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感皇恩辛棄疾
《感皇恩》擺脫驚悼與不著邊際的幾句蓋棺論定的俗套,一氣神行,全詞感情自然流出,感人甚深。
《感皇恩》
作者:辛棄疾
【內(nèi)容】
讀《莊子》,聞朱晦庵即世
案上數(shù)編書(shū),非莊即老。
會(huì)說(shuō)忘言始知道;萬(wàn)言千句,不自能忘堪笑。
今朝梅雨霽,青天好。
一壑一丘,輕衫短帽。
白發(fā)多時(shí)故人少。
子云何在,應(yīng)有玄經(jīng)遺草。
江河流日夜,何時(shí)了。
《感皇恩》【鑒賞】
辛棄疾的這首《感皇恩》詞,向來(lái)有不同的解釋。
作者自題曰:“讀《莊子》,聞朱晦庵即世。”但粗讀全詞,似乎與悼念朱熹一事沒(méi)什么關(guān)聯(lián)。因而有人認(rèn)為,這首詞純是抒寫(xiě)作者讀《莊子》的感想,并無(wú)追悼朱熹之意,題目中“聞朱晦庵即世”六個(gè)字可能是“后人妄增”的。而鄧廣銘先生在《書(shū)諸家跋四卷本稼軒詞后》批駁這種說(shuō)法,認(rèn)為:“前片云云,自是讀《莊子》之所感,后片之白發(fā)句,則明是聞故人噩耗而發(fā)者,而子云以下諸語(yǔ),更為最適合于朱晦庵身分之悼語(yǔ)。”這就是說(shuō),前片是作者讀《莊子》之所感,后片是悼念朱熹,把一首詞分作兩截來(lái)理解。我以為,這一說(shuō)法似乎也欠妥,它實(shí)是作者對(duì)《莊子》有新的領(lǐng)悟,由此而贊。又朱熹文章的不朽,以表對(duì)故人的思念。
詞的上片“案上數(shù)編書(shū)”五句,是說(shuō)自己熟讀老莊之書(shū),口頭上也會(huì)說(shuō)“忘言始知道”那一套玄理,而實(shí)際上未能做到“忘言”。“萬(wàn)言千句,不自能忘堪笑”,作者是一位詞人,平時(shí)不廢吟詠,這不是與“忘言知道”產(chǎn)生明顯的矛盾了嗎?這幾句表面上似乎自嘲,實(shí)際上是對(duì)老莊哲學(xué)的否定,說(shuō)明作者讀老莊之書(shū)乃意有所寄,而并非真的信仰老莊那一套。另一方面,就老莊本身來(lái)說(shuō),他們一面提倡什么“忘言知道”,一面卻又著書(shū)立說(shuō),可見(jiàn)他們自己也不能做到“忘言”。
從這兩層意思不難體會(huì)到作者這里實(shí)際是在批評(píng)老莊的“忘言知道”是虛偽的。話說(shuō)得非常深曲。“今朝梅雨霽,青天好”兩句,表面是說(shuō)天氣,實(shí)際上是暗示作者對(duì)老莊哲學(xué)有了真正的體會(huì),不受其惑,仿佛雨過(guò)天晴,豁然開(kāi)朗一樣。這兩句以景喻情,不著痕跡。下片“一壑一丘”三句,寫(xiě)自己放浪山林的隱退生涯,顯得語(yǔ)淡情深,似曠達(dá)而實(shí)哀傷;尤其是“白發(fā)多時(shí)故人少”一句,感情真摯,語(yǔ)意深邃。“白發(fā)多”,是感嘆歲月蹉跎,有壯志消磨的隱痛:“故人少”,則見(jiàn)故舊凋零,健在者已經(jīng)寥寥無(wú)幾了。這一“多”一“少”,充分表達(dá)了作者嗟己悼人的情懷。這樣,詞的.語(yǔ)氣也就自然地過(guò)渡到對(duì)朱熹這位故人的悼念。
“子云何在”四句,是以繼承儒家道統(tǒng)的揚(yáng)雄相比,稱(chēng)道朱熹的文章著述將傳之后世。由此可見(jiàn),這首詞上下片貌離神合,命意深曲而仍有蹤跡可尋。從表面上看,正面悼念的話沒(méi)有幾句,其實(shí),通篇都滲透著追悼之意。不論正說(shuō)、反說(shuō)、曲說(shuō)、直說(shuō),其主旨都?xì)w結(jié)到“立言不朽”。所以說(shuō),辛棄疾這首短小的悼人詞,既富有哲理意味,又顯得情致深長(zhǎng),在藝術(shù)手法上是相當(dāng)成功的。