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      2. 啟功行書(shū)(楊萬(wàn)里《春日絕句》)

        時(shí)間:2020-11-04 19:20:50 楊萬(wàn)里 我要投稿

        啟功行書(shū)(楊萬(wàn)里《春日絕句》)

          導(dǎo)語(yǔ):王勃是隋朝末期著名大學(xué)士王通的孫子,從小就非常的有才華,他詩(shī)歌富于創(chuàng)新,風(fēng)格獨(dú)異。下面是小編分享的,歡迎閱讀!

        啟功行書(shū)(楊萬(wàn)里《春日絕句》)

          “日落碧簪外,人行紅雨中;幽人詩(shī)酒里,又是一春風(fēng)”(語(yǔ)出 宋 楊萬(wàn)里《春日絕句》)。啟功的書(shū)法結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)精確,筆畫(huà)清朗剛健,布勢(shì)輕重有別,風(fēng)神俊秀,具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。

          啟功

          (1912——2005),字元白,也作元伯,號(hào)苑北居士。佛名察格多爾札布,滿族,北京市人。中國(guó)當(dāng)代著名教育家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、鑒定家、紅學(xué)家、詩(shī)人,國(guó)學(xué)大師。幼年失怙且家境中落,自北京匯文中學(xué)輟學(xué)后,發(fā)憤自學(xué)。稍長(zhǎng),從賈羲民、吳鏡汀習(xí)書(shū)法丹青,從戴姜福修古典文學(xué)。他的舊體詩(shī)詞亦享譽(yù)國(guó)內(nèi)外詩(shī)壇,故有詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“三絕”之稱。著作等身,主要代表作有《啟功叢稿》、《啟功韻語(yǔ)》、《古代字體論稿》、《論書(shū)絕句一百首》等。歷任北京師范大學(xué)教授,中國(guó)政協(xié)常務(wù)委員、中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、故宮博物院顧問(wèn)等要職。

          啟功先生是當(dāng)代著名 學(xué)者、 畫(huà)家和 書(shū)法家。他著作豐富,通曉 語(yǔ)言文字學(xué),甚至對(duì)已成為歷史陳?ài)E的 八股文也很有研究;他做得一手好 詩(shī)詞,同時(shí)又是 古書(shū)畫(huà)鑒定家,尤精碑帖之學(xué)。

          欣賞他的書(shū)法作品,總要聯(lián)想到他對(duì)碑帖的精深研究,因?yàn)樗麑?duì)碑帖的研究和他的 書(shū)法藝術(shù)成就有著不可分割的聯(lián)系,碑帖之學(xué)是明清兩代興起的一門(mén)學(xué)問(wèn)。他 就是這片園地的開(kāi)拓者之一。這門(mén)學(xué)問(wèn)除夸揚(yáng)珍異、競(jìng)炫收藏的古董藏家不能算外,其路子約分為二類:一是研究其中歷史資料,以碑刻文辭證史補(bǔ)事,或校讀文辭;二是賞鑒、研究其 書(shū)法藝術(shù)。啟功先生兼于兩者,更精于后者,他在兩者之間融合貫通,其方法突破前人 藩籬。“買櫝還珠事不同,拓碑多半為書(shū)工。滔滔駢散終何用,幾見(jiàn)藏家誦一通”。他寫(xiě)這首詩(shī)是有感于過(guò)去多少鑒賞家重視碑帖的書(shū)法,而對(duì)其中文辭則往往視而不見(jiàn)。名家如 孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病,而他且不放過(guò)文辭內(nèi)容。正因?yàn)檫@樣,他把歷來(lái)定論的《 曹娥碑》駁得體無(wú)完膚。因此,所謂 王羲之小楷《曹娥碑》,也就不存在了。更何況 蔡邕的書(shū)丹。

          啟功先生的 書(shū)法理論著作,我最喜歡他的發(fā)比喻,時(shí)出妙語(yǔ),對(duì) 書(shū)法藝術(shù)以及書(shū)法史上的許多問(wèn)題,有其獨(dú)特的《論書(shū)絕句百首》,這是他數(shù)十年書(shū)法實(shí)踐、研究的體會(huì)。特別是詩(shī)中的自注,行文雋逸,闡見(jiàn)解。我自己有些長(zhǎng)期窒礙的問(wèn)題,讀了之后感到迎刃而解,有豁然開(kāi)朗之感。諸如考證《鶺鸰頌》出于開(kāi)元翰林供奉之手; 日本藤遠(yuǎn)后之臨《 樂(lè)毅論》以證明王羲之書(shū)體勢(shì)之雄強(qiáng);鑒定 張旭書(shū)庾信《步虛詞作》實(shí)為 大中祥符以后宋之 筆;以西陲晉人殘紙證《閣帖》中 索靖書(shū)法的本來(lái)面目。這些都是翻書(shū)法史上成說(shuō)的案,論據(jù)充分堅(jiān)實(shí)有力,不得不令人信服。此外如論 蔡襄、 祝允明書(shū)法之未成自己體段; 柳公權(quán)、 黃庭堅(jiān)書(shū)法用筆盡筆心之力,結(jié)字聚字心之勢(shì)。而其中對(duì)歷代著名 書(shū)法家之特色,各時(shí)代書(shū)法的體勢(shì)、風(fēng)格,以至辨別書(shū)體源流,變遷原因,都是非常 精辟的,山東 文軒畫(huà)廊推薦 書(shū)法家。

          30年代末啟功先生參加了近代著名國(guó)畫(huà)團(tuán)體松風(fēng)畫(huà)會(huì),取號(hào)“松壑”。松風(fēng)畫(huà)會(huì)迄今已有近90年的歷史并產(chǎn)生了溥雪齋(松雪)、 溥佐(松堪), 關(guān)瑞之(關(guān)松房嫡傳)三位畫(huà)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人。

          啟功先生的畫(huà)《秋山》——畫(huà)中遠(yuǎn)山微云掩映,樓閣隱現(xiàn),恍若不可企及的仙境,與這仙境相對(duì)應(yīng)的是建在水邊的荒野村居、自橫的小舟。披麻皴和淡墨的點(diǎn)染,使畫(huà)中自有一種清靜的意韻。

          而溫潤(rùn)的設(shè)色,又使這清靜中多了種關(guān)懷人世的態(tài)度,從而使畫(huà)家曠達(dá)、自然的胸懷盡寓其中 。

          楊萬(wàn)里

          (1127年~1206年),字廷秀,號(hào)誠(chéng)齋。漢族,吉州吉水人(今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村)。南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人,文學(xué)家,與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋四大家”,“中興四大詩(shī)人”。一生作詩(shī)20000多首,只4200首留傳下來(lái),被譽(yù)為一代詩(shī)宗。楊萬(wàn)里詩(shī)歌大多描寫(xiě)自然景物,且以此見(jiàn)長(zhǎng),也有不少篇章反映民間疾苦抒發(fā)愛(ài)國(guó)感情;語(yǔ)言淺近明白,清新自然,富有幽默情趣;稱為"誠(chéng)齋體"。代表作品:《初入淮河四絕句》、《舟過(guò)揚(yáng)子橋遠(yuǎn)望》、《過(guò)揚(yáng)子江》、《曉出凈慈寺送林子方》等。

          楊萬(wàn)里學(xué)問(wèn)淵博,才思健舉。詩(shī)歌作品不拘一格,富有變化,既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢(shì),也有“狀物姿態(tài),寫(xiě)人情意,則鋪敘纖悉,曲盡其妙”(周必大《跋楊廷秀石人峰長(zhǎng)篇》)能曲盡其妙的`寫(xiě)景抒情小詩(shī)的委曲細(xì)膩功力。詩(shī)風(fēng)平易自然、構(gòu)思新巧、幽默風(fēng)趣、清新活潑,有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

          今存詩(shī)作4200余首,不少抒發(fā)愛(ài)國(guó)情思之作。其《初入淮河四絕句》、《舟過(guò)揚(yáng)子橋遠(yuǎn)望》、《過(guò)揚(yáng)子江》、《雨作抵暮復(fù)晴》等詩(shī),撫今追昔,即景抒懷,思想性和藝術(shù)性都相當(dāng)高。也寫(xiě)過(guò)一些反映勞動(dòng)人民生活的詩(shī),如《竹枝歌》七首寫(xiě)纖夫雨夜行船,《圩丁詞十解》寫(xiě)筑堤圩丁,以及《插秧歌》、《憫農(nóng)》、《憫旱》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》等都從不同角度表現(xiàn)出對(duì)農(nóng)民艱難生活的同情。

          楊萬(wàn)里在當(dāng)時(shí)有很大的影響。“今日詩(shī)壇誰(shuí)是主,誠(chéng)齋詩(shī)律正施行。”(姜特立《謝楊誠(chéng)齋惠長(zhǎng)句》)“四海誠(chéng)齋獨(dú)霸詩(shī)。”(項(xiàng)安世《又用韻酬潘楊二首》)他的詩(shī)歌創(chuàng)作,走過(guò)的是一條由廣學(xué)博取、轉(zhuǎn)益多師而至面向現(xiàn)實(shí)、師法自然的道路。他的詩(shī)與陸游、范成大、尤袤齊名,稱“中興四大家”。

          他起初模仿江西詩(shī)派,重在字句韻律上著意,后來(lái)認(rèn)識(shí)到江西詩(shī)派追求形式、艱深蹇澀的弊病,于紹興三十二年(1162年)盡焚其力作詩(shī)篇千余首,決意跳出江西詩(shī)派的窠臼而另辟蹊徑。他在《荊溪集自序》中曾回憶過(guò)自己走過(guò)的創(chuàng)作道路:“余之詩(shī),始學(xué)江西諸君子,既又學(xué)后山(陳師道)五字律,既又學(xué)半山老人(王安石)七字絕句,晚乃學(xué)絕句于唐人。……戊戌作詩(shī),忽若有悟,于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學(xué),而后欣如也。”自此“萬(wàn)象畢來(lái),獻(xiàn)予詩(shī)材”“前者未做而后者已迫,渙然未覺(jué)作詩(shī)之難也”(《荊溪集序》)。他在詩(shī)中也曾明確表白:“傳派傳宗我替羞,作家各自一風(fēng)流。黃(庭堅(jiān))陳(師道)籬下休安腳,陶(潛)謝(靈運(yùn))行前更出頭。”(《跋徐恭仲省干近詩(shī)》之三)

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