余光中鄉(xiāng)愁詩(shī)歌賞析
《鄉(xiāng)愁》，有如音樂(lè)中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情而美的戀歌。下面我們一起重溫詩(shī)歌，進(jìn)行賞析吧。
面對(duì)一條海峽造成的鄉(xiāng)愁，其實(shí)兩岸的人都在默默等待，都希望有人能幫他們道出心中的哀愁：無(wú)數(shù)家庭就像左右手一樣被分開(kāi)，但似乎永遠(yuǎn)無(wú)望重新握在一起;兩百萬(wàn)背井離鄉(xiāng)的大陸人，成了臺(tái)灣社會(huì)中的外省人;同一種語(yǔ)言、文化和傳統(tǒng)，因?yàn)橐粭l海峽的分隔，被賦予截然不同的含義甚至命運(yùn)……鄉(xiāng)愁就像夢(mèng)，不厭其煩，要代代找到為它開(kāi)口說(shuō)話(huà)的人。
余光中之前，古有《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏”，來(lái)為鄉(xiāng)愁譜寫(xiě)挽歌，有元人馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙·秋思》，把鄉(xiāng)愁表達(dá)成“斷腸人在天涯”的哀傷;今有一九六零年的林海音，用小說(shuō)《城南舊事》強(qiáng)調(diào)一個(gè)臺(tái)灣人對(duì)北京的思念，更有一九六五年至一九七一年的白先勇，他用十四篇《臺(tái)北人》系列小說(shuō)，來(lái)提示臺(tái)北外省人精神絕望背后的上海家園，它似乎成了臺(tái)北“外省人生活”的精神解毒劑。有趣的是，當(dāng)代作家用小說(shuō)表達(dá)的鄉(xiāng)愁，固然已經(jīng)引起大家的欽佩和注意，但人們依然期待更有文字效率的表達(dá)，似乎人們內(nèi)心積蓄的鄉(xiāng)愁，無(wú)法被小說(shuō)耗盡，仍期待被一首詩(shī)更濃縮地表達(dá)，不然，那會(huì)意味著漢語(yǔ)的失敗，而不是鄉(xiāng)愁的失敗，直到一九七二年的余光中寫(xiě)出短詩(shī)《鄉(xiāng)愁》為止……
七十年代的余光中，正處于個(gè)人西化主張的強(qiáng)弩之末，等待在八十年代開(kāi)口提醒人們，去用新詩(shī)喚醒中國(guó)古代。五十年代他與覃子豪等創(chuàng)建藍(lán)星詩(shī)社時(shí)，是他西化主張的開(kāi)端。重要的是，藍(lán)星詩(shī)社自視為“新月”的繼承者，他們費(fèi)盡心力繼承的“西化”，實(shí)際是西詩(shī)格律體與自由體的混合。就是說(shuō)，他們認(rèn)為詩(shī)歌的聲音和形式必須受到某種約束，只有意象或隱喻的使用是自由的，體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代主義的尊崇。
我們?nèi)菀卓闯�，《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)有新月主張的“穩(wěn)定”形式，明顯吸收了聞一多的“音尺”主張。音尺是聞一多用來(lái)計(jì)算詩(shī)句節(jié)拍的單位，大致相當(dāng)西方格律詩(shī)中的音步。比如，《鄉(xiāng)愁》中每節(jié)對(duì)應(yīng)的詩(shī)句，音尺的數(shù)量完全一致。每節(jié)首句“小時(shí)候”、“長(zhǎng)大后”、“后來(lái)呀”、“而現(xiàn)在”，都是音尺數(shù)量為二的句子：“小/時(shí)候”、“長(zhǎng)大/后”、“后來(lái)/呀”、“而/現(xiàn)在”。
同理，“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，是音尺數(shù)量為五的句子：“鄉(xiāng)愁/是/一枚/小小的/郵票”。“我在這頭”、“母親在那頭”，是音尺數(shù)量為三的句子：“我/在/這頭”、“母親/在/那頭”。詩(shī)中四節(jié)的音尺數(shù)量(按行計(jì)算)，分別都是二、五、三、三。通過(guò)追求節(jié)與節(jié)音尺數(shù)量的工整、對(duì)稱(chēng)，余光中實(shí)現(xiàn)了聞一多的“建筑美”“音樂(lè)美”要求的整齊化、規(guī)律化。不過(guò)余光中作為藍(lán)星成員，顯然放棄了聞一多在《死水》中的刻板做法：即在同一節(jié)中追求詩(shī)句音尺數(shù)量甚至字?jǐn)?shù)的相同。相反，余光中給予首節(jié)完全自由的安排，轉(zhuǎn)而讓第二、三、四節(jié)受控于首節(jié)，令節(jié)中各行的音尺數(shù)量甚至字?jǐn)?shù)，全部向首節(jié)看齊。
其實(shí)，這也是古代《詩(shī)經(jīng)》中不少詩(shī)篇的選擇，《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中的某些詩(shī)篇，同一節(jié)詩(shī)句的字?jǐn)?shù)并不完全相同。比如，《鄭風(fēng)·淄衣》中的首節(jié)：“淄衣之宜兮，蔽予又改為兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。”各行字?jǐn)?shù)分別為五、六、五、七，《淄衣》中的第二、三節(jié)各行字?jǐn)?shù)，保持了與首節(jié)的完全一致。由此可以窺見(jiàn)，這種安排之所以受到《詩(shī)經(jīng)》和藍(lán)星成員的青睞，是因?yàn)楣朋w詩(shī)在詩(shī)經(jīng)時(shí)代以及新詩(shī)在當(dāng)代，都面臨騎虎難下的相似局面。
作為民歌的詩(shī)經(jīng)，為了易于傳誦，必須在散文化與聲音的規(guī)律化之間作出選擇。通讀《詩(shī)經(jīng)》可以發(fā)現(xiàn)，除了四字詩(shī)基本(不是全部)完成了刻板的規(guī)律化(追求各句字?jǐn)?shù)相同)，其實(shí)無(wú)法控制各句字?jǐn)?shù)的掙扎，明顯貫穿于不少詩(shī)篇中。當(dāng)新詩(shī)用類(lèi)似的想法來(lái)處理詩(shī)句，因?yàn)榘自?huà)詞匯的字?jǐn)?shù)更不可控，可以看出這種掙扎會(huì)更加強(qiáng)烈和痛苦。我們由此觸及到余光中與聞一多的差別，甚至藍(lán)星與新月的差別。聞一多和新月成員表現(xiàn)出了實(shí)現(xiàn)整齊詩(shī)行的急切，他們差不多是用謀殺詩(shī)句的方式，來(lái)切出整齊劃一的詩(shī)行，他們由此留下后人病垢的不少弊端。他們切掉的不只是詩(shī)行，他們切掉的也是某些思想，因?yàn)閷捯源~，實(shí)質(zhì)是寬以待思。
余光中作為藍(lán)星成員，似乎有意把詩(shī)句的規(guī)律化，與思想的彈性、意象的親和力結(jié)合起來(lái)，避免詩(shī)句受到過(guò)度整齊的戕害。同時(shí)我們也要意識(shí)到，哪怕是所謂的自由體，與講究的格律體也只有相對(duì)的差別。自由體壓根就沒(méi)有真正自由過(guò)，它也有屬于自己的“形式”，只不過(guò)一般人難以直接用眼睛辨認(rèn)出來(lái)。
余光中拒絕聞一多那樣的刻板重復(fù)，也拒絕自由體的復(fù)雜“形式”(要更細(xì)心才能發(fā)現(xiàn)它的重復(fù)模式)，恰好體現(xiàn)了他作為藍(lán)星主力的追求，即他更多以詩(shī)句內(nèi)在的效果，來(lái)考察音效，從而比新月更靠近現(xiàn)代主義。比如，“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，他選擇的是現(xiàn)代主義“什么是什么”的常見(jiàn)范式�，F(xiàn)代主義之前，常見(jiàn)的比喻范式是“什么像什么”，這種范式力圖讓讀者覺(jué)察到兩個(gè)事物相似的特質(zhì)。“女人像花”強(qiáng)調(diào)的相似特質(zhì)是美麗，“我擁抱著白樺樹(shù)，就像擁抱著別人的妻子”(葉賽寧)，暗示的相似特質(zhì)是熟悉中的新鮮感、陌生感。“什么是什么”則不把注意力只放在暗示相似特質(zhì)上，它甚至可以異想天開(kāi)把兩個(gè)不相干的事物，強(qiáng)行混搭在一起，從而利用我們的聯(lián)想，產(chǎn)生諸多歧義。蘭波的“U，是天體的周期”(《元音》)，是這種混搭范式的開(kāi)端。U本是聲音，被強(qiáng)行與視覺(jué)上的“天體的周期” 等同，從而令我們對(duì)U的聲音多了視覺(jué)聯(lián)想，也令我們對(duì)“天體的周期”多了聲音聯(lián)想，這就是所謂通感的來(lái)源，即在現(xiàn)代詩(shī)中，聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等可以相互轉(zhuǎn)化。
可以說(shuō)，沒(méi)有“什么是什么”的范式，就不可能有通感的產(chǎn)生，畢竟強(qiáng)調(diào)相似特質(zhì)的“什么像什么”，無(wú)法同時(shí)容納聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)等。當(dāng)然，“什么是什么”的范式，同樣可以如“什么像什么”一樣，用來(lái)暗示相似特質(zhì)，但不必如后者那樣，非得令人一眼看出兩個(gè)事物的相似(這是“什么像什么”產(chǎn)生比喻的前提)，從而擴(kuò)大了選擇相似特質(zhì)的事物范圍。
可以設(shè)想，如果把《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)中的“鄉(xiāng)愁是……郵票”、“鄉(xiāng)愁是……船票”、“鄉(xiāng)愁是……墳?zāi)?rdquo;、“鄉(xiāng)愁是……海峽”，改為“鄉(xiāng)愁像……郵票”、“鄉(xiāng)愁像……船票”、“鄉(xiāng)愁像……墳?zāi)?rdquo;、“鄉(xiāng)愁像……海峽”，由于“像”會(huì)迫使我們尋找“鄉(xiāng)愁”和“郵票”、“船票”、“墳?zāi)?rdquo;、“海峽”的共同點(diǎn)，會(huì)把我們的思緒引向揣摩“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，這樣就中斷了“鄉(xiāng)愁是郵票”等帶來(lái)的異質(zhì)含義與詩(shī)意延伸。
當(dāng)使用“什么像什么”的范式，讀者因無(wú)法一眼看出“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，會(huì)覺(jué)得詩(shī)句別扭，一時(shí)難以認(rèn)同。由于每節(jié)最后兩行，“我在這頭∕母親在那頭”、“我在這頭∕新娘在那頭”、“我在外頭∕母親呵在里頭”、“我在這頭∕大陸在那頭”，不是用來(lái)描述“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，而是對(duì)“郵票”、 “船票”、“墳?zāi)?rdquo;、“海峽”的情景描述;“郵票”對(duì)應(yīng)的情景是“我在這頭∕母親在那頭”，“船票”對(duì)應(yīng)的情景是“我在這頭∕新娘在那頭”，“墳?zāi)?rdquo;對(duì)應(yīng)的情景是“我在外頭∕母親呵在里頭”，“海峽”對(duì)應(yīng)的情景是“我在這頭∕大陸在那頭”;情景描述旨在深化擴(kuò)展我們對(duì)“郵票”、“船票”、“墳?zāi)?rdquo;、“海峽”的感覺(jué)，并不勸說(shuō)我們?nèi)ふ宜鼈兣c“鄉(xiāng)愁”的相似。
這樣，當(dāng)我們讀到每節(jié)第二句，鄉(xiāng)愁是郵票、是船票、是墳?zāi)�、是海峽的陳述，陳述本身會(huì)先迫使我們接受“鄉(xiāng)愁是郵票”等的“事實(shí)”，我們內(nèi)心那種尋求相似的警覺(jué)，會(huì)先被陳述捻滅。“鄉(xiāng)愁是郵票”的陳述，盡管會(huì)產(chǎn)生諸多歧義，由于“什么是什么”的范式，沒(méi)有只為相似服務(wù)的義務(wù)，我們獲得自主聯(lián)想時(shí)，就會(huì)先接受陳述，同時(shí)期待接踵而來(lái)的詩(shī)句，通過(guò)拓展其含義，來(lái)令我們信服、認(rèn)同。由此我們觸及到《鄉(xiāng)愁》的`秘密，說(shuō)起來(lái)甚至非常簡(jiǎn)單：作者只需先找到與個(gè)人生活相關(guān)的幾個(gè)意象，如“郵票”、“船票”、“墳?zāi)?rdquo;、“海峽”，再找到意象對(duì)應(yīng)的情景描述(這不難完成)，最后考慮用什么情緒或感情把上述意象勾連起來(lái)，以達(dá)到相互說(shuō)明和映襯;因作者是用強(qiáng)力陳述“什么是什么”來(lái)勾連，就不必考慮情緒或感情與“郵票”等意象的相似點(diǎn)，比如，我們甚至可以試著用“愛(ài)”來(lái)替換詩(shī)中的 “鄉(xiāng)愁”，詩(shī)歌依然成立。所以，《鄉(xiāng)愁》的難點(diǎn)既不在意象的尋找和對(duì)應(yīng)情景的描述，也不在能否找到情緒或感情勾連意象，這樣就回到了文章開(kāi)頭提示的鄉(xiāng)愁背景。
鄉(xiāng)愁背景不是余光中可以自主挑選的，那是歷史派給他的一種情緒，這就意味《鄉(xiāng)愁》的寫(xiě)作是一次性的，它是兩岸的政治拉到滿(mǎn)弓時(shí)激發(fā)的寫(xiě)作(這也是它引發(fā)普遍反響的重要原因)，如今已難以復(fù)制�；蛘哒f(shuō)，當(dāng)有一天海峽不再是政治現(xiàn)狀的分界線(xiàn)，“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭”，又會(huì)在讀者心里激起怎樣的感受呢?最后一節(jié)有無(wú)被后人當(dāng)作個(gè)人情緒的危險(xiǎn)?最后一節(jié)會(huì)不會(huì)與前三節(jié)一樣，被后人當(dāng)作家庭鄉(xiāng)愁的體現(xiàn)?或像李煜的亡國(guó)詩(shī)那樣，靠著“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”，令后人繼續(xù)贊嘆他把家國(guó)情緒合二為一的出奇表達(dá)?畢竟亡國(guó)情緒里含著一筆勾銷(xiāo)的慘痛，而當(dāng)年海峽兩岸的對(duì)峙，則保存著一份僥幸……
拓展閱讀：《鄉(xiāng)愁》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)思路：
課前引導(dǎo)學(xué)生借助課外閱讀材料了解作者及作品，幫助學(xué)生理解詩(shī)歌主題。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生根據(jù)已經(jīng)掌握的知識(shí)，由淺入深，重閱讀，善啟發(fā)，巧設(shè)高度，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)的熱情;幫助學(xué)生初步學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的方法;創(chuàng)設(shè)情境，通過(guò)多媒體手段，喚醒學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操。在形式上主要采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法。
教學(xué)目標(biāo)：
1. 通過(guò)誦讀品悟，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)人濃濃的思鄉(xiāng)之情。
2. 培養(yǎng)學(xué)生有感情誦讀詩(shī)歌的能力。
3 .通過(guò)情感熏陶，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)之情。
教學(xué)重點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活體驗(yàn)去感受詩(shī)人的感情。
教學(xué)難點(diǎn)：
對(duì)詩(shī)中郵票、船票、墳?zāi)�、海峽四個(gè)特殊意象的體會(huì)把握。
教學(xué)過(guò)程：
一、 創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課
課前播放歌曲《想家的時(shí)候》。
每個(gè)日落的黃昏，每個(gè)月圓的夜晚，每一顆雨滴，每一陣清風(fēng)，都會(huì)牽動(dòng)游子的離愁別緒，都會(huì)勾起對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。今天讓我們共同走進(jìn)臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》。
二、深情誦讀，讀出詩(shī)韻
1.齊讀這首詩(shī)，思考:這首詩(shī)表達(dá)了作者什么樣的感情?(思鄉(xiāng)之情)
2. 老師也來(lái)讀一下這首詩(shī)，同學(xué)們聽(tīng)讀，如果你認(rèn)為讀的好的地方就把語(yǔ)氣在書(shū)上標(biāo)注一下，同時(shí)在課文上標(biāo)注重音。
教師讀完，學(xué)生點(diǎn)評(píng)，從而讓學(xué)生總結(jié)出這首詩(shī)怎樣讀是最好的。
3.再讀全詩(shī)，注意：語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)舒緩深沉，語(yǔ)速稍慢，要注意節(jié)奏，要抑揚(yáng)頓挫，要飽含感情，層層遞進(jìn)，感情越來(lái)越深，第4小節(jié)達(dá)到頂峰。
三、細(xì)膩品讀，讀出詩(shī)意
過(guò)渡語(yǔ)：詩(shī)歌的韻味伴著我們的聲音、我們的情感，敲打著我們的心靈，讓我們進(jìn)一步走進(jìn)詩(shī)歌，感知詩(shī)意。
1. 請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)老師的提示，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分別概括四個(gè)小節(jié)的內(nèi)容。母
子——，夫妻-——，母子——，家國(guó)——。
生答，老師歸納并板書(shū)：母子之別，夫妻之別，母子之別，家國(guó)之別。
2. 第1、3小節(jié)的母子之別是否重復(fù)了?
學(xué)生答，老師點(diǎn)撥：第1小節(jié)是生離，第3小節(jié)是死別，死別更令人痛徹心扉。讀第1、3小節(jié)要讀出遞進(jìn)感。
3.再讀1——4小節(jié)，讀出個(gè)人之思，讀出家國(guó)之思，讀出作者對(duì)大陸的一片深情。
四、優(yōu)美解讀，讀出詩(shī)境
馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》讓我們感受到單調(diào)凄涼的秋景和作者心中落寞斷腸的情懷。這個(gè)意境主要是我們通過(guò)這首詩(shī)中的具體可感的形象領(lǐng)悟到的，如枯藤、老樹(shù)、昏鴉······這些情感的客觀對(duì)應(yīng)物就是意象。因此，要領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境美，要從尋找意象入手。
1.找意象：詩(shī)人是借助那些意象把對(duì)祖國(guó)的思念之情表現(xiàn)出來(lái)的?(郵票、船票、墳?zāi)�、海峽)
2.描畫(huà)面：詩(shī)歌的語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅，這首詩(shī)的每一節(jié)都構(gòu)成了一幅簡(jiǎn)明而生動(dòng)的畫(huà)面。下面請(qǐng)同學(xué)們依據(jù)自己的理解，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，用自己的語(yǔ)言把這幅畫(huà)面描繪出來(lái)
(品語(yǔ)言：“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”，富有音樂(lè)美。“小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”“后來(lái)啊”“而現(xiàn)在”，富有結(jié)構(gòu)美)
3.悟感情：這些意象表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
郵票(小)————母子情 船票(窄)————夫妻情
墳?zāi)?矮)————生死別 海峽(淺)————家國(guó)戀
四個(gè)單純的意象，就使上述那些豐富復(fù)雜的思想感情躍然紙上，猶如百川奔向東海，又如千峰朝向泰山，詩(shī)人個(gè)人之思與巨大的祖國(guó)之愛(ài)，民族之戀交融在一起。
4.再讀全詩(shī)，讀出意境和感情。
五、豐富聯(lián)讀，讀出詩(shī)情
“已恨海峽相阻隔，海峽還被暮云遮”，鄉(xiāng)愁是余光中不變的情結(jié)。
1.拓展背景，升華感情，將感情推向高潮。余光中為什么對(duì)大陸有如此深厚的感情呢?余光中，19xx年生于南京，祖籍福建，19xx年去臺(tái)灣，當(dāng)時(shí)僅21歲，再還鄉(xiāng)時(shí)已64歲。正如他自己所說(shuō)：“掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)，回首再來(lái)已雪滿(mǎn)白頭”。余光中60年代起就創(chuàng)作了不少鄉(xiāng)愁詩(shī)，是臺(tái)灣著名的鄉(xiāng)愁詩(shī)人，70年代創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》，在回憶創(chuàng)作經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“隨著日子流逝愈多，我的懷鄉(xiāng)之情便日重。在離開(kāi)大陸整整20年的時(shí)候，我在臺(tái)北廈門(mén)街的舊居內(nèi)，一揮而就，僅用了20分鐘便寫(xiě)出了《鄉(xiāng)愁》。”他還說(shuō)：“20分鐘寫(xiě)出的是20年的思鄉(xiāng)之情”。
齊讀全詩(shī)，體會(huì)詩(shī)人蘊(yùn)蓄了20年的思鄉(xiāng)之情。
2.延讀詩(shī)情：鄉(xiāng)愁，是中國(guó)詩(shī)歌一個(gè)歷久常新的普遍主題。小時(shí)候你就讀過(guò)李白的《靜夜思》。請(qǐng)你再背出幾句古詩(shī)詞中寫(xiě)鄉(xiāng)愁的詩(shī)句。
六、課文小結(jié)
郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{這些事物看起來(lái)似乎沒(méi)有關(guān)連，但卻是詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)愁的種種感覺(jué)：小時(shí)候的郵票——長(zhǎng)大后的船票——后來(lái)的墳?zāi)?mdash;—現(xiàn)在的海峽。這些詞都是客觀事物，它們有形狀有顏色，具備某種形象。當(dāng)詩(shī)人將它們寫(xiě)入作品中，并融入自己的情感——鄉(xiāng)愁時(shí)，它們就成為詩(shī)歌的意象。我們學(xué)習(xí)詩(shī)歌要從意象處入手。因?yàn)樵?shī)人往往把自己的情緒隱藏在意象的背后，通過(guò)意象將它們暗示出來(lái)。理解詩(shī)歌的意象，能幫助我們很好地理解詩(shī)歌的主題。
七、布置作業(yè)
1.有感情地背誦這首詩(shī)。
2.拓展模仿。
鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票
鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)
鄉(xiāng)愁是
友誼是
母愛(ài)是
板書(shū)設(shè)計(jì)
鄉(xiāng) 愁
——余光中
小時(shí)候 童年 郵票 家愁
(母子分離)
長(zhǎng)大后 青年 船票
(夫妻分離)
后來(lái)啊 中年 墳?zāi)?/p>
(母子死別)
而現(xiàn)在 老年 海峽 國(guó)愁
(游子與大陸分離)
教學(xué)反思總結(jié)：
《鄉(xiāng)愁》是一篇充滿(mǎn)人情美的詩(shī)歌，教師要用心去教，用自己的情感感染學(xué)生，努力使師生的感情融入作者濃濃的鄉(xiāng)愁之中，產(chǎn)生心靈上的共鳴，聲情并茂。本課的設(shè)計(jì)思路：“深情誦讀，讀出詩(shī)韻;細(xì)膩品讀，讀出詩(shī)意;優(yōu)美解讀，讀出詩(shī)境;豐富聯(lián)讀，讀出詩(shī)情。”這堂課這四大塊很清晰，誦讀的環(huán)節(jié)不僅圖文并茂，而且聲情并茂。整堂課都是學(xué)生在瑯瑯的讀書(shū)聲中，在學(xué)生的自主參與之中完成，沒(méi)有包辦代替，沒(méi)有灌輸，學(xué)生在輕松、愉快、和諧的課堂氛圍中接受知識(shí)，形成能力。