解讀柳宗元《小石潭記》
《小石潭記》是八年級下冊第六單元的一篇寫景散文，是柳宗元《永州八記》之一。柳宗元在《小石潭記》中給我們展現(xiàn)了小石潭別樣的美。作者縱情于如畫的美景中，以致自然之景都沾染上了喜樂哀悲的情感。但歡愉是短暫的，小石潭的“靜”勾起作者的卻是內心的痛，令作者感到“凄神寒骨，悄愴幽邃”，“不可久居”。我們往往將它單純的理解為一篇典范的山水散文，只是停留在文言文字詞句的積累落實和文章主旨探究的層面上，而在情感上卻缺少深入的把握，即使有，也往往是蜻蜓點水般的說一句什么體現(xiàn)柳宗元被貶之后的孤凄悲涼。作者為何情感的變化會如此之快，快樂轉瞬即逝，而凄情繚繞呢?關注一下問題。
一、 “小石潭記”之“小”
石潭之小——小在“全石以為底”;小在“潭中魚可百許頭”;小在“日光下徹，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽”。而這些都與“石”有關。因為是石潭，魚兒才無處藏身;因為是小潭，魚兒們才無處可逃。魚兒們的這種境遇，難道不讓被貶的作者聯(lián)想起自己?
魚兒們在小石潭中游來游去——“似”與游者相樂，實際上是無路可走，作者在山水之間游逛——死于山水相伴，實際上是走投無路，施才無門啊!
二、“如鳴佩環(huán)”之“環(huán)”
如鳴佩環(huán) ，為什么講是佩環(huán) ，不講別的?大家讀書，一定不要錯過。這樣既寫出了泉水激石發(fā)出的清越之聲，同時這個“佩環(huán)”，表的是玉之意，是玉做的東西，“玉”是什么?冰清玉潔。這個“玉”表示的高潔之意，這個“玉”發(fā)出的聲音寓示高潔之意。用這個來表示，一定是有深意的。玉佩之音，與作者的心性相契合，所以才會有“心樂之”。
三、“伐竹取道”的“伐”
讀完全文后，小石潭的美反而引發(fā)了他的思考：如此美的小潭為什么無人賞析?在“坐潭上，四面竹樹環(huán)合”中他似乎找到了答案：也許正是這一片竹林使得小石潭被遮蔽了，被埋沒了，或者說是永州郊外的荒蕪僻靜使得人們忽視了小石潭的存在了。潭美卻無人欣賞，這不也是小石潭的悲劇嗎?如果不是柳宗元“伐竹取道”，小石潭也許要寂寞終生了。
小石潭的悲劇也許使柳宗元驀然間想起了自己：被貶在這蠻荒閉塞的永州，空有滿腹之學和濟世之志，一如這無人知曉的小石潭。本想在山水中忘情，卻不料觸目生情，由潭及人，頓生感慨，快樂轉瞬而逝，惆悵失落卻如濃霧一般的彌散開來，因此我們就不難理解柳宗元“凄神寒骨，悄愴幽邃”的心理突變和“以其境過清，不可久居，乃記之而去”的情感失落了。從這個意義上講，《小石潭記》中的小石潭有著它深刻的象征意義：它不僅僅是柳宗元在永州落魄寂寥之時的情緒寄托而已，更是柳宗元生不逢時、懷才不遇的`人生際遇和渴望被發(fā)現(xiàn)被賞識的人生理想的象征，如果我們單純的將它理解為山水散文那只能說是一種只知皮毛的淺薄了。
其實看看柳宗元的《永州八記》其他幾篇文章《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》等，我們都可以找到似曾相似的感覺。西山之怪特是得之于“過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而上”的探索;鈷鉧潭西小丘的嘉美得之于“更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之”的發(fā)現(xiàn)……幽泉怪石多在高山深林回溪中，常人多難以見到。
四、“皆若空游無所依”的“空”
“皆若空游無所依”這句話最妙。明的是寫魚，就好像游在虛空中一樣，不用依憑水的作用。暗寫水清，又折射出作者的心境。心無所住而生其心!被貶是動，但心不所住，是靜;魚是動的，但無所依，是靜的。這句講得妙!
五、“不可知其源”的“源”
“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。”這句講的是遠景�？刺兜奈髂戏较颍裁唇卸氛凵咝�? “斗折”叫的是北斗七星。是一個星與一個星的連接，一折一折的。“蛇行”好理解，蛇行的時候就是彎彎曲曲的，這個比喻非常美，非常貼切。講的是什么呢?講的是這個潭水的來源!從哪里來的呢?朝西南望去，只見波光粼粼，有如北斗星。“明滅可現(xiàn)”，明的是水光，暗的是巖石，但一點點的水光，與巖石就組成了斗折蛇行。這個比喻何等之美!何等之妙! “其岸勢犬牙差互，”再說到這個溪水的兩岸，什么叫“差”?就是差錯。但這里就是要理解：一個“差”，一個“互”。長中有短， 短中有長，叫“互”。最后一句：“不可知其源。”明寫是水之源，但這也是心之源嘛!一定要讀出來。作者被貶，出路在哪里?心路向何方?哪邊是歸途?以為是身之游記。但細一品，是心之游記。
文中作者把自己的心情和小石潭的環(huán)境結合起來，寓情于景，情景交融。本文在對景物描繪中結合著作者自身的遭際，滲透著作者自身的感受和情懷。小石潭景物的幽清美與作者心境的凄清美形成了強烈的比襯，有力反襯出作者那種無法擺脫的壓抑心情，也含蓄地表露了作者對冷酷現(xiàn)實的不滿。
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