辛棄疾：愛酒又戒酒
導(dǎo)語：在中國的文學(xué)史上，辛棄疾是非常有影響力的人物，而辛棄疾除了作詩之外，也非常的喜歡喝酒。以下是小編收集整理的給朋友的辛棄疾：愛酒又戒酒，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
自古以來，文人愛酒、醉酒的故事很多。晉代文豪劉伶嗜酒如命、縱酒無度。東晉田園詩人陶淵明，用酒為歸隱后的田園生活增色。詩仙李白，斗酒可成詩百篇。北魏名人李元忠，數(shù)九寒冬凍得齒寒身顫之際，還把褥子拿去換酒喝。三國時孫濟(jì)，曾以身穿之棉袍抵酒債仍不罷飲。唐代詩人賀知章以身佩之金龜來換酒，與李白狂飲。曹雪芹即使“舉家食粥”，也時常賒酒度日。女詩人李清照“沉醉不知歸路”，直至找不到回家的路。
辛棄疾也愛酒，其《西江月·遣興》可為一證:醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來始覺古人書，信著全無是處。昨夜松邊醉倒，問松：我醉何如?只疑松動要來扶，以手推松曰：去!
這首詞描寫醉態(tài)、狂態(tài)，寫得生動真切，栩栩如生�！敖鼇硎加X古人書，信著全無是處。”這兩句是“醉話”，但“醉話”不等于胡言亂語�！八蛇呑淼埂�，具體寫醉酒的神態(tài)。這不是微醺，而是大醉。他醉眼迷蒙，把松樹看成了人，問他：“我醉得怎樣?”他恍惚還覺得松樹活動起來，要來扶他，他推手拒絕了。這些句子不僅寫出維妙維肖的醉態(tài)，也寫出了作者倔強(qiáng)的性格。
后來，辛棄疾因嗜酒而生疾，連筆都拿不穩(wěn)，在謫居惠州時，痔疾復(fù)發(fā)，諸醫(yī)束手無策而百藥無效。辛棄疾自知病根在酗酒過度，遂自戒其酒而痔不藥自愈。此后仍滴酒不沾并書“從今東坡室，不立杜康祀”，以表示戒酒之決心。
晚年閑居的辛棄疾，深知酒之害，曾一反其“激昂排宕，不可一世”的基調(diào)，寫了一首止酒詞《沁園春》。
小序云:“將止酒，戒酒杯勿使近。”詞中指斥酒杯對于嗜酒的知己少恩。詞作這樣寫道：
杯汝來前，老子今朝，點檢形骸。甚長年抱喝，咽如焦釜，于今喜睡，氣似奔雷。汝說劉伶，古今達(dá)者，醉后何妨死便埋。渾如此，嘆汝于知己，真少恩哉。更憑歌舞為媒。算合作平居鴆毒猜。況怨無大小，生于所愛，物無美惡，過則為實。與汝成言，勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。杯再醉，道麾之即去，招則須來。
詞的大意為：把酒杯叫到跟前，與之對座。鄭重其事地與它交談，我今天深刻地反省，發(fā)現(xiàn)自己的身體已被你傷害。這么多年來，我病態(tài)般地貪酒，喉嚨被燒得像鍋底，幸而因病得福不再想喝酒，而只想酣睡。再不要像嗜酒如命的劉伶吩咐的那樣，醉又何妨，死即可就地埋葬。
我曾把你當(dāng)作知心朋友，笙歌曼舞應(yīng)酬請你來助興合作，不料高興中常常爛醉如泥。真夠缺德呀!你這樣親敬于我，我也把你當(dāng)作知己。但你勸我喝酒實際上是給我灌飲毒藥，況今日怒恨也罷，想從前情有所愛。你雖有美丑善惡，終不能過愛成災(zāi)。所以，我現(xiàn)在恨你，請你快快離開，不然就對你不客氣了。
酒杯聆聽這番肺腑之言，連聲謝拜，并有禮貌地說：“既然你趕我走，自當(dāng)知趣無奈，不過，你什么時候需要我，一定隨叫隨到，做到招之則來�！毙翖壖仓茷楹�，填此詞責(zé)己勸人，其用心可謂良苦也。
辛棄疾介紹
辛棄疾，字幼安，號稼軒，漢族，南宋著名詞人、豪放派代表人物，在文學(xué)上，他與蘇軾并稱為“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。代表作品有《永遇樂·京口北固亭懷古》《清平樂·村居》等。辛棄疾現(xiàn)存詞600余首。強(qiáng)烈的愛國主義思想和戰(zhàn)斗精神是他的詞的基本思想內(nèi)容。他是中國歷史上偉大的豪放派詞人。
關(guān)于更名一事，辛棄疾在抗擊金人的戰(zhàn)斗過程中，將原字“坦夫”改為“幼安”，旨在效仿西漢大將霍去病之事，也能奮勇殺敵，帶領(lǐng)將士打敗異族侵略。
他出生時北方就已淪陷于金人之手。他的祖父辛贊雖在金國任職，卻一直希望有機(jī)會能夠“投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤”，并常常帶著辛棄疾“登高望遠(yuǎn)，指畫山河”(出自《美芹十論》)，同時，辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在金人統(tǒng)治下所受的屈辱與痛苦。這一切使他在青少年時代就立下了恢復(fù)中原、報國雪恥的志向。而另一方面，正由于辛棄疾是在金人統(tǒng)治下的北方長大的，他也較少受到使人一味循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)文化教育，如“四書五經(jīng)”。在他身上，有一種燕趙奇士的俠義之氣。辛棄疾歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。出生前13年，山東一帶即已為金兵侵占，二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。紹興三十一年(1161年)率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。一生堅決主張抗擊金兵，收復(fù)失地。曾進(jìn)奏《美芹十論》，分析敵我形勢，提出強(qiáng)兵復(fù)國的具體規(guī)劃;又上宰相《九議》，進(jìn)一步闡發(fā)《美芹十論》的思想，都未得到采納和實施。在各地上任他認(rèn)真革除積弊，積極整軍備戰(zhàn)，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長期閑居。光復(fù)故國的偉大志向得不到施展，一腔忠憤發(fā)而為詞，其獨特的詞作風(fēng)格被稱為“稼軒體”。晚年被起用知紹興府兼浙江安撫使、知鎮(zhèn)江府。在鎮(zhèn)江任上，他特別重視伐金的準(zhǔn)備工作，但為權(quán)相韓侂胄所忌，落職。一生抱負(fù)未得伸展，1207年10月3日，終因憂憤而卒。據(jù)說他臨終時還大呼“殺賊!殺賊!”(《康熙濟(jì)南府志·人物志》)。后贈少師，謚號忠敏。
作為南宋詞壇一代大家，其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。
辛棄疾廉政故事
抗金愛國
辛棄疾從小就立下抗金愛國的大志，他曾自豪地說，“我要用詞罵盡天下的賊”。他22歲在濟(jì)南2千人起義抗金，23歲帶領(lǐng)50騎于5萬金兵中活捉叛將張安國，押回南宋朝廷治罪。他不僅有武功，而且有謀略，26歲進(jìn)奏《美芹十論》，31歲進(jìn)《九議》等，展現(xiàn)了他天才的軍事韜略。辛棄疾一生堅決主張抗金，他所提出的抗金建議，均未被采納。
反貪愛民
辛棄疾胸懷大志，卻不能馳騁沙場，在他的政治思想中，一個重要的思想，就是“以民為本”。成為地方官后的'他，開始了反貪愛民的歷程。他在上疏《美芹十論》中強(qiáng)調(diào)：“自古天下離合之勢常系乎民心，民心叛服之由實基于喜怒”。辛棄疾33歲調(diào)任滁州知州，主持一州的大政，到任巡視，看到老百姓在斷垣殘壁之間，蓋草為爐，墊蘆葦為床，食不飽腹，衣不蔽體，看了很心酸，說：“滁州百姓如此困苦，是地方長官的過錯，我決不能推卸職責(zé)”。辛棄疾在進(jìn)奏《論盜賊札子》中，建議朝廷：“當(dāng)輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣實有余則自不為盜”。到湖南任上后，辛棄疾就利用審察利器，舉報了湖南路所屬桂陽軍（相當(dāng)于州、府行政級別）知事趙善玨昏庸貪濁，將百姓租稅所折銀兩中飽私囊之案，趙善玨被特降一官放罷。
贈濟(jì)救災(zāi)
淳熙七年，江西大旱，引發(fā)嚴(yán)重饑荒，辛棄疾臨危受命，從湖南調(diào)往江西，任隆興府(南昌)知府兼江西安撫使，擔(dān)負(fù)起救災(zāi)使命。到任后，辛棄疾號召官民推舉有真實才能的人，根據(jù)自己的情況向官府借貸錢物，去別處購買糧食，等到他們運回買來的糧食時，約定月底到城下銷售，限期一月將本金歸還，官府不收取利息。于是運糧的船只接踵而來，糧價很快降了下來，百姓賴此得以度過饑荒。當(dāng)時的信州也發(fā)生饑荒，但是信州錄屬江南東道，不在辛棄疾賑濟(jì)范圍之內(nèi)，信州知事謝源明向辛棄疾乞糧救助，辛棄疾的幕僚官員不同意，辛棄疾則說：“同樣都是朝廷的子民，為什么不救助呢？”于是將十分之三的賑濟(jì)糧給了信州，信州的百姓得以度過饑荒。
故居和墓葬
在濟(jì)南小清河畔，有一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，名叫遙墻鎮(zhèn)，那就是名聞遐邇的宋代杰出詞人辛棄疾的故鄉(xiāng)。他就是在那里起身，拉起隊伍抗金的。辛棄疾在我國文學(xué)史上是一個非常有特色的作家，他不同于一般的封建社會文人，不僅是一位著名的愛國詞人，而且還是一個優(yōu)秀的愛國將領(lǐng)、民族英雄。
辛棄疾死后葬于江西上饒的鉛山縣永平鎮(zhèn)。辛棄疾墓在鉛山縣瓜山虎頭門陽原山腰。坐北朝南。立于紹定年間（1228—1233），其側(cè)驛路旁有稼軒先生神道金字碑。原碑毀墓殘。清代辛棄疾后裔于墓前又立新碑，今亦斑駁陸離，字跡模糊，碑文上行是“皇清乾隆癸卯年季春月重修”。中間是“顯故考率公稼軒府君之墓”。下行是“廿五代玄玄孫囗囗霞溪囗囗囗凌湖囗東山辜染安北囗立”，據(jù)考，此為辛棄疾之仲子辛柜之后裔所立。建國后，1959年辛棄疾墓被列為省重點保護(hù)文物。1971年和1981年又先后兩次修整。墓系麻石砌就，分四層，頂堆黃土，兩連圍以墳柜。墓高2.5米，直徑2.5米，占51.5平方米。墓道很短，有郭沫若撰并書之挽聯(lián)：“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛�！�
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