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《彈箏人》溫庭筠
溫庭筠的《彈箏人》借詠彈箏藝人昔盛今衰的身世，抒發人生無常、命運多蹇的悲哀之情。
彈箏人
天寶年中事玉皇，曾將新曲教寧王。
鈿蟬金雁今零落，一曲伊州淚萬行。
【賞析】
溫庭筠以宰相之裔孫，生不逢時，終身懷才不遇、坎坷飄落，飽嘗人間之憂患艱辛，因而怨悵凄傷傷情填膺，時借吟詠宣泄排遣。此詩即借詠彈箏人排遣悲郁之作。
“天寶年中事玉皇，曾將新曲教寧王。”道教稱天帝曰玉皇大帝，簡稱玉皇。唐玄宗李隆基敬奉道教，故而這里借玉皇指代玄宗。寧王，李隆基之兄，初立為皇太子，后見楚王李隆基誅殺韋后、擁立睿宗，有定社稷之功，遂“累日涕泣固讓位于楚王”，薨，追冊為讓皇帝。此詩構思巧妙，先捺下千種凄憐、萬般感嘆，以敘述筆法、清雅語言，介紹這位彈箏藝人往昔天寶年間曾憑藉技藝供奉玄宗，又教過寧王度新曲，寄仰慕之情、褒揚之意于輕描淡寫中。玄宗、寧王弟兄皆精通音樂，玄宗“洞曉音律，由之天縱，凡是絲管，必造其妙，雖古之夔曠，不能過也”(《羯鼓錄》)寧王亦以“審辨音之妙”而著稱于世。彈箏人能在長安如云高手之中，獨得玄宗、寧王的垂青，其技藝之精、名聲之重、境遇之順可想而知。詩人贊美之辭僅止于此，而讀者遐想之心卻馳騁于天，引發之筆可謂踏雪無痕，蘊味有致。
“鈿蟬金雁今零落，一曲伊州淚萬行。”后兩句換用描敘筆法惋傷彈箏藝人此時的遭際。鈿蟬，鑲嵌珍寶的蟬形首飾。金雁，謂箏柱。伊州，商調大曲，西涼節度蓋嘉運所進。詩人巧妙地以物喻人，首飾箏柱的衰敗黯然，象征著絕代藝人的飄零凄涼，惟其老境悲涼，故而格外眷戀昔日的盛榮，一旦舊曲重彈，即勾起滿腹的愁緒怨意，淚下滂滂了。這萬行珠淚蘊含著的情思，也許是對人間滄桑的怨悵，對世態炎涼的憤懣，也許是對自身悲遇的傷悼，對似水年華的追恨，詩人給讀者留下了細品情思的廣闊余地。
拓展閱讀：溫庭筠：花間鼻祖眼中的美婦
一
溫庭筠，本名岐，字飛卿，唐并州祁縣(今山西省太原巿)人。生于憲宗元和七年(公元812 年)，約卒于懿宗咸通十四年(公元873 年)。其六世祖溫彥博，為玄宗貞觀四年中書令，祖父溫續、父親溫曦都尚公主，可稱官宦世家。因其品行不端、又為狹邪游，故屢應進士試皆不第;卻試場中多代人作文，竟應制錄取。
據《全唐詩話》、《唐詩記事》所載，屢次譏刺權貴，多犯忌諱，故終身在宦途上不順遂。徐商鎮襄陽時，曾署為巡官。
溫庭筠后貶方城(今河南省方城縣)尉，再遷隨縣(今湖北省隨縣)尉，晚年任國子助教之外，其余歲月流落江湖，潦倒以終。由于他不修邊幅，恃才傲物，雖敏悟有才，然而卻終身落魄，自然在行為中表現出高傲逼人的疏狂放浪。
因此我們可以說溫庭筠算得上是一個浪子型的文人，他不僅才情敏捷，更重要的是有文人獨具的浪漫情調。
雖為北方人，但他長期逗留南方，耳濡目染的均是煙柳繁華、弦管清歌，而他本人原也感情細膩、才思暢達，故極易投入當時士人溫柔浪漫的生活，也極易適應這種頹廢的生活情調。
溫庭筠身為名門之后，加之他本人才情敏捷，更是沒有道理不想成就一番事業。在他的詩中或多或少地寄寓了他的政治理想，如《過五丈原》：
鐵馬云雕共絕塵，柳蔭高壓漢宮春。天清殺氣屯關右，夜半妖星照渭濱。下國臥龍空寤主，中原得鹿不由人。象床寶帳無言語，從此譙周是老臣。
詩中表現了作者對諸葛亮扶弱主、拯社稷的功績的景仰，同時也表達了對諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已的無限嘆惋。然而，他生不逢時，不但負劍空嘆，而且才高被累，只好靠不修邊幅的疏狂來泄導心中的抑塞不平之氣，只好靠脂粉香澤的“浪漫”的頹廢來麻醉自我。
一旦進入酒邊花下，他天才的藝術天賦、過人的柔情銳感，就在花間樽前，歌兒舞女面前，在新的歌曲形式—曲子詞中找到了最佳的表現機會與場所。
二
溫詞，除了一兩首是黃冠以外，皆是以女性為主。認真地一首首讀著，我們會驚異地發現這一個個美婦人，或于金錦彩繡之間，或于高樓庭院之中，溫詞里這些婦人都是雙眸間萬千哀愁，無語而視。無論身處何景，都儼然施粉描黛，裝束端整。讓我們來看看：
二月賣新絲，五月糶新谷，醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，但照流亡屋。(詠田家)
漢代多豪杰，恩深益驕逸。走馬踏殺人，街吏不敢詰。紅樓宴青春，數里望云蔚。金缸焰勝晝，不畏落暉疾。美人盡如月，南威莫能匹。芙蓉自天來，不向水中出。飛瓊奏云和，碧蕭吹鳳質。唯恨魯陽死，無人駐白日。(公子行)
在前一首詩中說到民眾的生活，用到了“流亡”這個詞，作為一對立面則用的是“綺羅筵”。后一首詩說的跟那沒有光明和希望的民眾不同，把持著權力和財力的上層階級的人們，是如何過著旁若無人的歡樂生活。
詞中的女性，獨處于閨閣庭院，活動空間與幅度都極其有限，顯現為寥寥可數、幾種固定的模式，如梳妝、照鏡、倚望、做夢等，對遠人朝思暮想、離情之苦，而寤寐求之，憶念不已，如：
手里金鸚鵡，胸前繡鳳凰。偷眼暗形相，不如從嫁與，作鴛鴦。(《南歌子》之一)
宿妝惆悵依高閣，千里云影薄。草初齊，花又落，燕雙雙。(《酒泉子》之二)
玉樓明月長相憶，柳枝裊娜春無力。(《菩薩蠻》之六)
梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。(《夢江南》之二)
描述女子終日佇立凝望，隨著千帆，內心經過無數的迂回轉折，每望見一片歸帆，就帶來一個希望;但是每一個希望都落空!日日盼望，千百回的落空。脈脈斜暉，與悠悠江水，正與失落的心情相映照，宿命地等待下去。深信明朝第一千零一帆，便是生命海上歸來的船舶。但何嘗不令人掩卷嘆息。
三
生命歷程即由等待的片斷銜接而成，希望或失望早已隱藏在等待之境。
青樓歌伎唯一的希望——君，卻像泡影一般，繼而連泡影也杳然音信稀。即使音信杳然，也不得不想象它仍存在，而不斷地等待下去，一旦年長色衰，仍難逃被棄的命運，這正是溫詞中女性的悲哀之情。故其詞中女性雖然麗妝綺艷但少歡樂、盡管華美堂皇而終歸落寞——飛卿顧念平生，又何嘗不是如此?
一次又一次期待功名又失落，反映人生有缺憾的歷程，來自文人不遇或失志之慨，這正是飛卿一生的悲哀之情。無論是高樓之上，楊柳明月春夜，還是畫堂之內，梧桐寒風秋雨，溫詞里這些婦人都是雙眸間萬千哀愁，無語而視。那般良辰美景，這番彩繡畫堂，映照著如此深深愁怨，讓人無言，使人淚下。
掩上溫詞，想著他于反復曲折間向我們描繪的那個意象：一個個嚴妝美婦的哀怨。“心事竟誰知，月明花滿枝”，這是溫庭筠自己說的。
溫詞里反復描繪的絕不是一個賣弄風姿的風塵女子，亦不是一個浪蕩色情的歌伎娼婦。無論這美女身份如何，我們可看見的是麗妝，是在美的庭院里的孤寂，美的外表下的落寞，孤寂哀怨中的等待。
美人遲暮，是溫庭筠在感慨自己的身世和命運。寄托著自己的人生際遇，他詞下的女性形象在嚴妝之下哀怨等待一如庭筠自己的懷才不遇。
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