妃的魅力可以?xún)A倒千古眾生，令后人向往。
楊貴妃不但漂亮、聰明、有才，情商高。心地也是比較善良的，人緣好。史書(shū)上找不到任何關(guān)于楊貴妃了劣跡。雖然讓“后宮粉黛無(wú)顏色”，但似乎并沒(méi)有招來(lái)太多的嫉妒與怨恨。雖然正直其受寵時(shí)，唐朝經(jīng)歷了安史之亂的驚天浩劫，但不管是當(dāng)時(shí)的人，還是后代學(xué)者，都沒(méi)有把責(zé)任往她身上推。楊貴妃也沒(méi)有背上妲己、褒姒這樣紅顏禍水的罪名。就是在馬嵬驛士兵嘩變，要求殺楊貴妃，也不是因?yàn)樗麄兒拶F妃。《資治通鑒》借高力士的嘴說(shuō)出緣由“貴妃誠(chéng)無(wú)罪，然將已殺國(guó)忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！愿陛下審思之，將士安則陛下安矣�！� 就是說(shuō)貴妃確實(shí)沒(méi)什么罪，但是現(xiàn)在士兵嘩變把他堂哥楊國(guó)忠殺了，那么身為貴妃的楊玉環(huán)哪天想給他哥哥報(bào)仇怎么辦？這樣士兵能心安嗎？
綜上所述，楊貴妃是怎樣一個(gè)人呢？絕色容顏、又絕頂聰明。智商情商都很高，心地善良人緣好。這樣的人真是千古傳奇啊。
謎團(tuán)破解
在破解謎團(tuán)之前，我們先把記載楊貴妃事跡的這些史料按時(shí)間排排序。
最早的要算白居易的《長(zhǎng)恨歌》。但白居易生于公元772年，也就是馬嵬驛之變近二十年后，白居易才出生。所以其對(duì)楊貴妃的記載也來(lái)自于前人的記載、傳說(shuō)、或者自己的想象。
《唐國(guó)史補(bǔ)》為中唐人李肇所撰，是一部記載唐代開(kāi)元至長(zhǎng)慶之間一百年事，涉及當(dāng)時(shí)的漢族社會(huì)風(fēng)氣、朝野軼事及典章制度各個(gè)方面。其時(shí)代略晚于白居易。
從疑團(tuán)起因看，主要來(lái)自白居易的《長(zhǎng)恨歌》和《新唐書(shū)》里“香囊猶在”的模糊記載。但如果通讀《長(zhǎng)恨歌》全文，前面有“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流�！�，還有后文“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是……昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)”�？梢�(jiàn)白居易的長(zhǎng)恨歌并沒(méi)有說(shuō)楊貴妃沒(méi)有死于馬嵬驛，而且明確說(shuō)已經(jīng)死了。至于“馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處”，是因?yàn)槭猓ǖ兰业囊环N說(shuō)法）而去，羽化登仙了。《新唐書(shū)》成書(shū)晚于《舊唐書(shū)》和《長(zhǎng)恨歌》，由于受到二者的影響，歐陽(yáng)修等人沒(méi)有辦法確定到底改葬時(shí)尸體還在不在，所以對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行了回避，只寫(xiě)“香囊猶在”。但《新唐書(shū)》對(duì)楊貴妃縊死于馬嵬坡也是明確記載的。同時(shí)代的資治通鑒也作了旁證。說(shuō)明直到宋代，人們對(duì)楊貴妃死于馬嵬驛都沒(méi)有異議。
所以真正的謎團(tuán)不是楊貴妃到底有沒(méi)有死于馬嵬驛，而是死后尸體去了哪里？這個(gè)疑問(wèn)《唐國(guó)史補(bǔ)》的一個(gè)記載可能能給我們一些啟示。“玄宗幸蜀，至馬嵬驛，命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹(shù)下，馬嵬店媼收得錦靿一只，相傳過(guò)客每一借玩，必須百錢(qián)，前后獲利極多，媼因至富”。意思是楊貴妃死于馬嵬驛的一座佛堂梨樹(shù)下，腳上的一只鞋子失落，導(dǎo)致一位老太婆借此大發(fā)其財(cái)�？梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)楊貴妃的魅力是當(dāng)代任何女明星都無(wú)法比擬的。由此我們可以推斷，如果尸體真的不見(jiàn)了，可能是被人挖出來(lái)了。其目的可能是愛(ài)慕、可能是同情、也可能只是想發(fā)財(cái)。
至于東渡日本的說(shuō)法。根據(jù)史書(shū)記載，陳玄禮是要求殺貴妃，但是迫于士兵的壓力，不是自己本意。而高力士平日和楊貴妃相處很好，更是有可能出手相救的。所以他們救貴妃，主觀上不是沒(méi)有可能。但是誰(shuí)不知道貴妃是玄宗的心頭肉，現(xiàn)在要?dú)①F妃，禁軍上下一定是經(jīng)過(guò)慎重考慮的，非殺不可。當(dāng)時(shí)的情形，皇帝都要自保，何況是高力士、陳玄禮呢？所以他們冒險(xiǎn)的可能不大，禁軍也不能輕易被蒙騙。史書(shū)明確記載，貴妃死后，禁軍的代表人物進(jìn)行了核驗(yàn)。而且，陳玄禮如果要保全貴妃，那么將其帶到一個(gè)私密的地方隱居起來(lái)即可，何必要東渡日本呢？以當(dāng)時(shí)的形式，就近藏匿，比遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑到上海安全得多。而且當(dāng)時(shí)的交通條件，東渡日本就和判死刑差不多。高僧鑒真東渡，九死一生，大家都知道。有組織的官方渡海尚且如此，何況是匆匆忙忙的逃難呢？所以貴妃選擇東渡日本的可能非常小，幾乎沒(méi)可能。
那么怎么理解1936年那個(gè)日本少女出示的家譜和三口百惠的聲明呢？家譜肯定是不靠譜的，如果屬實(shí)，一定會(huì)成為重要的史料保存至今，但是在今天并沒(méi)有這樣的記載。置于三口百惠的聲明，據(jù)說(shuō)三口家族本姓楊，在浙江省三門(mén)灣畔的沙柳清溪入�？冢幸粋�(gè)名叫溪頭楊的村莊，而這個(gè)村莊正是山口百惠祖宗的發(fā)源地。三口百惠可能是據(jù)此說(shuō)自己是楊貴妃的后代。但也沒(méi)有證據(jù)說(shuō)是直系后代，只是我們常說(shuō)的“500年前是一家”，本家而已。
至此，我們的結(jié)論是，楊貴妃確實(shí)死于馬嵬驛，死后尸體有可能被盜。東渡日本不太可能，除非三口百惠拿出了直接的證據(jù)。
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